異好簋銘小箋
(首發(fā))
董珊
北京大學(xué)
近日,曹錦炎先生在饒宗頤先生百歲華誕國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上,發(fā)表《異好簋銘文小考》,公佈披露一篇新見流散的西周金文,並作了考釋。承蒙付強(qiáng)先生用微信傳來曹文照片,我讀後覺得略有可補(bǔ)充,寫了初稿。今天又看見吳鎮(zhèn)烽先生《異好簋銘文小考補(bǔ)正》發(fā)表了簋銘的清晰照片,再改寫拙文如下。
以下釋文盡量用寬式,句讀已根據(jù)我的理解改過:
非曰異好:“我唯曰:若我王涉(瀕-頒)寵事作器,無逢多爲(wèi)它。”異好(稽?)小子,其肇作器,廼必興,還異好自茲。
銘文的第一字從吳鎮(zhèn)烽先生釋爲(wèi)“非”,是人名。“我”,曹文以爲(wèi)是人名,我認(rèn)爲(wèi)應(yīng)該是第一人稱複數(shù)代詞,意思是“我們”,兼有主格和領(lǐng)格兩類用法。
我認(rèn)爲(wèi),全銘的主題是討論作器的原因。非對(duì)異好說:“我們都這麼說(認(rèn)爲(wèi)):如果(遇到)我們周王頒贈(zèng)休寵之事,則作器紀(jì)念,不因爲(wèi)遇上其他的事而作別的器物?!边@是非告訴異好作器的經(jīng)驗(yàn)或原則。異好小宗之子,異好因爲(wèi)極難遇得上周王對(duì)自己的休寵,所以異好之初次作器,若一定要講其託事於物的原因,這原因就是“還異好自茲”,意思是從此(祖先或君長(zhǎng))將照顧休寵異好。
大體理解如此,有些細(xì)節(jié)還需要解釋。
“若王涉(瀕-頒)寵事作器”是一個(gè)假設(shè)複句的緊縮形式,“若王涉(瀕-頒)寵事”是條件,“作器”是結(jié)果。所謂“涉”字,所從兩“止”皆爲(wèi)左足,且在“川”旁的同一側(cè),因此恐怕不會(huì)是“涉”字。我認(rèn)爲(wèi)該字可能釋爲(wèi)“頻”之右半,《說文》“頻”字從涉,兩“止”之間有橫置的“水”旁?!邦l”即“瀕”字異體(真部),可讀爲(wèi)“頒”或“班”(文部,通假例見《古字通假會(huì)典》105-107頁“賓”字聲系下),訓(xùn)爲(wèi)“分”,“頒寵事”可比較:《周禮·天官冢宰》“膳夫”職:“凡肉脩之頒賜?!庇?“酒正”職:“掌酒之賜頒?!薄兜毓偎就健罚骸耙灶C職作事?!毙虾铙骸皬?fù)厥頻(瀕-頒)福”。意思是報(bào)答周王所頒賜的福胙。
“無逢多爲(wèi)它”之“逢多”與“爲(wèi)它”也是複句的緊縮形式,“逢多”是“爲(wèi)它”的條件。動(dòng)詞“逢”訓(xùn)爲(wèi)“遇”、“值”,參照此句,上一句“若王頒寵事”可補(bǔ)爲(wèi)“若逢王頒寵事”?!盃?wèi)它”與“作器”的結(jié)構(gòu)和意義均相近。“多”訓(xùn)爲(wèi)“諸”,指諸事,是指王休寵之事以外的事;“它”訓(xùn)爲(wèi)“別”或“餘”,指別的器物,即與王頒寵事無關(guān)的器物。
“廼必興”,“廼”是表假設(shè)原因的虛詞,其下一字是“柲”字初文,讀爲(wèi)“必”;“興”是“賦比興”之“興”,《周禮·春官宗伯》“大師”職:“教六詩:……曰比、曰興?!??!编嵭ⅲ骸芭d者,託事於物?!薄睹娬x》卷一注《詩大序》“故詩有六義焉”引鄭司農(nóng)曰:“興者,託事於物,則興者,起也。取譬引類,起發(fā)己心,詩文諸舉草木鳥獸以見意者,皆興辭也?!便懳摹皬i必興”是講此次作器的原因。其後面的成分,應(yīng)該是可以與“王寵事”相比倫的。
“還”可訓(xùn)爲(wèi)“顧”,《左傳》昭公二十年:“無所還忌”,杜預(yù)注:“還,顧也”?!稇?zhàn)國(guó)策·秦策三》“蔡澤見逐于趙章”:“盡公不還私”。鮑彪注:“還,反顧也?!薄斑€”或可讀爲(wèi)“眷顧”之“眷”,詞義相同?!斑€異好自茲”意思是祝願(yuàn)(君長(zhǎng))從此眷顧異好,即希望君長(zhǎng)頒寵異好。
眾所周知,從銘文來看,西周銅器的製作大多有些特定的原因和目的,因爲(wèi)受賞賜而作祭祖之器,是最常見的一種情況。異好簋銘所見的主題,應(yīng)該是其中的“興”,即“託事於物”。“若我王涉(瀕-頒)寵事”、“無逢多”與“還異好自茲”都是“事”,即制作器物的原因。三者的關(guān)係可類比如下:
【事】若我王涉(瀕-頒)寵事——【物】作器,
【事】無逢多——【物】爲(wèi)它。
【事】還異好自茲——【物】異好(稽?)小子其肇作器
異好作器之特殊性在於,“還異好自茲”並非已經(jīng)發(fā)生之事,而是希望將來之事的發(fā)生,這種寄託,實(shí)際上是祈求。
2015/12/8初稿
2015/12/22改寫
本文收稿日期爲(wèi)2015年12月23日。
本文發(fā)佈日期爲(wèi)2015年12月23日。
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1、“涉(瀕、頒)”下之字,此處可能應(yīng)讀“造”,與“作”、“鑄”義類似(見陳劍先生《釋“琮”及相關(guān)諸字》,《甲骨金文考釋論集》292~295頁),“造事”或是指造作器物之事。
2、“彳夆”字疑當(dāng)從《說文》訓(xùn)“使也?!薄盃?wèi)它”疑讀為“爲(wèi)施”,可能相當(dāng)於後來說的“施為”?!盁o使多為施”即不要使工作有多出的行為,可能是指不要在王要求的數(shù)量之外多鑄造器物。
3、“異好小子肇作器乃必興”可能意思是說如果遵守“無彳夆多為它”的原則,異好小子始作器的事就必定會(huì)作得很好。
4、末句可能當(dāng)讀作“還,異好自茲”,“還”是回來的意思,“自茲”可能是“自作茲器”的省語。
銘文最後一句“廼必興還異好自茲”可作一讀?!斑€”可通作“遠(yuǎn)”,訓(xùn)久遠(yuǎn)?!芭d遠(yuǎn)”即興盛久遠(yuǎn)?!皬i必興還異好自茲”存在倒裝,正常語序應(yīng)為“異好自茲廼必興還”,即異好(或異好之子孫後代)從此必定會(huì)興盛久遠(yuǎn)。謂語部分“廼必興還”提前起強(qiáng)調(diào)。這符合銅器銘文在紀(jì)事伐功後對(duì)自身及其家族祝禱的習(xí)慣。
1.自“異好,我隹(唯)曰”至“無
(逢)多爲(wèi)它”,為非所說的話。我唯曰,可參《書·酒誥》:“予惟曰:‘汝劼毖殷獻(xiàn)臣……’”《洛誥》:“予惟曰:‘庶有事?!?/span>
2.“爲(wèi)它”從銘文格式看本為二字,但袁金平先生指出:
“無逢多爲(wèi)它”,“逢”似不需破讀,“無逢”即不要碰上;“爲(wèi)它”很有趣,與郭店簡(jiǎn)《唐虞之道》以及清華簡(jiǎn)《程寤》中的“爲(wèi)它”合文應(yīng)有關(guān)聯(lián),銘文中“爲(wèi)它”當(dāng)指禍害、災(zāi)祟等語義。
上博簡(jiǎn)《孔子見季桓子》也有一個(gè)“爲(wèi)+它”。
袁先生的看法很有道理。不過《唐虞之道》、《孔子見季桓子》中似無“
”字。清華簡(jiǎn)《程寤》簡(jiǎn)1、4有合文“
”,用作“化為”。“為”、“它”同屬歌部,所以“
”是個(gè)雙聲符字。我們認(rèn)為,此處的“為”、“它”很可能是一個(gè)字,即“
”,應(yīng)當(dāng)讀為“過”。上古“為”、“化”可通,“化”、“過”可通, 均屬歌部?!盁o逢多爲(wèi)它(
-過)”,即不要遇到(犯下)很多的過錯(cuò)。這句話承“事(使)乍(作)器”,只是王在使人作器時(shí)說的一句吉利話而已。
3.第四行第一字作
,細(xì)看與同銘“好”字(作
)並不相同,釋為“好”不可信。從文例上看,“異
”應(yīng)當(dāng)是與異好關(guān)係很親近的人,或?yàn)槠渥铀谩!靶∽印笔恰爱?/span>
”的同位語。
4.第五行第一字作
,隱約可見倒人形與“止”形,似是“逆”字(
、
,二字均西周早期)之殘。
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