郭永秉：睡虎地秦簡《封診式·出子》“?！弊纸?/div>
在 2007/12/17 22:55:32 發(fā)布
睡虎地秦簡《封診式·出子》“?！弊纸?/FONT>
（首發(fā)）
郭永秉
復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心
睡虎地秦簡《封診式》中《出子》一篇的86號簡 有一句話，說的是案件發(fā)生後命人去勘驗流產(chǎn)嬰兒的要求，其語如下：
即診嬰兒男女、生髮及保之狀。
經(jīng)過檢查後， “丞乙爰書”報告的內(nèi)容是：
令令史某、隷臣某診甲所詣子，已前以布巾裹，如
（衃）血狀，大如手，不87可智（知）子。即置盎水中榣（搖）之，咅（衃）血子殹（也）。其頭、身、臂、手指、股以下到足、足指類人，而不可智（知）目、耳、鼻88、男女。出水中有（又）咅（衃）血狀。 89[1]
整理者在“保之狀”下出注：
保，讀為胞，胞衣。[2]
研究者似無異說。[3]“保”、“胞”皆幫母幽部字，古音接近，這是此說未引起懷疑的原因。但從如下幾個方面考慮，將“?！弊x為“胞”其實並不正確。
首先，“?！?、“胞”二字由於聲調(diào)不同，古並無通用之例。“?！?是上聲字，“胞”則是平聲字。裘錫圭先生曾根據(jù)馬王堆房中術(shù)竹書《師癸治神氣之道》篇的韻腳，指出當(dāng)時四聲分用的現(xiàn)象非常明顯。[4]最近，裘錫圭先生在論證今本《老子》十九章“絕仁棄義，民復(fù)孝慈 ”一句爲(wèi)後人所改，郭店楚簡《老子》甲組1號“民復(fù)季子”的“子”不可從之改讀為“慈”時，也談到了韻腳聲調(diào)的證據(jù)。[5] 這都説明戰(zhàn)國秦漢時代平、上二聲分別嚴(yán)格。傳世古書和出土文獻中的“包”、“胞”等平聲字，不見跟“?！奔皬摹氨！钡寐曋滞ㄓ弥?；而“?！奔皬摹氨！钡寐曋峙c上聲的“抱”字則多有通用之例。[6]從這些情況似可看出把簡文的“?！弊x為“胞”，在音理上，嚴(yán)格地説是存在問題的。
其次，讀“?！睘椤鞍隆敝鞍保c秦漢文字資料中的用字習(xí)慣不合。馬王堆帛書《雜療方》、《胎產(chǎn)書》多次提到“胞衣”之“胞”，全部都用“包” 字表示，舉例如下：
[·] 禹臧（藏）貍（埋）包（胞）圖法：貍（埋）包（胞），避小時、大時所在，以產(chǎn)月，視數(shù)多者貍（埋）包（胞）□（《雜療方》第40行）[7]
以去□□濯其包（胞），以新布裹之，為三約以斂之（《胎產(chǎn)書》第33行）[8]
由此可見，以 “包”字表示“胞”一詞，是秦漢文字資料的用字習(xí)慣；而秦簡《封診式》卻用“保”為 “胞”，顯然有問題。
第三，按照封診式的結(jié)構(gòu)，勘驗要求的事項應(yīng)和爰書中的內(nèi)容一般有對應(yīng)關(guān)係，如“診嬰兒男女”與“丞乙爰書”中“不可智（知）……男女”對應(yīng)；爰書關(guān)於嬰兒“生髮”情況的介紹，有可能是以“其頭……類人”概括（人頭“生髮”是其“類人”的關(guān)鍵因素）；而“?！比缱x為“胞”，則爰書中並無專門説明“胞衣”之狀的文字（所謂“（衃）血狀”說的是流產(chǎn)嬰兒的周身外貌如凝血狀，爰書 下文明言“咅（衃）血子”，可證其並非描寫所謂“胞之狀”的），此亦為一疑。
我以爲(wèi)簡文的“?！本褪恰榜弑！敝氨！?。“襁?！敝氨！?，古書多寫作“褓”、“緥”[9] ，學(xué)者們早已指出“褓”是由表示“負子於背”義的“?！迸缮鰜淼?，“褓”、“緥”等字應(yīng)是為“?！钡囊炅x而造的分化字。[10]《說文》訓(xùn)“緥”為“小兒衣也”，也就是包裹嬰兒的小被。
包裹新生嬰兒的小被可稱“?！保鳟a(chǎn)嬰兒的東西當(dāng)然也是“保 ”。“丞乙爰書”一開頭就說“令令史某、隷臣某診甲所詣子，已前以布巾裹”，其中的 “以布巾裹”不就是“保之狀”嗎？爰書特地交代一筆嬰兒此前以布巾包裹後送來，正是對上級勘驗要求的回復(fù)。由此看來，把“保”理解為“襁?！敝氨！保粌H於音理、用字習(xí)慣相合，從文義上講也是可以成立的。
2007年12月14日
[1] 睡虎地秦墓竹簡整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年9月，《封診式圖版》第76頁，《封診式釋文註釋》第161～162頁。
[2] 睡虎地秦墓竹簡整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，《封診式釋文註釋》第162頁注[六]。
[3] 參看陳振裕、劉信芳：《睡虎地秦簡文字編》，湖北人民出版社1993年12月，第9頁。
[4] 裘錫圭：《談?wù)劰盼淖仲Y料對古漢語研究的重要性》，《裘錫圭自選集》，大象出版社1994年7月，第197～199頁。
[5] 裘錫圭：《關(guān)於〈老子〉的“絕仁棄義”和“絕聖”》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心編：《出土文獻與古文字研究（第一輯）》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年12月，第11頁。
[6] 高亨纂著 董治安整理：《古字通假會典》，齊魯書社1989年7月，第762～766頁。此書第764頁有[抱與褓]一條，“褓”是上聲字，自可與“抱”字通用。馬王堆漢墓竹簡《天下至道談》54號“徐葆”之“葆”讀為“抱” （馬王堆漢墓帛書整理小組編：《馬王堆漢墓帛書[肆] 》，文物出版社1985年3月，釋文第166頁。），與此同例?！恶R王堆漢墓帛書[叁] ·戰(zhàn)國縱橫家書》235行“齊
社稷事王，天下必重王”，整理者將字隷定為從“手”從“呆”，讀為“抱”（文物出版社 1983年10月，第68頁），應(yīng)即認(rèn)爲(wèi)此字從“?！笔÷暤?，這也可作爲(wèi)從“保”得聲之字與“抱”字通用的例子?！氨！弊止哦嗯c上聲的“寳”字通用，馬王堆帛書《相馬經(jīng)》003行“中又（有）臧（藏）保（寳）”（陳松長編著：《馬王堆簡帛文字編》，文物出版社2001年6月，第333頁“?！弊謼l）亦如此?？梢姟氨！弊忠话闱闆r下只能和上聲字通用。
[7] 馬王堆漢墓帛書整理小組編：《馬王堆漢墓帛書[肆]》，釋文第126頁。整理者說：“禹藏埋胞圖法，是古代的一種迷信，在婦女生育後，將小兒的胞衣埋藏於一定方位，以爲(wèi)可使小兒健康長壽?！保ǖ?/SPAN>126頁，注[一]。）《雜療方》讀為“胞衣”之“胞”的“包”，還見於第41行。
[8] 馬王堆漢墓帛書整理小組編：《馬王堆漢墓帛書[肆]》，釋文第139頁?！短ギa(chǎn)書》讀為“胞衣”之“胞”的“包”，還見於第14行、第17行、第18行和第19行。
[9] “襁褓”之“褓”作“保”，屢見於好用古字的《漢書》（《王莽傳上》、《司馬相如傳下》引司馬相如《封禪文》），亦見於《後漢書·桓郁傳》；《大戴禮記·主言》：“下之親上也如保子之見慈母 ”，“保子”就是襁保中嬰兒的意思（看黃懷信主撰：《大戴禮記彙校集注》，三秦出版社2005年1月，第28頁引戴震、孔廣森、盧文弨等說；漢語大詞典編纂委員會 漢語大詞典編纂處：《漢語大詞典》（第一卷），上海辭書出版社1986年11月，第1386頁“保子”條）。
[10] 于省吾主編：《甲骨文字詁林》，中華書局1996年5月，第172～ 173頁“?！弊謼l引唐蘭說（唐先生認(rèn)爲(wèi)“保字孳乳為緥，是為兒衣”。）；參見裘錫圭：《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書館 1988年8月，第145頁。
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學(xué)者評論
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海綿寶寶 在 2010/8/28 8:59:32 評價道：第5樓
最近，裘錫圭先生在論證今本《老子》十九章“絕仁棄義，民復(fù)孝慈 ”一句爲(wèi)後人所改，郭店楚簡《老子》甲組1號“民復(fù)季子”的“子”不可從之改讀為“慈”時，也談到了韻腳聲調(diào)的證據(jù)。
冒昧請問永秉先生，“子”常見可以讀為“茲”【茲慈同為平聲】，如《阜陽漢簡》“晉平公過于九京”一章曰：“嗟子（茲）乎”，《經(jīng)義述聞》135頁也談到相關(guān)問題。而《盍廬》47“不茲（慈）[禾犀（稚，稺）]弟”，則子與慈真的沒有相通的可能？又所論包與保這樣的條件【雙聲迭韻】真的沒有相通的可能？
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