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海昏侯墓孔子屏風(fēng)淺釋

（首發(fā)）

王楚寧

北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院

2015年江西海昏侯墓出土一座屏風(fēng)，其上不僅繪有孔子圖像，還附寫有介紹孔子生平的文字[1]，這是首次發(fā)現(xiàn)此類文物。?；韬钅沟目鬃悠溜L(fēng)是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘得到的標(biāo)本，來源清晰，制作年代應(yīng)為西漢中期，約在神爵三年隨葬入?；韬钅?a title="" name="_ednref2" href="#_edn2">[2]。已經(jīng)發(fā)布的孔子屏風(fēng)的局部照片清晰顯示有六十余字，字體為成熟的隸體，整座屏風(fēng)上面全部的文字尚未公布。經(jīng)仔細辨認，這些字句記載了與孔子生平有關(guān)的內(nèi)容，即有與文獻記載吻合之處，也有相抵牾的地方。我們不揣簡陋，略作論述，希望引起學(xué)術(shù)界批評討論。

一．孔子屏風(fēng)文字釋讀

此次公布的孔子屏風(fēng)局部照片上約寫有六十余字，其中可辨認的有五十七字，分為五縱列，現(xiàn)釋讀如下：

“……字中（仲）尼，姓孔，子氏?？鬃?span style="FONT-FAMILY: 'MS Mincho'">☐兒……

……也。魯昭公六年，孔子蓋卅矣，孔子……

……也，自☐☐多來學(xué)焉?？鬃拥茏宇伝?、子贛（貢）……

……六年，孔子六十三，當(dāng)此之時，周室……

……南夷與北夷交，中……”

這些語句雖不完整，但通過這些片段可以判斷，整座屏風(fēng)記載的是與孔子生平有關(guān)的內(nèi)容，有些文字還反應(yīng)了孔子所處時代的背景。

第一列文字介紹了孔子的基本個人情況：“……字中（仲）尼，姓孔，子氏?？鬃?span style="FONT-FAMILY: 'MS Mincho'">☐兒……”?！锻ㄖ?span>·氏族略》載：“三代之前，姓氏分而為二”，《孔子家語》認為孔子以孔為氏[3]；《史記》則認為孔子“姓孔氏”。各種傳世書籍都沒有完整記載孔子的姓與氏，孔子屏風(fēng)則明確寫著孔子“字中（仲）尼，姓孔，子氏”，將孔子的姓、氏、字完整記錄。其后的“孔子☐兒……”，很可能就是在對孔子年少時的情況進行介紹，《孔子世家》有“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”的記載。故“兒”字之前的“☐”，或是“為”字。

第二列文字應(yīng)是對孔子成年后的情況進行介紹，并且記述有詳細的時間：“……也。魯昭公六年，孔子蓋卅矣，孔子……”。這段文字與史籍記載差異較大，詳見后述。

第三列文字介紹了孔子的教學(xué)情況：“……也，自☐☐多來學(xué)焉?？鬃拥茏宇伝亍⒆于M（貢）……”。《孔子世家》載“故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉”，由此我們推測“自☐☐多來學(xué)焉”之間的“☐☐”應(yīng)是“遠方”。這段文字表達的意思是：很多遠方的人來向孔子求學(xué)。這段文字中明確提及的孔子弟子是顏回與子贛（子貢）。

子贛就是子貢，即孔門十哲中的端木賜。“贛”、“貢”二字在上古漢語中讀音相近，含義類似，故常做通假[4]。如《史記·貨殖列傳》在記述端木賜的事跡時就將“子贛”又寫作“子貢” [5]；1973年于西漢中山懷王劉脩墓出土的定州漢簡在記述端木賜時也有“子贛”、“子貢”等多種寫法[6]。

第四列文字應(yīng)是記載孔子六十三歲時的狀況：“……（六）年，孔子六十三，當(dāng)此之時，周室……”。據(jù)《史記》記載，魯哀公六年（前489年），孔子六十三歲，孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救，由楚返衛(wèi)[7]。但其中的“（六）年”，若按屏風(fēng)前文“魯昭公六年，孔子蓋卅矣”推斷，則孔子六十三歲時應(yīng)是魯定公六年（前504年）前后，魯定公六年（前504年）與魯哀公六年（前489年）相差十五年?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d“孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺”，屏風(fēng)文字“當(dāng)此之時，周室……”的后面很可能就是記述這一時段內(nèi)周室衰微的狀況。

第五列文字我們釋為：“……南夷與北夷交，中……”?！洞呵锕騻鳌分杏?span>“南夷與北狄交,中國不絕若線”，意為：南邊的夷人與北邊的狄人相呼應(yīng)，中國的命運像差點兒就要斷掉的線一樣?？鬃悠溜L(fēng)上“南夷與北夷交”的后面緊接“中”字，故我們認為這句話完整的樣子很可能就是《公羊傳》中的“南夷與北狄交,中國不絕若線”。春秋時期即有“四夷”的概念，四方之人統(tǒng)稱為夷，似乎沒有明確的區(qū)分[8]?！睹献印分须m已單獨出現(xiàn)“東夷”、“南蠻”等稱謂，但“北夷”、“西夷”等稱呼仍然存在[9]。“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北狄”的明確記載，在大約成書于戰(zhàn)國的《管子·小匡》中才正式出現(xiàn)[10]；在成書于西漢的《禮記·王制》中才有了更為準(zhǔn)確與細致的區(qū)分[11]。如果按照《左傳》與《孟子》中的記述，應(yīng)是“南夷”與“北夷”并稱；如果按照《管子》與《禮記》中的稱謂系統(tǒng)，應(yīng)是“南蠻”與“北狄”并舉?？鬃悠溜L(fēng)上的“南夷與北夷交”就是傳世《公羊傳》中的“南夷與北狄交”。

二．孔子屏風(fēng)推算的孔子生年

孔子屏風(fēng)的第二列文字“……也。魯昭公六年，孔子蓋卅矣，孔子……”告訴了我們孔子三十歲時的準(zhǔn)確紀(jì)年，由這一時間節(jié)點可以推算出孔子的生年——魯襄公七年（前566年）?？鬃悠溜L(fēng)記載的孔子生年比《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》早十四年、比《史記·孔子世家》早十五年。

雖然第二列文字前后的句子難于辨識，不能準(zhǔn)確地判定上下文的句義，但“魯昭公六年，孔子蓋卅矣”這十個字字跡清晰、語句完整。尤其是與年代或時間有關(guān)的“昭”、“六”、“卅”三個字，均能清楚辨識。

    “昭”              “六”               “卅”

這句話前面的文字雖難以辨識，但句末的“也”字清晰可見。“也”在古漢語中多作助詞，用在句末表示判斷或肯定語氣。通過“也”字我們可以判定，“魯昭公六年，孔子蓋卅矣”的前一句“……也”的句義已經(jīng)結(jié)束。而其后銜接的“孔子”二字，從句法的角度看，應(yīng)是下一個新句子的主語。故而我們認為，“魯昭公六年，孔子蓋卅矣”一句是獨立的單句，表達了一個完整的句義，并不與前面的“……也”一句或其后的“孔子……”一句構(gòu)成復(fù)句。

“魯昭公六年，孔子蓋卅矣”意為：魯昭公六年的時候，孔子大概三十歲（中國古代以虛歲計齡，以出生時為一歲，本文的計齡方式皆為虛歲）。魯昭公六年即前536年，這段記述與傳世書籍中關(guān)于孔子年齡的記載差異較大。史籍中對孔子生年有魯襄公二十一年（前550年）與魯襄公二十二年（前551年）兩種記載。若按史籍中孔子生年推算，魯昭公六年時孔子大約十六、七歲，絕不是“蓋卅矣（大概三十歲）”。

關(guān)于孔子出生日期最早的記錄來自《春秋公羊傳》：襄公二十一年“十有一月庚子，孔子生”。據(jù)《經(jīng)典釋文》載，此句在唐初有三個版本：①十月庚子②十一月庚子③本無此句。稍后成書的《春秋榖梁傳》中紀(jì)錄的孔子生年為：襄公二十一年“冬，十月庚辰朔，日有食之……庚子，孔子生”。而《史記·孔子世家》不僅記錄了“魯襄公二十二年而孔子生”，還明確記載了孔子三十歲的紀(jì)年：“魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣”?，F(xiàn)存的幾種孔子生年的說法不過相差一年，但按照孔子屏風(fēng)的文字推算，孔子的生年比史籍記載的要早十四、五年，故郭永秉先生在《屏風(fēng)上的斷想》[12]一文中也認為：“屏風(fēng)上的記載，實在是出入得大了一點”。

此次公布的孔子屏風(fēng)局部照片中關(guān)于孔子年齡的記載并不只有“……也。魯昭公六年，孔子蓋卅矣，孔子……”一句。第四列文字“……（六）年，孔子六十三，當(dāng)此之時，周室……”也明確記載了孔子六十三歲時正是某位國君的“（六）年”。

孔子為魯人，屏風(fēng)前文亦用魯公紀(jì)年，故此處應(yīng)當(dāng)是某位魯公的“六年”?！妒酚洝访鞔_記載了孔子六十三歲時的紀(jì)年：“于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。”但已發(fā)布的屏風(fēng)照片并沒給出在孔子六十三歲這一年究竟是哪位魯公的“六年”。

如果以魯昭公六年時孔子三十歲為基點推算，孔子六十三歲時應(yīng)是魯定公七年（前503年）。但“蓋”字[13]在古代漢語中作副詞時表“大概、大約”之意，“蓋卅矣”即大約三十歲。若魯昭公六年（前536年），孔子大概三十歲、實為三十一歲的話，那么魯定公六年（前504年）就是孔子屏風(fēng)中提到的孔子六十三歲時的“（六）年”。

根據(jù)孔子屏風(fēng)的文字，可推算出孔子生于魯襄公七年（前566年），魯昭公六年（前536年）時“孔子蓋卅矣”，魯定公六年（前504年）時“孔子六十三”。屏風(fēng)的記載與傳世書籍差異較大，詳見下表：

三．結(jié)語

根據(jù)已公布的屏風(fēng)文字可知孔子“姓孔，子氏”，魯昭公六年（前537年）“孔子蓋卅矣”，這都是與傳世文獻不合之處。而“字中（仲）尼”、“自☐☐多來學(xué)焉”、“孔子弟子顏回、子贛（貢）”、“南夷與北夷交”等語句與文獻的記載一致。

據(jù)《史記》記載，巫蠱之禍后，太子之位空缺，燕王劉旦上書請求宿衛(wèi)宮中。武帝認為劉旦欲爭太子位，說：“生子當(dāng)置之齊魯禮義之鄉(xiāng)，乃置之燕趙，果有爭心，不讓之端見矣”。雖然巫蠱之禍發(fā)生在?；韬顒①R的父親——昌邑哀王劉髆受封之后，但武帝在為劉髆選擇封地時應(yīng)已有所考量。劉賀嗣位為昌邑王后，更是選擇當(dāng)世大儒做昌邑王師[14]，往來人物也多有儒生。他被廢時的辯解詞：“天子有爭臣七人，雖亡道，不失天下”即語出儒家經(jīng)典——《孝經(jīng)》[15]?？梢哉f，儒學(xué)對其產(chǎn)生了很深的影響，故在?；韬钅怪鳂∈覂?nèi)發(fā)現(xiàn)孔子屏風(fēng)并不偶然，這體現(xiàn)了?；韬顒①R對儒學(xué)與孔子的尊重。

墓主人海昏侯劉賀自小生長于昌邑，昌邑曾屬魯國，是孔子的母國，所以劉賀應(yīng)該對孔子的個人情況應(yīng)有所了解?？鬃拥纳昱c而立之年的年份，在史籍中也有明確的記載。至于?；韬钅钩鐾疗溜L(fēng)中孔子“蓋卅矣”的年份與史籍差異較大的原因，筆者不敢妄斷，還需要更多的資料才能定論。

本文收稿日期爲(wèi)2015年12月23日。

本文發(fā)佈日期爲(wèi)2015年12月23日。

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