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讀《湯在啻門(mén)》散札
（首發(fā)）
王寧
棗莊廣播電視臺(tái)
《湯在啻門(mén)》釋文及注釋?zhuān)?jiàn)《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（伍）》142-148頁(yè)，[1]文中引述稱(chēng)“原整理”者，其他諸家研究成果擇善而從。
1、湯在啻門(mén)。【1】
原整理者注：啻門(mén)，門(mén)之專(zhuān)名，如春秋時(shí)鄭之時(shí)門(mén)、宋之桐門(mén)、陳之栗門(mén)等。又疑“啻”即“帝”字，與同簡(jiǎn)“亥”作“
”同類(lèi)。
按：“啻門(mén)”當(dāng)即“帝門(mén)”，出土文獻(xiàn)中以“啻”為“帝”之例較常見(jiàn)，[2]無(wú)須疑之。“帝門(mén)”當(dāng)為湯都亳邑門(mén)名。
2、古之先帝亦有良言青（情）至於今虎（乎）？【2】
原整理者注：青，下文異寫(xiě)作“清”，讀為“情”，確實(shí)，古書(shū)又作“請(qǐng)”。
按：“青”、“清”均當(dāng)作“請(qǐng)”，《爾雅·釋詁》：“請(qǐng)，告也”，《箋疏》：“《釋言》云：‘告，請(qǐng)也?！丢?dú)斷》云：‘告，教也。’《釋名》云：‘上敕下曰告。告，覺(jué)也，使覺(jué)悟知己意也?！薄罢?qǐng)至於今”即“告至於今”，為教導(dǎo)至今的意思?！稌?shū)序》云：“自契至於成湯八遷，湯始居亳，從先王居，作《帝告》、《釐沃》?！薄兜鄹妗芬杉幢酒w儒家傳本此處之“請(qǐng)”即作“告”，“帝告”者，“帝門(mén)之告”之省語(yǔ)也。
3、幾言成人？幾言成邦？幾言成地？幾言成天？【3】
按：“幾言”當(dāng)為“言幾”之倒裝。幾者，幾何也。
4、九以成地，五以
（將）[之]?！?SPAN>4
原整理者注：
，讀為“將”，義同“相”，扶持，輔助。
按：此字從“止”，蓋即《爾雅·釋言》“將，送也”之“將”的專(zhuān)字，故從“止”會(huì)意，與從“辵”同意也。此用為扶助義之“將”，《詩(shī)·樛木》：“福履將之”，鄭箋：“將，猶扶助也?！?/P>
5、人可（何）得以生？可（何）多以長(zhǎng)？
（孰）少而老？【5】
原整理者注：多，增多。何多，增多什麼。
按：“多”當(dāng)讀為“𠭴（𥏞）”或“短”，“多”與“𠭴”端章準(zhǔn)雙聲、歌月對(duì)轉(zhuǎn)音近；與“短”同端紐雙聲、歌元對(duì)轉(zhuǎn)音近?！斗窖浴肥骸?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體-方正超大字符集">𠭴，短也?！薄稄V雅·釋詁》：“𥏞，短也?！薄岸獭迸c“長(zhǎng)”、“少”與“老”皆為對(duì)文。
6、
（固）猶是人，而【5】一亞（惡）一好？【6】
按：“”亦見(jiàn)清華簡(jiǎn)《皇門(mén)》，用為“庫(kù)門(mén)”之“庫(kù)”，laogui（施謝捷）先生認(rèn)為：“原讀‘庫(kù)’之字作‘從老省、古聲’，或許是‘胡壽’之專(zhuān)字，過(guò)去在齊系文字中出現(xiàn)多次，或作人名，或作為複姓‘胡毋’之‘胡’?！?A title="" name=_ednref3 href="#_edn3">[3] yushiawjen（瑜小楨）先生認(rèn)為“簡(jiǎn)文‘胡’當(dāng)代詞，表示問(wèn)或反詰語(yǔ)氣?！?A title="" name=_ednref4 href="#_edn4">[4]說(shuō)均是。此處“”即“胡”，疑問(wèn)代詞，意思相當(dāng)於“為什麼”。猶，《詩(shī)·小星》：“寔命不猶”，毛傳：“猶，若也”；《廣韻》：“猶，似也”，“猶是人”即同樣是人。
7、其末氣，是謂玉穜（種）。【7】
原整理者注：玉，美好。穜，即“種”，種子。
按：“玉種”代指男女繁殖之精氣，《管子·水地》：“人，水也。男女精氣合而水流形。”《系辭》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！苯癃q言男精為“種”，是其遺義。
8、一月始
（揚(yáng)）?！?SPAN>7】
原整理者注：
，從勹，昜聲，疑讀為“揚(yáng)”，似指玉種播揚(yáng)。
按：“”字筆者曩釋為“孕”；[5]曰古氏先生認(rèn)為當(dāng)釋“腸”，指五臟六腑，[6]字釋“腸”切合字形所表之意，亦可備一說(shuō)。然今細(xì)審上下文意，似均不合?！墩f(shuō)文》：“昜，開(kāi)也。從日一勿。一曰飛揚(yáng)。一曰長(zhǎng)也。一曰彊者眾皃?！贝俗稚w即用“昜”之“開(kāi)”、“長(zhǎng)”之意，所謂種子破殼發(fā)芽生長(zhǎng)也；從“勹”者，謂在母腹之中也。故全字形當(dāng)謂玉種在母腹中發(fā)芽生長(zhǎng)之意，略同於《爾雅·釋天》“春爲(wèi)發(fā)生”之“發(fā)生”。故此字在此讀為“揚(yáng)”、“昜”均可通，然釋為“播揚(yáng)”則非。暮四郎先生謂“‘揚(yáng)’在上古典籍中常指揚(yáng)起，此處則當(dāng)解為舉、動(dòng)，指萌生”，[7]亦合文意。
9、四月乃
（固）?！?SPAN>7】
原整理者注：
，疑讀為“固”，指胎兒穩(wěn)固。
按：曰古氏先生認(rèn)為“”當(dāng)讀為“骨”，可從。
10、五月或收（褎）?！?SPAN>7】
原整理者注：收，疑讀為同在舌音幽部的“褎”。《詩(shī)·生民》“實(shí)種實(shí)褎”，鄭玄箋：“褎，枝葉長(zhǎng)也?！?/SPAN>
按：“或”當(dāng)讀為“有”?！笆铡北緸槭諗俊⑹帐x，義亦同“糾”，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“糾之以刑罰”，韋注：“糾，收也”，“糾”又有糾繚之意，此當(dāng)指人之筋脈，同於《文子·九守》之“五月乃筋”。《釋名·釋形體》：“筋，靳也，肉中之力，氣之元也，靳固於身形也?！薄敖天渡硇巍迸c收束、糾繚之意類(lèi)同。
11、八月乃正?！?SPAN>7】
按：“正”疑當(dāng)讀為“整”，《說(shuō)文》：“齊也”，言至八月人身體所有組成部分均生長(zhǎng)齊全也。
12、九月
（顯）章?！?SPAN>8】
按：“”字暮四郎先生釋為“繲”，[8]可從。此字當(dāng)與清華簡(jiǎn)四《筮法》用為“解”的“繲”同字，此亦當(dāng)讀為“解”。明珍先生云：“‘章’可能是‘紋章、標(biāo)誌’之義?！兑葜軙?shū)·謚法》‘車(chē)服，位之章也?！拔氖巧钊?，接著是生肌膚，接著是正型，接著是‘顯章’，應(yīng)即顯現(xiàn)標(biāo)誌，古人可能以為此時(shí)才知胎兒性別，或是指顯現(xiàn)紋理，比如眼鼻耳目的線(xiàn)條等等?！?A title="" name=_ednref9 href="#_edn9">[9]此說(shuō)或當(dāng)是也?！罢隆碑?dāng)是分別的標(biāo)誌，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“變前之大章”，韋注：“章，表也，表明天子與諸侯異物也。”蓋“解”為分判義，“章”為男女分別之標(biāo)誌，大概古人認(rèn)為在九月之前胎兒尚無(wú)男女之分別，到了九月才能分別是男是女，各具其性別標(biāo)誌也。
13、亓（其）氣朁
（歜）發(fā)
（治），是亓（其）為長(zhǎng)且好才（哉）?！?SPAN>8】
按：“朁”疑當(dāng)讀為“潛”，深沉意?！?SPAN>”從糸𧢻（觸）聲，疑即“𦆂”字，亦作“䌵”， 《玉篇》：“䌵，帶也。亦作𦆂。”發(fā)，勃發(fā)意，與“潛”為對(duì)，義相反?！?SPAN>”當(dāng)即“𥿆”字，讀為“絲”，二字古音同?！皾?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體-方正超大字符集">𦆂發(fā)絲”謂氣深沉如帶之綿延伸長(zhǎng)，勃發(fā)如絲之綿綿不絕，此均謂氣之生長(zhǎng)不斷之意，故曰“是其為長(zhǎng)且好哉”，意思這就是人能長(zhǎng)高和俊美（或健康）的原因。此二句是針對(duì)上面湯之“何短以長(zhǎng)”、“胡猷是人，而一惡一好”的問(wèn)話(huà)而回答的。
14、氣融交以備?！?SPAN>9】
原整理者注：備，周遍。
按：“備”當(dāng)讀為“服”，從順義?！秴窃酱呵铩す篡`陰謀外傳》：“勾踐氣服”，《說(shuō)文》：“懾：失氣也。從心聶聲。一曰服也?！比耸錃鈩t懾服也；懾服則順從，故此處當(dāng)為順從義，《素問(wèn)·上古天真論》：“恬惔虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願(yuàn)?！薄皻馊诮灰苑迸c“氣從以順”意思略同。
15、氣戚（促）乃老，氣
（徐）乃猷，氣逆亂以方，【9】是亓（其）為疾央（殃）?！?SPAN>10】
按：華東師範(fàn)大學(xué)中文系出土文獻(xiàn)研究工作室認(rèn)為：“‘戚’疑當(dāng)讀為‘蹙’，《詩(shī)經(jīng)·大雅·召旻》：‘昔先王受命，有如召公，日辟?lài)?guó)百里，今也日蹙國(guó)百里?！佟尽瘜?duì)文，‘蹙’意謂縮減。簡(jiǎn)文‘蹙’亦當(dāng)解為精氣之衰減，而非呼吸之急促?！?A title="" name=_ednref10 href="#_edn10">[10]此說(shuō)是也，“戚”當(dāng)讀為“蹙”訓(xùn)縮減?！?SPAN>”不當(dāng)讀“徐”，而當(dāng)讀為“舒”，舒散、散失之意?！伴唷币勺x為“庮”，《說(shuō)文》：“久屋朽木。從廣酉聲?！吨芏Y》曰：‘牛夜鳴則庮。’臭如朽木?！贝松w用“猷（庮）”為腐朽義?！袄稀迸c“朽”義正相貫，均為衰弱義?！胺健蹦恕皺M”義，謂邪也。此謂氣縮減就衰弱，氣散失則腐朽，氣逆亂而邪，這都是造成疾病和災(zāi)殃的原因?！袄稀薄ⅰ蔼q（庮）”相當(dāng)於湯問(wèn)話(huà)中的“少而老”中的“老”；“疾殃”相當(dāng)於湯問(wèn)話(huà)中的“一惡一好”中的“惡”（醜惡、不健康）。
16、氣屈乃冬（終），百志皆竆?！?SPAN>10】
按：屈，《漢書(shū)·食貨志上》：“生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈”，顏?zhàn)ⅲ骸扒M也?！薄鞍僦窘愿\”字面的意思各種思慮皆無(wú)，實(shí)乃“死”之委婉說(shuō)法，謂人氣竭盡則生命終結(jié)，乃死也?！俄n詩(shī)外傳》卷八：“然身何貴也？莫貴於氣；人得氣則生，失氣則死”；《白虎通義·崩薨》：“死之為言澌，精氣窮也”，均此之謂也。關(guān)於氣與人之強(qiáng)弱、盛衰、壽夭之類(lèi)的論述，《論衡·氣壽》、《無(wú)形》、《吉驗(yàn)》等篇中亦多有論述，可參看。
17、悳（德）濬明執(zhí)信以義成?！?SPAN>13】
按：當(dāng)斷句為“悳（德）濬明，執(zhí)信以義成”，“義”當(dāng)讀為“宜”，適當(dāng)之意。
18、悳（德）變亟執(zhí)譌以亡成?！?SPAN>14】
按：當(dāng)斷句為“悳（德）變亟，執(zhí)譌以亡成”，“變亟”當(dāng)讀為“變革”，意同於“變更”，此為變化無(wú)常之意。譌，不誠(chéng)信。亡，同無(wú)。
19、唯（雖）成或（又）
（瀆）。
按：“”當(dāng)讀為“渝”，改變也。“成又渝”即《周易·豫卦·上六》：“成有渝”，馬王堆帛書(shū)本作“成或諭”，上博簡(jiǎn)本作“成又愈”。[11]
20、正（政）
（禍）亂以亡（無(wú)）常?！?SPAN>16】
按：“”字，李守奎先生認(rèn)為在《湯居湯丘》和《詛楚文》中讀為“華”，[12]此當(dāng)讀為“嘩”?！皣W亂”謂意見(jiàn)不一致而爭(zhēng)訟紛亂不定，故曰“無(wú)常”。
21、民【16】咸解體自卹?！?SPAN>17】
原整理者注：解體，人心散亂?！蹲髠鳌烦晒四辏骸靶挪豢芍?，義無(wú)所立。四方諸侯，其誰(shuí)不解體？”
按：《左傳》：“其誰(shuí)不解體”杜注：“言不復(fù)肅敬於晉?！薄妒琛罚骸叭缡莿t四方諸侯，其誰(shuí)不解體？謂事晉之心皆疏慢也。”是“解體”即“懈體”，本義為身體行動(dòng)懈怠，此即用為懈怠義。自卹，自憂(yōu)，即為自身打算、自己顧自己的意思。
22、型（刑）情（輕）以不方，是胃（謂）美型（刑）?！?SPAN>17】
按：“情”當(dāng)讀為“省”，簡(jiǎn)也?！段淖印ど狭x》：“善罰者，刑省而禁姦”；《孔叢子·刑論》：“孔子曰：‘古之刑省，今之刑繁。其為教，古有禮然後有刑，是以刑?。唤駸o(wú)禮以教，而齊之以刑，刑是以繁?！薄渡叹龝?shū)·說(shuō)民》：“法詳則刑繁，法簡(jiǎn)則刑省?！薄豆茏印ち⒄罚骸靶淌≈喂?，朝不合眾”，又《八觀》：“是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也?！狈?，放也，放縱意。“刑省以不放”即刑法簡(jiǎn)省而不放縱。
23、型（刑）
（重）以亡常，此胃（謂）亞（惡）型（刑）?！?SPAN>17】
按：“”疑即“傺”字，此讀為“泰”或“忲（汏）”，過(guò)也，意與“重”略同。[13]
[1] 李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（伍）》，中西書(shū)局2015年。142-148頁(yè)。
[2] 白於藍(lán)：《戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛古書(shū)通假字彙纂》，福建人民出版社年。參【啻與帝】條，475頁(yè)。
[3] 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書(shū)會(huì)：《清華簡(jiǎn)〈皇門(mén)〉研讀札記》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心2011/1/5. 文下28樓評(píng)論，發(fā)表日期：2011/1/8.
http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1345
[4]《清華五〈湯在啻門(mén)〉初讀》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《初讀》），簡(jiǎn)帛論壇•簡(jiǎn)帛研讀。http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3248 9樓，發(fā)表日期：2015-04-14.
[5] 王寧：《釋清華簡(jiǎn)五〈湯在啻門(mén)〉的“孕”》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心2015/4/18. http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2499
[6] 見(jiàn)《釋清華簡(jiǎn)五〈湯在啻門(mén)〉的“孕”》下第1樓評(píng)論，發(fā)表日期：2015/4/27。下引曰古氏先生說(shuō)均出此，不另注。
[7]《初讀》19樓，發(fā)表日期：2015-04-22.
[8]《初讀》，19樓。發(fā)表日期：2015-04-22.
[9]《初讀》14樓，發(fā)表日期：2015-04-21.
[10] 華東師範(fàn)大學(xué)中文系出土文獻(xiàn)研究工作室：《讀〈清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（伍）〉書(shū)後（三）》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2015-04-17.
http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2211
[11] 王寧：《釋清華簡(jiǎn)五〈湯在啻門(mén)〉的“渝”》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2015-04-23. http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2219
[12] 李守奎：《與倒人形相關(guān)的古文字考釋》，2014年8月全國(guó)古漢語(yǔ)年會(huì)論文。
[13] 王寧：《釋〈清華簡(jiǎn)（伍）〉的“傺”》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心2015/4/14. http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2496
本文收稿日期爲(wèi)2015年5月6日。
本文發(fā)佈日期爲(wèi)2015年5月6日。
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lht 在 2015/5/7 11:12:20 評(píng)價(jià)道：第1樓
疑“朁”讀為“潛”，訓(xùn)沈；“𦆂”讀為“濁”。古書(shū)“沈濁”連言習(xí)見(jiàn)，有形容氣者。 南朝 梁武帝 《天象論》：“沉濁之氣，下凝為地。”讀為“重”亦可。古書(shū)也有“沈重”之說(shuō)，沉靜莊重?！兑饬帧芬?漢 仲長(zhǎng)統(tǒng) 《昌言》：“人之性……安舒沉重者，患在后時(shí)；好古守經(jīng)者，患在不變?！?/SPAN>
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王寧 在 2015/5/7 13:05:17 評(píng)價(jià)道：第2樓
多謝劉先生指正。
本來(lái)初稿里是把這句讀成“潛濁發(fā)始”來(lái)著，可考慮了好久也不知道該怎麼講通，所以暫依字讀之。今見(jiàn)先生之說(shuō)始悟原整理讀“發(fā)治”可通，然其說(shuō)“與‘亂’相對(duì)”則非。古人說(shuō)“輕清陽(yáng)為天，重濁陰為地，萬(wàn)物所陳𠛱也?！保ā墩f(shuō)文·土部·地》）也許本文中“𦆂”即“濁”，“治”相當(dāng)於“清”，《詩(shī)·黍苗》：“泉流旣淸”，毛傳：“水治曰清”，“治”殆“水治”之意，謂“清”也。“潛濁發(fā)治”當(dāng)謂沈之而濁，發(fā)之而清。
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