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《周馴》“爲(wèi)下飧而餔之”解

（首發(fā)）

陳　劍

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心

出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心

北大漢簡(jiǎn)《周馴（訓(xùn)）》所記“歲九月更旦之馴（訓(xùn)）”，其主體係“桑下餓人”靈輒報(bào)晉大夫趙盾活命之恩故事，周昭文公引此來向共太子說明“人君胡可以毋務(wù)愛士”之理。這裏要討論的是開頭部分如下一句：

（上文殘失）車，爲(wèi)下（飧），[1]而餔之，餓人再咽而能視矣。（下略）【111】

整理者已舉出傳世文獻(xiàn)中相關(guān)的《呂氏春秋·報(bào)更》《說苑·復(fù)恩》《左傳》宣公二年、《史記·晉世家》之文，附於此章釋文注釋之後。其中與簡(jiǎn)文最爲(wèi)接近、與此所論關(guān)係最爲(wèi)密切者是前兩文：

《呂氏春秋·報(bào)更》：昔趙宣孟將上之絳，見骫（委）桑之下有餓人臥不能起者。宣孟止車，爲(wèi)之下食，蠲而餔之，再咽而後能視。

《說苑·復(fù)恩》：趙宣孟將上之絳，見翳桑下有臥餓人，不能動(dòng)。宣孟止車，爲(wèi)之下湌，自含而餔之，餓人再咽而能視。

簡(jiǎn)文“”字（原隸定作“”）整理者括注“蠲”，注釋謂：

“”，字書未見，當(dāng)從“圭”得聲?！?/span>而餔之”，《呂氏春秋·報(bào)更》作“蠲而餔之”?！肮纭保ㄒ娔钢Р浚┡c“蠲”（見母元部），古書常通假?！稄V雅·釋詁三》“圭，潔也”，王念孫《疏證》：“‘圭’與‘蠲’通?！妒坑荻Y記》‘圭爲(wèi)而哀薦之’，鄭注云：‘圭，絜也?！缎⊙拧ぬ毂！菲鐮?wèi)?zhàn)劇癖尽纭鳌谩??！吨芄佟は炇稀贰钪堇锍活谩嵶⒃啤谩x如‘吉圭惟饎’之‘圭’?！惫省?/span>”當(dāng)讀爲(wèi)“蠲”，義爲(wèi)“清潔”?！梆J”，同“哺”，喂食?！邦枚J之”，意謂先使食物潔淨(jìng)，然後再喂給他?！墩f苑·復(fù)恩》此句作“自含而餔之”。[2]

按解“蠲”爲(wèi)使食物清潔義，是現(xiàn)所見各種《呂氏春秋》注譯本或詞典的普遍看法。[3]但從情理推敲，此實(shí)有甚爲(wèi)奇怪之處。趙孟所帶的食物，難道還本不清潔嗎？此時(shí)活人要緊，又有何必要強(qiáng)調(diào)先使食物清潔？王利器先生解“蠲”爲(wèi)“除”，引《冊(cè)府元龜》作“下脯有食之”，謂“下食、下脯，猶言撤饌”；[4]陳奇猷先生據(jù)《後漢書·趙壹傳》“昔原大夫贖（續(xù)）桑下絕氣，傳稱其仁”云云，謂“蠲字無義，疑是‘續(xù)’之假字”。[5]他們均不取“蠲”字常訓(xùn)爲(wèi)說，是自有其原因的。當(dāng)然，他們的看法我也同樣不贊同。

按金大定年間王朋壽所編《重刊增廣分門類林雜說》（或稱《類林雜說》《增廣類林》《廣類林》等）卷七《報(bào)恩門》“靈輒”條云（據(jù)吳興劉氏嘉業(yè)堂刊本）：

靈輒：齊人也。晉大夫趙盾出遊於桑下，見一餓人，盾乃傾壺飧以哺之，曰：“君何人也？”餓人曰：（下略）

所用“傾”字很關(guān)鍵。此書時(shí)代雖晚，材料來源卻甚早。所謂“增廣分門”，是以唐代于立政所撰《類林》爲(wèi)基礎(chǔ)的?！额惲帧吩瓡m已無傳世本，但在敦煌寫卷中尚有保留。[6]俄藏дх.00970《類林·報(bào)恩第廿五》作：

靈輒，齊人。晉大夫趙遁（盾）於桑下見一人餓，遁（盾）乃傾壺漿以哺之，良久得蘇。遁（盾）曰：“子何人？”答曰：（下略）[7]

差不多的故事又見於敦煌類書《語(yǔ)對(duì)》。斯78號(hào)“扶輪”條作：

靈輒者，齊人也。晉大夫趙遁（盾）於桑下見一餓人，遁（盾）乃傾壺飧以哺之，然後乃蘇。遁（盾）問之：“子何人也？”答曰：（下略）[8]

另外，斯2588號(hào)“遁（盾）乃傾壺飧以哺之”句作“遁（盾）乃傾壺餐哺之”，[9]伯2524號(hào)作“遁（盾）乃傾壺饗哺之”。[10]諸文雖“飧”字已或誤爲(wèi)“漿”“餐”“饗”，但“傾”字仍全同。

“”字本作形，與本篇簡(jiǎn)57“掛”字（原文爲(wèi)“於是乃掛（攜）【57】幼扶老”云云）相比，其右上部分多出類似“施”字右上角即其所從“㫃”旁右半部分的筆劃。按拖曳之“拖”與懸掛（下垂）之“掛”（古書亦多作“絓”）意義有關(guān)，“”可能就是“掛”字異體、繁體，其形受到了“拖”字影響。不管如何，整理者以之爲(wèi)從“圭”得聲，應(yīng)該是沒有問題的。我們知道，從“圭”聲的跬步之“跬/䞨”字，古書常常寫作“頃”或“蹞”；《說文·火部》謂從“圭”聲之“烓”字“讀若冋”，而楚簡(jiǎn)文字或以“冋”聲字爲(wèi)“傾/頃”?？傊?，以我們現(xiàn)在對(duì)出土文獻(xiàn)用字的認(rèn)識(shí)水平來看，“圭”聲字之讀爲(wèi)“傾”可以說毫無問題，已無需贅言。

此文用“傾”字是很準(zhǔn)確的，這要聯(lián)繫“飧”來理解。整理者注釋已經(jīng)指出，“《呂氏春秋》等書皆作‘食’，不如《周馴》準(zhǔn)確”，但僅解“飧”爲(wèi)“熟食”，[11]尚嫌未真正講透。前人已經(jīng)辨明，以“夕食”兩字會(huì)意之“晚餐”義的“飧”，本就是所謂“水澆飯”。古人一日兩餐，晚飯常係將午餐所餘再澆水浸泡而成，故“飧”又有異體作“水食”兩字會(huì)意之“湌”（再變而爲(wèi)“飡”）；後因“餐”字簡(jiǎn)體“飱”與“飧”形近、意義又有關(guān)，故諸字很早就已相亂。現(xiàn)所見古書不少“餐”字（尤其是所謂“壺餐”之“餐”），實(shí)本作“飧”或“湌”。[12]古人出行所帶食物多爲(wèi)所謂“壺飧”，即裝在壺中的“水澆飯”，因其水、飯相將，至爲(wèi)方便?！盃?wèi)下飧（或‘爲(wèi)之下飱’）”之所謂“下”（又如《呂氏春秋·介立》“見而下壺餐〈飧〉以餔之”、《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》“君下壺餐〈飧〉餌之”等），指從車上取下；“（傾）而餔之”或“傾壺飧以哺之”，則謂因靈輒已餓得瀕死無力自己進(jìn)食，故爲(wèi)之傾倒壺中帶水之飯以餔食之?！墩f苑·復(fù)恩》之所謂“自含”，應(yīng)係因不明其詞而改；《呂覽》之“蠲”字，則可能亦爲(wèi)因不明其詞而改作讀音相近又似可通之字的結(jié)果，也可能就是單純的音近誤字。

“圭”聲字與“傾”相通，是比較容易想到的。但假如沒有《類林》《語(yǔ)對(duì)》一類本即作“傾”字的證據(jù)，則簡(jiǎn)文“”字讀爲(wèi)“傾”之說恐怕也難以說服人堅(jiān)信。由此可見，我們?cè)卺屪x漢以前出土文獻(xiàn)時(shí)，對(duì)於時(shí)代較晚的材料也要盡量注意。

本文收稿日期爲(wèi)2016年6月18日。

本文發(fā)佈日期爲(wèi)2016年6月18日。

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