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李學(xué)勤先生序

首都師範(fàn)大學(xué)陳英傑先生的《容庚青銅器學(xué)》，是一部非常有價值的學(xué)術(shù)史研究專著，現(xiàn)將出版，相信一定會博得學(xué)術(shù)界的肯定，並爲(wèi)關(guān)注中國古代青銅器的廣大讀者所歡迎。

有一門學(xué)術(shù)，就會有相應(yīng)的一門學(xué)術(shù)史，比如有數(shù)學(xué)，即有數(shù)學(xué)史，有文學(xué)，即有文學(xué)史，而學(xué)術(shù)史一定包含若干對該門學(xué)術(shù)起有重大作用的學(xué)術(shù)人物?？疾爝@樣的學(xué)術(shù)人物，會使人們更多地了解該門學(xué)術(shù)的進(jìn)步歷程，從而窺見其在將來的發(fā)展方向。

中國的青銅器學(xué)，包括其銘文即金文的研究，有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，溯其源始甚至可以上及漢代，到了兩宋，業(yè)已成爲(wèi)羽毛豐滿的學(xué)科了。至於現(xiàn)代意義的青銅器學(xué)，由清末民初的“羅王之學(xué)”開端，到如今已經(jīng)是關(guān)係到考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、科技史、美術(shù)史等諸多學(xué)科交叉融會的一個研究領(lǐng)域。眾所公認(rèn)，容庚先生在這門學(xué)術(shù)的締造進(jìn)展中，作出了特別重要的貢獻(xiàn)。因此，考察容庚先生一生研究青銅器的種種成就，是很有意義的學(xué)術(shù)史課題，將使我們對這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域有更深入的理解認(rèn)識。陳英傑先生出身於容庚先生長期執(zhí)教的中山大學(xué)，他來撰作這部《容庚青銅器學(xué)》，正是恰當(dāng)?shù)娜诉x。

《容庚青銅器學(xué)》內(nèi)容豐富扎實，我雖自少繹習(xí)容庚先生著述，再三批閱這部文稿，仍覺獲益匪鮮。我的粗淺體會是，貫穿於容先生關(guān)於青銅器及金文著作中，有這樣四點尤其值得我輩後學(xué)體會學(xué)習(xí)：

首先，是謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)。2004年6月，我在香港嶺南大學(xué)“嶺南著名學(xué)者紀(jì)念研討會”上，曾提出題爲(wèi)《容庚先生對青銅器研究之重大貢獻(xiàn)》的小文。我特別說到，王國維爲(wèi)容先生《金文編》作序，首標(biāo)孔子“多聞闕疑”之旨，容先生自序也講：“吾聞之《韓非子》曰：‘無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。’著錄彝器，審釋文字，余惟愚且誣是懼。”楊樹達(dá)先生爲(wèi)容先生《頌齋述林》作序，也說其“立言矜慎不茍，於其所未達(dá)，丘蓋不言。凡繆悠之談，怪奇之說，於君所著書中窮搜力索，決無由得其蹤影。”這正是容先生治學(xué)人不易及之處。

其次，是廣博的知見。容庚先生的青銅器研究，首重繼承前賢的既有成果。他對宋代以來所有著錄論作，一一進(jìn)行了精當(dāng)?shù)姆治鲈u價，《宋代吉金書籍述評》和《清代吉金書籍述評》兩篇名文，起了全面總結(jié)的作用。至於當(dāng)世公私藏家的青銅器，容先生更盡可能親自寓目研究。例如清宮舊藏，經(jīng)他整理評鑒，有《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》、《武英殿彝器圖錄》及《西清彝器拾遺》等書；私家藏品，如號稱最豐的廬江劉體智所收，經(jīng)他研究考釋，有《善齋彝器圖錄》。業(yè)已流散境外的器物，他也盡力搜輯材料，擇要輯爲(wèi)《海外吉金圖錄》，並收入《商周彝器通考》。凡此足見容庚先生在青銅器研究方面經(jīng)驗之豐、積纍之厚，實非一般可比。

第三，是綜合的考察。青銅器是古代文明的物質(zhì)遺存，理應(yīng)就其形制、質(zhì)地、紋飾、銘文、功能、組合以及製作工藝、美術(shù)特點等等，作多角度的觀察研討。但自宋代以來，青銅器研究作爲(wèi)傳統(tǒng)金石學(xué)的一部分，受時代學(xué)術(shù)潮流的影響，研究多偏重於銘文一項，實際衹是金文學(xué)而不足爲(wèi)青銅器學(xué)。其結(jié)果是有些重器僅存文字拓本，連器形如何都不見著錄，更不必說沒有銘文的器物了。容庚先生力矯此弊，其代表作《商周彝器通考》對青銅器作全面的綜合論述，推進(jìn)了現(xiàn)代青銅器學(xué)的發(fā)展。

第四，是嚴(yán)格的鑒定。容庚先生精於青銅器的辨僞，在器物鑒定工作中做出了突出的成績。他在述評前人著錄的時候，必詳細(xì)指出其間疑僞之器，堪稱目光如炬。他一生對所見公私收藏青銅器所作鑒定，數(shù)量不能詳計。《商周彝器通考》專設(shè)《辨僞》一章，凝聚了他的經(jīng)驗心得，是讀者不可忽略的。近年青銅器造僞之風(fēng)熾盛，頗有些僞器魚目混珠，謬種流傳，我們應(yīng)該重溫容庚先生的論述，提高對僞品的警惕。

關(guān)於以上幾點，陳英傑先生書中都反覆涉及，我在這裏便不多說了。最後我還想贅言一句，《容庚青銅器學(xué)》這部書中，相當(dāng)篇幅是以表格形式出現(xiàn)的。編製這些表格實非易事，讀者不衹可以具體利用，還能從中得到不少啟示或推論，建議不要錯過。

李學(xué)勤

2015年3月22日

張振林先生序

先師容庚（希白）先生畢生以研究中國青銅器及其銘文文字爲(wèi)職志，以書畫品評爲(wèi)業(yè)餘愛好，在世九十年，遺世著述上千萬字。其中《金文編》和《商周彝器通考》二書，被世人目爲(wèi)其代表作，也是容先生傾注心血最多、最爲(wèi)牽掛的著作。

容先生1925年以《金文編》（貽安堂版）出版而成名，1939年出版重訂本（香港商務(wù)版），1959年出版新修訂本（科學(xué)出版社版），1983年去世前還在病榻上一再叮囑我，儘快將修訂好的第四版稿謄清後交中華書局（第四版於1985年出版發(fā)行）。容先生終其一生，殫心竭力使《金文編》與時俱進(jìn)，以滿足世人對此專業(yè)工具書的急需。其爲(wèi)銅器文字之費心，眾所易見，毋庸煩言。

《商周彝器通考》是我國第一部全面系統(tǒng)考論中國青銅器的著作，在還沒有電腦互聯(lián)網(wǎng)的年代，全憑個人手工作坊式的搜集資料、編排分析、研究寫作，不僅成書歷盡艱辛，想要修補(bǔ)增訂也不知費了容先生多少心血，最後只完成了修補(bǔ)意向的登錄和小部分章節(jié)的重寫，便抱憾離世了。緬懷容先生在建立中國青銅器學(xué)上的貢獻(xiàn)，除了要知道其奠基之不易，還要瞭解他在後來四十年，爲(wèi)構(gòu)建與時俱進(jìn)的更完善的中國青銅器學(xué)的牽掛和付出。

1927年2月故宮古物陳列所設(shè)立古物鑒定委員會，容先生被聘爲(wèi)鑒定委員，開始能摩挲大量的青銅器，並每星期一次同其他六位委員一起討論銅器的真僞和時代鑒別問題。[1]於是，容先生的科研興趣愛好，從單一的銅器銘文文字，擴(kuò)展?fàn)?wèi)立體的青銅器的各個方面，包括器形、器名與分類、花紋、銘文、斷代、著錄、鑄造技術(shù)、出土發(fā)現(xiàn)、收藏與流傳、真僞鑒別等等；於是有《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》、《武英殿彝器圖錄》、《頌齋吉金圖錄》的編纂；於是有對宋、清各種金石著作和有關(guān)銅器的真僞存佚的清理。1929年8月末，郭沫若從日本寄信到燕京大學(xué)，與容先生開始了文字交，每年書信來往8-10回，彼此互贈資料、著作，敞開心扉討論對青銅器各方面的見解，這對容先生全面系統(tǒng)地分析研究青銅器的器形和花紋的命名、發(fā)展變化，以及聯(lián)繫銘文的時代地域特徵，進(jìn)行斷代和辨僞的綜合研究，也起了重要的促成和幫助作用。[2]於是，到1933年5月，容先生便有了編寫《商周彝器通考》的宏圖大計。再經(jīng)歷五年對分散於各地的銅器、著錄和拓片、照片的搜集研究，容先生於1938年6月起編纂《商周彝器通考》，至1940年3月完成初稿，修正後於11月送交出版，1941年3月印成面世。[3]

從上述情況可知《商周彝器通考》成書之不易，它經(jīng)歷了六年的前期實踐和資料準(zhǔn)備；1933年擬編《商周彝器通考》計劃後，再經(jīng)歷了五年後期的資料搜集和分析研究準(zhǔn)備；最後又花了三年時間，進(jìn)行精心的編寫，才完成這一部第一次全面系統(tǒng)考論中國青銅器的巨著，使延續(xù)了千年的爲(wèi)古董把玩鑒賞和補(bǔ)證經(jīng)史服務(wù)的金石學(xué)，蛻變成有完整體系的中國青銅器學(xué)科，爲(wèi)中國年幼的考古學(xué)奠定了青銅器類型學(xué)的初步基礎(chǔ)。誠如于省吾先生所言，“自來各家彝器之書，或祗箸圖銘，或僅釋文字，或閒加考證，或闡發(fā)一端，均無以觀其會通。而此書之作，分章輯述，究極原委，甄錄載籍，參以己見，撢邃賾，理紛拏，辨群言之得失，成斯學(xué)之鈐鍵，洵爲(wèi)空前之創(chuàng)作，稽古之寶典矣?！?/SPAN>[4]

然而，由於日寇侵華戰(zhàn)爭的遷延，“《通考》在燕大出版時，因紙張不夠只印四百部，一部分流傳國外?！督鹞木帯分赜啽疽痪湃拍暌辉略谙愀塾〕?，不久香港淪陷，此書幾全部毀滅?！?/SPAN>[5]二書在國內(nèi)傳佈甚少。

《通考》寫成之後，容先生能搜集的銅器資料已基本採用，科研興趣暫時轉(zhuǎn)向自小喜好的書畫的品評購藏。因環(huán)境的變化，其教職由燕京大學(xué)轉(zhuǎn)僞北京大學(xué)、廣西大學(xué)、嶺南大學(xué)，至1952年11月轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，“十餘年來，爲(wèi)職務(wù)所束縛，已脫離了青銅器研究的工作。”[6]不是容先生不想繼續(xù)研究青銅器及其銘文和甲骨文字，而是因他在日僞統(tǒng)治的僞北大任教時，除講授甲骨文、金石學(xué)、文字學(xué)概要、說文四門課程的繁重教務(wù)外，還要爲(wèi)?zhàn)B活家人而顧不得教授臉面，登報賣字刻印，其《頌齋鬻書約》云：“戰(zhàn)事頻年，朔飢欲死，支筆錠墨，中人之產(chǎn)，不有所取，其何以堪。五十之年，倏然已至。爰定潤例，以當(dāng)畫餅，茍能療飢，固所欣然；若其不能，亦節(jié)勞勩。并世同志，幸勿譏焉。”[7]1950年容先生爲(wèi)曾毅公《甲骨綴合編》寫的序言中也說：“余南歸四年，以事務(wù)勞其體，以衣食攖其心，鮮讀書之暇，無從遊之人；新得甲骨百餘片，扃鐍篋中，經(jīng)年不一視，求一拓墨之人而無之；欲如在北京優(yōu)遊研究之樂，此日不再得?！?/SPAN>[8]五六十年代容先生每與同事或?qū)W生談及科研成績，都會說他的成績是在北京燕大時候取得的，並沉浸於深深的回憶中：燕大的充足經(jīng)費和甲骨收藏、故宮把玩過的上千件銅器、琉璃廠豐富的古物收藏和交易、北平市和各大學(xué)圖書館的藏書、考古學(xué)社同仁的頻繁過從研討、自己廢寢忘餐地做照片、拓本、資料整理及寫作等等，都會令他神思馳往。而1946年初南下回粵後，第二年夏才接家眷和數(shù)百箱家什回廣州。結(jié)果，“彝器之撞破者十之三，書畫之黴斑者十之二，開箱檢視，神思惘然。回粵三年，僅得一陳侯午錞?！瓡媱t未得一中上之品?！敝灰蚍N種條件限制，使他難於繼續(xù)研究青銅器，而“書畫亦十年精力所聚，未忍聽其湮沒；聊筆記之，謂此爲(wèi)《臥游錄》也可，謂此爲(wèi)《銷夏記》亦可?！眱嵐苋菹壬陨傧埠脮嬈疯b收藏，但對比古文字、青銅器的研究在先生心目中的分量，數(shù)百萬字的關(guān)於書畫的著述，只不過是戰(zhàn)亂期間“排憂解慍”和環(huán)境不安定時“中心好之，期以此自遣”之作。[9]

1952年末廣州大專院系調(diào)整完畢，容先生跟隨嶺南大學(xué)文、理科併入中山大學(xué)。第二年按學(xué)習(xí)蘇聯(lián)而進(jìn)行課程改革，容先生與詹安泰、吳重翰教授合作編寫了一部《中國文學(xué)史》，以應(yīng)教學(xué)之急需。此書曾一度被部分高校當(dāng)作教科書採用。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束後，新中國迎來了一個空前安定的建設(shè)時期。1954年上半年，歷史系的譚彼岸、張維持等七八位教授、講師，還有中文系教師和圖書館人員，相約請容先生講授古銅器方面的問題，每星期五晚講授二小時，常去容家客廳聽講者七八人，最多時達(dá)上十人。容先生異常興奮地備課，每周按時準(zhǔn)備好茶水糖果接待同事學(xué)生。同時兩次致信中國科學(xué)院和郭沫若院長，曰：“庚是研究古銅器的人，曾著《金文編》和《商周彝器通考》兩書，不無‘敝帚自珍’，故擬向你院作芹曝的貢獻(xiàn)，兩次致書郭院長，提出三點：（一）這兩書有無改編出版的需要？（二）怎樣改編？（三）你院能否出版？”郭沫若將信轉(zhuǎn)囑考古研究所研究作答。答函云：“上述兩書雖已絕版，但各處流佈已廣，差足應(yīng)用，似不必亟亟於重修出版。”[10]這託辭無異是給容先生當(dāng)頭一瓢冷水。雖然如此，也不會阻礙容先生繼續(xù)改編修訂兩書的努力。

1954年下半年，中山大學(xué)校、系二級均同意，容先生可以一半工作時間改編《金文編》。容先生考慮，既然暫時不能改編《彝器通考》，就不如編寫個簡縮本，以應(yīng)高校教學(xué)和文博事業(yè)發(fā)展之急需。張維持先生在容先生的指導(dǎo)下，以他的聽講筆記爲(wèi)基礎(chǔ)，參照《商周彝器通考》，補(bǔ)充增加了一些國外資料和國內(nèi)新的研究成果。是年11月，容先生在《中國青銅器概論序》中說：“我不識外國文，對於外國學(xué)者研究青銅器的論文，很少引用，這也是《彝器通考》缺點之一。張維持同志通英、日文，與我合編《中國青銅器概論》，多採用外國學(xué)者之說，正可補(bǔ)我的不足。青銅器乃我國殷周文化藝術(shù)高度的結(jié)晶品，其形制、花紋、文字，皆值得我們深入去探討。但我國青銅器的圖譜雖多，而通論很少，這書的出版，或能引起國人對於研究青銅器的興趣?！督鹞木帯分赜喅桑^續(xù)改編《彝器通考》，這是我所願望的?！?/SPAN>[11]六十年後的今天，我們都能從這幾句話中，感受到容先生做學(xué)問的誠實和對祖國青銅器文化藝術(shù)的赤誠熱愛，以及對研究工作的無盡牽掛。這本《通考》的簡縮本《概論》，經(jīng)幾年聽取各方意見、補(bǔ)充修正，1958年出版時正式命名爲(wèi)《殷周青銅器通論》。

1959年夏天，容先生帶領(lǐng)助手和四位副博士研究生北上考古實習(xí)，在十三地停留，看到各地博物館所藏大量傳世和出土的文物，抄錄了很多青銅器卡片，但照片和拓本則難得到。1962年夏，容先生再次率領(lǐng)三名助手組成考察小組，持文化部證明和康生簽署的介紹信，歷時三個多月，到過十九個城市，收集和記錄了三千多件古銅器的資料和部分照片、拓本，其中不少是科學(xué)發(fā)掘所得，有較明確的年代、地域，對修訂《通考》，具十分珍貴的學(xué)術(shù)價值。返校後，考察小組擬訂了《商周彝器通考》修改計劃和章節(jié)提綱，擬對原書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)作較大的調(diào)整和增補(bǔ)，編寫成四五十萬文字、圖版二千多幅的著作。爲(wèi)了聽取學(xué)術(shù)界意見，選了部分初稿在刊物上先行發(fā)表。[12]容先生平日翻閱文物考古類的各種書刊，學(xué)有所得，即以批注形式寫入《殷周青銅器通論》書中，就像看到新的銘文拓本就將新字記入手頭的《金文編》一樣，不停地求新求完善。

1965年冬敲響了歷史文化戰(zhàn)綫階級鬥爭的警鐘。次年“文化大革命”一開始，容先生即被扣上“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”帽子，打入“牛欄”，常挨批鬥，家藏圖書資料全部被封存?！八娜藥汀钡古_後的“1978科學(xué)春天”到來時，容先生得到政治上的平反，返還了圖書資料，已經(jīng)是八十四歲高齡了。校長和系主任多次拜訪，鼓勵容先生帶領(lǐng)弟子完成自己想做的工作，表示校、系兩級可給予儘可能的支持幫助。十多年飽受淩辱的老人已感到天年無多，每天加緊閱讀1973年後恢復(fù)出版的文物考古類書刊，不停地在手頭的第三版《金文編》和初版《殷周青銅器通論》上增添新知，沒有再提修訂《商周彝器通考》的事。顯然，容先生重復(fù)著五十年代的想法：既然《通考》工程量大，短期難於成就，不如先修訂好《金文編》和《通論》，在有生之年，力所能及地填補(bǔ)十年浩劫造成的學(xué)術(shù)空缺。容先生晚年最後努力的成果，一部分體現(xiàn)在第四版《金文編》上，《通論》在1984年重印時沒能反映先生修補(bǔ)校訂的意見是一種遺憾，而先生牽掛了大半生的《商周彝器通考》修訂流產(chǎn)，則是中國學(xué)術(shù)史上的難以彌補(bǔ)的一項損失。

當(dāng)然，每一個學(xué)者都只能在一個特定的時空中工作生活，天賦、學(xué)殖、境遇、性格都不同，各有所長，不會十全十美。1939年聖誕日容先生就曾自我解剖曰：“聯(lián)繫社會，能見其大，吾不如郭沫若；非非玄想，左右逢源，吾不如唐立庵：訓(xùn)詁語法，綿針密縷，吾不如于省吾；下筆千言，文不加點，吾不如吳其昌；甲金篆隸，無體不工，吾不如商錫永……”[13]容先生長於資料考據(jù)，而理論、外文、考古發(fā)掘?qū)嵺`是其短板。我們不能以時空的局限苛求於學(xué)者。學(xué)各有專攻，善學(xué)的後來者?？删由稀Ｈ鐝埞庵钡鹊摹渡讨芮嚆~器與銘文的綜合研究》，郭寶鈞的《商周銅器群綜合研究》，林巳奈夫的《殷周青銅器綜覽》，朱鳳瀚的《古代中國青銅器》，吳鎮(zhèn)烽的《商周青銅器銘文及圖像集成》……等等，爲(wèi)中國青銅器研究在材料內(nèi)容、方法手段上，在研究的角度、深度、廣度上，做了不同的工作，各有特色和貢獻(xiàn)。

陳英傑君在紀(jì)念容庚先生逝世30周年和誕辰120周年期間，圍繞著容先生關(guān)於中國青銅器的各種著作，以《商周彝器通考》和《殷周青銅器通論》（包含有容先生手批校訂內(nèi)容的中華書局2012年《容庚學(xué)術(shù)著作全集》本）二書爲(wèi)中心，輔以教課用的《金石學(xué)》講義，在材料運(yùn)用上和整體的理論體系構(gòu)建上，進(jìn)行了細(xì)緻的比較考證，探尋容先生學(xué)術(shù)思想細(xì)微的乃至整體的變化，這樣還原一個具體人的思想脈絡(luò)，看似繁瑣，但對讀者瞭解容先生在構(gòu)建中國青銅器學(xué)方面所具有的豐厚學(xué)識和追求完善的努力，卻很有幫助。陳君以嫺熟的考據(jù)功力，把容先生在青銅器學(xué)上的認(rèn)識發(fā)展，放在學(xué)術(shù)史的特定位置上，於考據(jù)中聯(lián)繫出土物和他人的研究成果，邊述邊評，則使讀者能看到容先生對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，同時從評議中知道其某些不足，難能可貴。

用證據(jù)說話，不噴香水也不諱，實事求是，是評述歷史人物和寫學(xué)術(shù)史的正確態(tài)度?？紦?jù)是能使史實還原、論述坐實的有效方法。聯(lián)繫周圍環(huán)境、比較他人成果，夾敘夾議，是後來人旁觀者評價前人和議論前事時爲(wèi)防失公允的可行途徑。讀者諸君，不知以爲(wèi)然否？

張振林

2014年12月於中山大學(xué)

後記

寫作此書的辛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的預(yù)料。

一年多來，我把大部分的精力都放在了此書的寫作上。當(dāng)時的初衷是，以容老的著作爲(wèi)切入點，在全面總結(jié)並整理容老青銅器研究成果的基礎(chǔ)上，補(bǔ)足自身古器物學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。十幾個月來，寢饋其中，但由於勞逸沒有恰當(dāng)把握，而致身體受到損害。2013年12月至2014年的2月間，幾乎無法工作，在電腦前坐不多時，腰部臀部即酸痛難忍。

2013年下半年我給研究生開設(shè)了《青銅器銘文專題研究》課程，其中有一章是講“容庚之學(xué)”。本想作爲(wèi)一章講個三五次，但竟講了近一個學(xué)期。我受學(xué)於中大，作爲(wèi)容老的再傳弟子，整理容老的著作並繼承其學(xué)術(shù)思想，既是一種責(zé)任，亦是學(xué)術(shù)傳承的題中應(yīng)有之義。因此我原諒了自己的自不量力，毅然決定以此自任。容老教導(dǎo)他的弟子每讀完一本書就寫一篇書評（一書一評法）。本書只不過是一篇較長的讀書筆記而已。

我的本意是，力求把容老青銅器研究的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想中最重要的部分全面而準(zhǔn)確地梳理總結(jié)出來，並對容老的相關(guān)成果加以科學(xué)整理。這一方面是在作學(xué)術(shù)史的工作，對容老在古文字學(xué)史和青銅器研究史上的地位進(jìn)行評述和論定；另一方面是想在通盤把握容老青銅器研究成果及其學(xué)術(shù)歷程的基礎(chǔ)上，對容老的有關(guān)論述加以重新整理，給學(xué)界提供一份全面、準(zhǔn)確而且方便利用的研究資料和容庚讀本。這樣做的目的其實有兩個：其一是讓讀過容老著作的讀者，仍能從中取得不同於直接讀原著的新的學(xué)術(shù)體驗；其二是讓即使沒有系統(tǒng)閱讀容老著作的讀者，讀了此書能基本上全面把握容老的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)體系。這樣的寫作原則，對著者的學(xué)術(shù)水平和寫作水平無疑是一個全面的挑戰(zhàn)。我心中未嘗不充滿履薄的驚懼。

2013年11月下旬中山大學(xué)譚步雲(yún)老師來京，趙平安、劉樂賢、陳雙新幾位老師同聚，我就此書的寫作框架及主要內(nèi)容徵求他們的意見，他們均表示這項工作很有意義，並給予了指導(dǎo)建議。有了他們的支持，我也有了一定的信心。

本想以一己之力完成此書，後來改變了想法，把下編和附錄中屬於基礎(chǔ)資料整理的部分分解爲(wèi)課程作業(yè)，分配給修習(xí)本課程的研究生去做。整理過程無疑是一種很好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，既能從中學(xué)到捜集、分析材料的方法，亦能豐富自身的學(xué)術(shù)儲備。如果寫得好，還可以考慮成爲(wèi)此書有關(guān)章節(jié)的底稿。我設(shè)計了整理表格的基本樣式和參數(shù)（整理過程中發(fā)現(xiàn)新問題隨時調(diào)整），並指定參考文獻(xiàn)。但由於種種原因，學(xué)生整理的初稿存在的普遍缺陷是（其中封閉性較強(qiáng)的內(nèi)容相對好一些）：資料闕漏較多（尤其是比較隱蔽的材料）、信息析出不全、缺乏材料與材料之間的比勘和分析，其校訂增補(bǔ)的強(qiáng)度和難度大大超出我的想象。爲(wèi)了準(zhǔn)確與全面，我對全部材料重新作了分析。學(xué)生整理的內(nèi)容有的最終作了放棄，由我自己重新撰寫。有的我作了較大程度的改寫。對下編和附錄部分的校訂、改寫、增補(bǔ)，花了我八個多月的時間。對同樣的材料，不同的人會有不同的理解和把握，而且材料掌握的多寡不同而造成見解的不同。雖然經(jīng)過我的一番修改，但上述提及的缺陷肯定仍然存在。由於個人水平不夠，加之精力有限，本書的原定寫作計劃並未全部完成，比如對各版《金文編》的研究、容老對秦漢金文的研究、容老對青銅器花紋的研究等，只好留待將來了。本書存在的錯誤和缺漏，亦應(yīng)全部由我來承擔(dān)。

曾憲通先生爲(wèi)容老編纂過三本文集：《容庚選集》（天津人民出版社1994年6月）、《容庚文集》（中山大學(xué)出版社2004年11月）、《容庚雜著集》（中西書局2014年10月），並撰有多篇論文，對容老的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成就及治學(xué)特色進(jìn)行了深入的總結(jié)和論述。尤其是先生爲(wèi)重排本《商周彝器通考》撰寫的前言《二十世紀(jì)青銅器學(xué)的奠基之作》，是迄今爲(wèi)止對容老青銅器學(xué)的研究歷程梳理最細(xì)緻、對容老學(xué)術(shù)思想把握最細(xì)密、對容老在青銅器研究史上的定位最精準(zhǔn)的一篇權(quán)威文獻(xiàn)。本書的寫作即以此文爲(wèi)指導(dǎo)思想。先生長期跟隨在容老身邊，是容老生前許多重大事件的親歷者和見證者，先生的文章中有不少關(guān)於容老的重要史料。就“容庚之學(xué)”我曾在2012年的5月向先生請教，先生給我提示了重要的資料，他告訴我記得臺灣東吳大學(xué)有人以“容庚金文學(xué)”爲(wèi)題作學(xué)位論文。順著這個綫索，我在“臺灣博碩士論文知識加值系統(tǒng)”（博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫）查到了兩篇碩士論文，均爲(wèi)許錟輝教授指導(dǎo)，一爲(wèi)東吳大學(xué)陳鳳儀先生的《容庚著述編年研究》（1998年），一爲(wèi)國立師範(fàn)大學(xué)吳濟(jì)仲先生的《容庚之金文學(xué)研究》（1997年），但網(wǎng)絡(luò)上二文只有題目而無全文和提要。2014年的6月份，我只好向臺灣的蘇建洲先生求助，他幫我查到了吳文的提要，[14]但陳文的內(nèi)容依舊沒有查到。就見到的題目及提要來看，他們的研究與本書關(guān)係不大，但不能讀到其全文，終究是一個遺憾。

2013年9月在吉林大學(xué)參加中國文字學(xué)會第七屆學(xué)術(shù)年會期間，我曾就本書的設(shè)想向禤健聰先生請教，後來本書的個別篇章也請他審閱，他提出了很好的意見。爲(wèi)了向?qū)W界請教，本書的部分內(nèi)容曾在一些學(xué)術(shù)會議上宣讀，有的投寄期刊發(fā)表?！?/SPAN><商周彝器通考>花紋內(nèi)容校讀》曾提交“甲骨學(xué)殷商史暨慶祝王懿榮紀(jì)念館落成國際學(xué)術(shù)研討會”（2014年8月10-12日，山東煙臺），會間與嚴(yán)志斌、陳穎飛、張德良等先生交流，獲益良多?！对囌?/SPAN><金石學(xué)>講義在容庚青銅器學(xué)理論體系中的位置》提交“紀(jì)念容庚教授誕辰一百二十周年國際學(xué)術(shù)研討會暨中國古文字研究會第二十屆年會”（2014年10月10-12日，廣東廣州/東莞）。《古文字研究》、《中國文字學(xué)報》、《中國文字》、《甲骨文與殷商史》、《簡帛》等刊物爲(wèi)拙文提供了發(fā)表園地。

書稿完成後，曾呈送李學(xué)勤先生、曾憲通先生、趙平安先生、劉樂賢先生、陳雙新先生、蘇建洲先生、陳穎飛先生和張振林師、黃天樹師等審閱。劉樂賢先生和陳雙新先生並推薦本書出版。在此向諸位先生致以深摯的感謝。2014年12月初我給李先生寫了一封信，并奉上文稿，表達(dá)了向先生請序的願望。先生慨然相允，讓我深受感動。先生已年過八旬，近年來又纏身於清華簡的整理和“出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心”的申報與研究規(guī)劃設(shè)計等諸多事務(wù)中，我在這個時候進(jìn)行叨擾，內(nèi)心很是不安。本書的寫作，自始就與張師保持不斷的溝通，並得到老師極大的支持。張師作爲(wèi)容老的親炙弟子，作爲(wèi)《金文編》的指定摹補(bǔ)者，他對容老有一種特殊的感情和深刻的理解。他對容老的一些回憶和分析，對本書的寫作具有重要的指導(dǎo)意義。2014年10月藉到廣州開會之機(jī)，我把已經(jīng)寫完的大部分稿子帶給老師，老師審閱後忻然賜序。謝謝老師一直給予學(xué)生的鼓勵！雖囿於稟賦，所得不多，但學(xué)生不曾懈怠過，在此也請老師放心。老師的期望與教導(dǎo)，時時掛在心頭，不曾暫忘。曾憲通先生看過書稿後，指出其中存在的諸多疏誤之處。在此向李學(xué)勤先生、曾憲通先生和張師致以誠摯的謝忱！

感謝張振林師和師母一直以來的惦記和關(guān)懷，每次通電話都讓我回憶起廣州那段困難卻並不孤單的日子，沒有老師和師母，我不知道那段日子該如何捱過。

感謝黃天樹師和師母給予的幫助和鼓勵，2008年我調(diào)來北京後，黃師一直關(guān)心著我學(xué)術(shù)上的成長，他不但是我作博士後研究時的導(dǎo)師，而且，2010年文學(xué)院實施了旨在培養(yǎng)學(xué)科後備人才的“青年教師幫扶計劃”(2010-2015)，黃師又成了我的聯(lián)繫人和指導(dǎo)人。師母經(jīng)常在生活上給予關(guān)心。

感謝曾經(jīng)幫助過我的所有師長、朋友和同事！

感謝諸位研究生在文稿撰寫與校對過程中所付出的辛苦！尤其是我的研究生杜慶華、吳盛亞同學(xué)，爲(wèi)我分擔(dān)了工作上的很多瑣碎的事務(wù)，在此向他們表示特別的感謝。

感謝責(zé)任編輯鄭澤英女士、何純譜先生爲(wèi)本書付出的辛勤勞動！

感謝人生的所有經(jīng)歷和生活的饋贈，無論痛苦、憂傷還是快樂！

最後需要特別說明的是，我們只是在《容庚學(xué)術(shù)著作全集》這樣一個相對封閉的系統(tǒng)中進(jìn)行研究，囿於時間與目力，很多論著未能參考，絕非有意忽略。即使是與容老研究直接相關(guān)的文獻(xiàn)，雖然我也盡力作了蒐羅，但肯定仍有重要者沒有讀到，或者讀到而漏略了其中重要的信息，甚或有引用而誤解作者原意者。如此種種，懇請學(xué)界前輩海涵。我們只是做了一點很微薄的工作，我願意並做好準(zhǔn)備接受學(xué)界的批評。

行筆至此，想起很多往事，心中充滿許許多多的感動、感激和感慨。

2014年11月15日

2015年4月1日重訂