| 您當(dāng)前的位置：首頁(yè) → 學(xué)者文庫(kù) → 詳細(xì)文章 | 背景色： |
|
字體大小：放大 縮小 原始字體 |
說(shuō)北大簡(jiǎn)《妄稽》篇之“孝弟（悌）茲（慈）悔”
（首發(fā)）
黔之菜
北大漢簡(jiǎn)《妄稽》簡(jiǎn)1有下引一段話：
䁝[1]（滎）陽(yáng)幼進(jìn)，名族周春。孝弟（悌）茲（慈）悔，恭敬仁孫（遜）。鄉(xiāng)黨莫及，於國(guó)無(wú)論（倫）。
整理者注釋說(shuō)：
“茲悔”即“慈誨”，慈愛教誨。或“悔”通“宥”，“慈宥”謂仁慈寬宥。[2]
網(wǎng)上已見多人對(duì)整理者的這一說(shuō)法提出異議，但他們大都認(rèn)為“悔”字當(dāng)讀為“惠”。[3]只有王寧先生注意到：
“悔”曉紐之部，陰聲；“惠”匣紐質(zhì)部，入聲，二者讀音差距較大，故言“悔”讀為“惠”可疑。
但他疑整理者讀“茲悔”為“慈誨”之說(shuō)正確，并說(shuō)：“慈”謂慈惠，誨謂教誨，是兩個(gè)義項(xiàng)，又引《說(shuō)苑·建本》“賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之”為證，[4]則與我們的看法不同。下面就來(lái)談?wù)勎覀兊囊庖姟?/p>
我們知道，“悔”、“惠”二字的古音并不相近（“悔”為曉母之部，“惠”為匣母質(zhì)部，古韻學(xué)家或以“惠”字為脂部去聲字），并不具備通假的條件。而且在傳世及出土文獻(xiàn)中也未見“悔”、“惠”相通之例，所以將“悔”讀為“惠”，從語(yǔ)音方面來(lái)講，是不能成立的。
我們認(rèn)為，“悔”可讀為“敏”，“悔”、“敏”二字並從“每”得聲（上博簡(jiǎn)二《子羔》簡(jiǎn)4有“每以
寺”語(yǔ)，何琳儀先生讀“每”為“敏”，後來(lái)郭永秉先生釋出了“
”字，并指出簡(jiǎn)文應(yīng)讀為“敏以好詩(shī)”，與古書中的“敏而好學(xué)”辭例相近。[5]），從《詩(shī)經(jīng)》一直到漢魏時(shí)期的韻文，“敏”字皆與之部字押韻，[6]無(wú)一例外。[7]因此將“悔”讀為“敏”，就語(yǔ)音方面來(lái)說(shuō)，毫無(wú)問題。
“敏”有勤勉的意思?！抖Y記·中庸》“人道敏政，地道敏樹”，鄭玄注曰：“敏，猶勉也。”《漢書·東方朔傳》“敏行而不敢怠也”，顏師古注：“敏，勉也?！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》“長(zhǎng)而敦敏”，王聘珍注：“敏，猶勉也?！?a title="" name="_ednref8" href="#_edn8">[8]上引《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“敏而好學(xué)”，錢穆先生注：“敏，疾速義。孔子好古敏以求之是也?！睂?duì)於“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”這句話，錢穆先生譯為：“他做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥，這就得諡為文了。”[9]又《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”?！懊魟t有功”，楊伯峻先生譯注為：“勤敏就會(huì)工作效率高、貢獻(xiàn)大。”[10]
檢日本寫本《群書治要》引《尸子·勸學(xué)》云：
（《群書治要》（五），日本汲古書院，1989年，382頁(yè)）
“敏”字右側(cè)有校者所改之“敬”字，則為後來(lái)諸刻本所承用。案《説苑·臣術(shù)》有“君親而近之，致敏以愻；藐而疏之，則恭而無(wú)怨色”語(yǔ)句，即本於《尸子》，可證寫本“敏”字不誤?！爸撩粢赃d”、“致敏以愻”，倒言之則作“遜敏”。《呂氏春秋·士容》云：
趨翔閒雅，辭令遜敏。
高誘注：
遜，順也；敏，材也。
《荀子·脩身》云：
端慤順弟，則可謂善少者矣。加好學(xué)遜敏焉，則有鈞無(wú)上，可以爲(wèi)君子者矣。
尤可注意者，（唐）顔眞卿 《顔魯公文集》卷九《朝請(qǐng)大夫行江陵少尹兼侍御史荊南行軍司馬上柱國(guó)顏君神道碑銘》有“孝悌惇敏，有才幹局力，所居以吏道稱”語(yǔ)。其中“孝悌惇敏”（“惇敏”即上引《大戴禮記·五帝德》“長(zhǎng)而敦敏”之“敦敏”，謂敦厚勤勉），[11]與簡(jiǎn)文之“孝弟（悌）茲（慈）悔（敏）”文義至近?？少Y參證。
總之，《妄稽》云“孝弟（悌）茲（慈）悔（敏），恭敬仁孫（遜）”，其以“悔（敏）”、“孫（遜）”對(duì)文，與傳世文獻(xiàn)或以“敏”、“遜”連舉，或以“遜敏”連言，其義相同。
簡(jiǎn)文是說(shuō)周春具有“孝弟（悌）茲（慈）仁，恭敬孫（遜）悔（敏）”等各種優(yōu)秀的品行。今簡(jiǎn)文不云“孝弟（悌）茲（慈）仁，恭敬孫（遜）悔（敏）”，而作“孝弟（悌）茲（慈）悔（敏），恭敬仁孫（遜）”者，乃倒錯(cuò)其文以就韻耳。簡(jiǎn)文描寫周春有如此之美行，然而所娶之妻妄稽，則為典型的“妒妻悍婦”。作者正是通過(guò)這一鮮明的對(duì)比手法，來(lái)塑造人物，以加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。
案“妒妻悍婦”作為一種社會(huì)現(xiàn)象自古而存在，北大漢簡(jiǎn)《妄稽》是已知的最早一篇以“妒妻悍婦”為題材的文學(xué)作品。這一類題材直至明末清初之際，仍具有頑強(qiáng)的生命力。[12]蓋“妒妻悍婦”之結(jié)局多不得善終，具有強(qiáng)烈之勸誡與醒世作用。
最後，我們附帶根據(jù)日本寫本《羣書治要》來(lái)校正刻本《羣書治要》及諸輯本《尸子》中的幾個(gè)誤字。
1.《尸子·勸學(xué)》云：
夫德義也者，視之弗見，聽之弗聞，天地以正，萬(wàn)物以徧，無(wú)爵而貴，不祿而尊也。[13]
案寫本《治要》作：
（《群書治要》（五），日本汲古書院，1989年，386頁(yè)）
其作“萬(wàn)物以倫”，“倫”字左下側(cè)有校者所注之“等也、比也、道也、理也”諸字。案《尸子》此文以“聞”、 “倫”、“尊”為韻（古音文部），用韻自然而和諧，刻本《治要》因形近而誤作“徧”，則失其韻矣。而孫星衍、洪頤煊及汪繼培所輯之《尸子》，復(fù)據(jù)刻本《治要》，可謂踵訛沿謬，而《尸子》之文義，遂莫有能得其確解者矣?！疤斓匾哉?，萬(wàn)物以倫”，“倫”道也、理也。與《禮記·中庸》“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”（鄭玄注：“致，行之至也。位，猶正也。育，生也、長(zhǎng)也?！?a title="" name="_ednref14" href="#_edn14">[14]）文義相近。
2. 《尸子·發(fā)蒙》云：
家人子侄和，臣妾力，則家富，丈人雖厚，衣食無(wú)傷也；子侄不和，臣妾不力，則家貧。[15]
案寫本《治要》作：
、
（《群書治要》（五），日本汲古書院，1989年，408頁(yè)、409頁(yè)）
兩“姓”字右側(cè)皆有校者所改之“姪”字，則為後來(lái)諸刻本所承用。案“姓”、“姪”形近，故書傳中之“子姓”後人多誤改為“子姪”，[16]寫本《治要》“子姓”本不誤，校者不曉文義故以臆輒改，非是。北大簡(jiǎn)《妄稽》簡(jiǎn)58有“子生”一詞，其辭例為“人有妾也，比之子生”，整理者已將“生”括注為“姓”，并作了正確的解釋，[17]讀者可以參看。
3. 《尸子·治天下》云：
父母之所畜子者，非賢強(qiáng)也，非聰明也，非俊智也，愛之憂之，欲其賢己也，人利之與我利之無(wú)擇也，欲其賢己也，人利之與我利之無(wú)擇也，此父母所以畜子也。[18]
案寫本《治要》作：
（《群書治要》（五），日本汲古書院，1989年，415頁(yè)）
其字明作“堅(jiān)”字，刻本《治要》因形近而誤作“賢”。孫星衍、洪頤煊及汪繼培所輯之《尸子》，乃據(jù)刻本《治要》作“賢強(qiáng)”，非是。案《尸子》此文云“非堅(jiān)強(qiáng)也，非聰明也，非俊智也”，“堅(jiān)強(qiáng)”與“聰明”、“俊智”皆為同義複詞，作“賢強(qiáng)”則義不相屬矣。
[1] 此字整理者釋為“營(yíng)”，此據(jù)楊元途說(shuō)改釋。見楊元途《北大漢簡(jiǎn)<妄稽>、<反淫>校讀筆記》,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Srcshow.asp?Src_ID=2812，2016/6/3。
[2] 北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編《北京大學(xué)藏西漢竹書·肆》，上海古籍出版社，2015年，59頁(yè)。
[3] 可參王曉明《北大簡(jiǎn)〈妄稽〉校讀簡(jiǎn)記（一）），http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7845，2016年6月7日；《北大漢簡(jiǎn)〈妄稽〉初讀》，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)-簡(jiǎn)帛論壇-簡(jiǎn)帛研讀，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3371&page=5，網(wǎng)友“海天遊蹤”說(shuō)，48樓；蕭旭《北大漢簡(jiǎn)（四）〈妄稽〉校補(bǔ)》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2853，2016/7/4。
[4] 王寧《讀北大簡(jiǎn)四<妄稽>零識(shí)》,武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2594#_ednref2，2016-07-14。
[5] 參郭永秉《說(shuō)<子羔>簡(jiǎn)4的“敏以好詩(shī)”》，收入郭永秉《古文字與古文獻(xiàn)論集》，上海古籍出版社，2011年，181-186頁(yè)。
[6] 參顧炎武《音學(xué)五書》，中華書局，1982年，334-335頁(yè)。
[7] 只有劉熙《釋名·釋言語(yǔ)》云：“敏，閔也。進(jìn)敘無(wú)否滯之言也，故汝潁言敏如閔也?！保ㄒ娡跸戎t《釋名疏證補(bǔ)》，上海古籍出版社，1984年，172頁(yè)）。羅常培、周祖謨（《漢魏晉南北朝韻部演變研究》（第一分冊(cè)），中華書局，2007年，74頁(yè)）解釋說(shuō)：“敏”從每聲，在之部，汝潁言敏如閔，閔真部字（引者案：閔為文部字），此為《切韻》“敏”歸入軫韻的最早的方音。
[8] 以上的書證，可參《故訓(xùn)匯纂》，商務(wù)印書館，2003年，964頁(yè)。
[9] 錢穆《論語(yǔ)新解》，收入《錢賓四先生全集》（3），臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)書局，1978年，169-170頁(yè)
[10] 楊伯峻《論語(yǔ)譯注》，中華書局，1988年，183頁(yè)。
[11] 又案“惇”亦可如字讀。《方言》卷七：“惇，信也?！保ā稄V雅•釋詁一》同）。《呂氏春秋•責(zé)當(dāng)》云：“其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令。”“純謹(jǐn)”，《韓詩(shī)外傳》、《新序》並作“篤謹(jǐn)”，篤亦信也。見高誘注《呂覽•孝行》。《呂氏春秋•士容》曰：“淳淳乎慎謹(jǐn)畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悅，而心甚素樸?！蓖跄顚O曰：“淳淳、乾乾當(dāng)互易”（轉(zhuǎn)引自陳奇猷《呂氏春秋新校釋》，上海古籍出版社，2011年，1710頁(yè)），非是。
[12] 參馮月娟《明末清初筆記小說(shuō)中的妒妻悍婦》，廈門大學(xué)碩士論文，指導(dǎo)教師：王日根教授，2007年。
[13] 孫星衍、洪頤煊《尸子集本》，收入孫星衍《平津館叢書》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 鳳凰出版社，2010年，257頁(yè)；汪繼培輯?！妒印?，收入嘉慶十六年刊《湖海樓叢書》中，又上海古籍出版社影印浙江書局《二十二子》，其所收汪繼培輯?！妒印罚鄵?jù)《湖海樓叢書》本，讀者可參閱?！抖印罚虾９偶霭嫔?，1987年，368頁(yè)。
[14] 《十三經(jīng)註疏》（下冊(cè)），上海古籍出版社，1997年，1625頁(yè)。
[15] 孫星衍、洪頤煊《尸子集本》，收入孫星衍《平津館叢書》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)鳳凰出版社，2010年，270頁(yè)；汪繼培輯?！妒印?，《二十二子》，上海古籍出版社，1987年，370頁(yè)。
[16] 說(shuō)見王念孫《讀書雜志·志餘上·呂氏春秋》“子姪”下，江蘇古籍出版社，2000年，1029-1030頁(yè)。
[17] 北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編《北京大學(xué)藏西漢竹書·肆》，上海古籍出版社，2015年，71頁(yè)。
[18] 孫星衍、洪頤煊《尸子集本》，收入孫星衍《平津館叢書》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 鳳凰出版社，2010年，275頁(yè)；汪繼培輯?！妒印?，《二十二子》，上海古籍出版社，1987年，371頁(yè)。
本文收稿日期為2016年7月15日。
本文發(fā)佈日期為2016年7月15日。
點(diǎn)擊下載附件：
Copyright 2008-2018復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心版權(quán)所有 滬ICP備10035774號(hào) 地址：復(fù)旦大學(xué)光華樓西主樓27樓 郵編：200433
感謝上海屹超信息技術(shù)有限公司提供技術(shù)支持
總訪問量：9410696