金文“無逢”、“興還”試詁
（首發(fā)）
唐洪志
華南師范大學歷史文化學院
近讀吳鎮(zhèn)烽先生《〈異好簋銘文小考〉補正》，[1]因見異好簋銘文圖片，旋即又讀到董珊、楊坤等先生的研討文章，及復旦大學古文字研究中心網站眾網友對該篇銘文的討論。[2]其中，董珊先生所作釋文如下：
非曰異好：“我唯曰：若我王涉（瀕-頒）寵事作器，無逢多爲它。”異好（稽？）小子，其肇作器，廼必興，還異好自茲。
本文擬就其中的“無逢”和“興還”談談鄙見。
“無逢”的“逢”，論者或如字讀，或讀為“豐”。[3]筆者以為“逢”似可讀為“妨”。上古音“逢”為滂母東部字，“妨”為滂母陽部字，二字雙聲，其韻東、陽關系密切，如韓、魏兩國銅器記容銘文中的“容”，多寫作從“肉”從“庚”聲的“
”，上古音“容”屬東部，而“庚”屬陽部，[4]因此“逢”、“妨”音近可通?！墩f文·女部》：“妨，害也?！薄冻o·招魂》：“敬而無妨些?！便懳摹盁o逢（妨）多為它”當即“不妨多作器”，“它”似指“作器”之“器”。
“興還”所在之句“迺必興還異好自茲”位于銘末，與銅器銘末習見的“對揚某休”、“揚于寶彝”等套語比對，[5]其中“興還”與“對揚”的句法位置相當，似應連讀。再從古音考慮，此“還”似應讀“勸”。古音“還”在匣母元部，“勸”在溪母元部，二字疊韻，聲則匣、溪皆為喉音，故音近。還、
皆從睘得聲，讙、勸皆從雚得聲，而《說文·走部》“讀若讙”，可證“還”、“勸”聲近可通?！芭d還”即“興勸”。興，古籍常訓發(fā)起、奮發(fā)，《逸周書·武順》“羞則不興”，朱佑曾《集訓校釋》“興，奮發(fā)也”。古書也習見“勸學”、“勸善”、“勸農”、“勸民”、“勸能”、“勸賢”等語，《說文·力部》“勸，勉也”。因此，銘文“迺必興還（勸）異好自茲”是說：于是必由此奮勉“異好”。
2015-12-25草就
[1] 吳鎮(zhèn)烽：《異好簋銘文小考》補正，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，
http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2691。曹錦炎：《異好簋銘文小考》，《饒宗頤先生百歲華誕國際學術研討會》。
[2] 董珊：《異好簋銘小箋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2695。陳治軍：《異好簋銘文補釋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2698。楊坤：《跋新見工異作非盂》，簡帛網，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2403。
[3] 注1吳鎮(zhèn)烽文后網友討論，第二樓的意見。
[4] 李家浩：《談春成侯盉與少府盉的銘文及其容量》，《華學（第五輯）》，第156頁，中山大學出版社，2001年。李剛：《釋“
”兼論東陽合韻》，《赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）》，2015年1期。
[5] 虞萬里：《金文“對揚”歷史觀》，《語言研究》1992年1期。
本文收稿日期為2015年12月25日。
本文發(fā)布日期為2015年12月26日。
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