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中國最早的龍鈕玉璽

（首發(fā)）

吳鎮(zhèn)烽

陝西省考古研究院 

  2016年4月，陝西澄城縣王莊鎮(zhèn)柳泉溝村商末周初墓葬出土一枚龍鈕玉璽[1]，現(xiàn)藏陝西省渭南市考古研究所。該璽通高2.5、面徑3×3.9釐米。青玉質(zhì)。體呈橢圓形，上面略鼓，蟠龍鈕，龍尾從右後方邊沿向前盤旋，繞過雙足，然後到後方，龍口微張，盤角露舌、眼、鼻、耳清晰，雙腿前屈，作蹲伏狀；龍?bào)w兩側(cè)的臺(tái)面裝飾張口短夔，兩兩相對(duì)。下面內(nèi)凹，有田字格。龍?bào)w後部有一個(gè)對(duì)穿小孔，可以系帶，龍?bào)w裝飾鱗紋（圖一）。璽文旋轉(zhuǎn)分佈，4個(gè)圖形文字是“龍、蠃（螺）、虎、鳥”（圖二）。

圖  一

 “龍”字，字形作“”，頭上有角，尾下卷。該字與子龍鼎（《銘圖》00465）的龍字“”，龍鼎（《銘圖》00272）龍字“”，龍?bào)ā躲憟D》03435）龍字“” 構(gòu)形相近，釋爲(wèi)“龍”字，應(yīng)無問題。龍是中國古代傳說中的一種神異動(dòng)物。身長，形如蛇，有鱗爪，能興雲(yún)降雨，爲(wèi)水族之長?！兑住で罚骸半?yún)從龍，風(fēng)從虎，聖人作而萬物覩。”

“蠃”字，字形作“”，身體蜷曲，頭有觸角。該字與子蠃觚（《銘圖》09323）的“（蠃）”字，子蠃爵（《銘圖》07362）的“（蠃）”字的形體幾乎完全相同。蠃，今寫作螺，是一種具有迴旋形貝殼的軟體動(dòng)物，有觸角?！墩f文·蟲部》“蠃，蜾蠃也。一曰虒蝓?！庇帧拔?，蠃也?！倍斡癫米ⅲ骸百呓袢怂寐葑帧！袢酥^水中可食者爲(wèi)螺，陸生不可食者曰蝸牛，想周、漢無此分別?！薄兑住ふf卦》：“爲(wèi)蠃、爲(wèi)蚌?！薄稜栄拧め岕~》：“蠃，小者蜬。”郭璞注：“螺大者如斗，出日南漲海中，可以爲(wèi)酒杯?！薄秶Z·吳語》：“日臣嘗蔔於天，今吳民既罷……其民必移就蒲蠃於東海之濱?！表f昭注：“蠃，蚌蛤之屬?！薄渡袝髠鳌肪矶骸扳牰ㄙ??！编嵭ⅲ骸扳牰?，澤也……蠃，蝸牛也。”《莊子·則陽》：“有所謂蝸者，君知之乎？”陸德明釋文：“李云：蝸，蟲，有兩角，俗謂之蝸牛?！秲x禮·士冠禮》：“蠃醢?！编嵭ⅲ骸敖裎馁鶢?wèi)蝸?！薄吨芏Y·天官·龞人》：“祭祀共蠯、蠃、蚳，以授醢人。”孫詒讓正義：“今語以水生者爲(wèi)蠃，陸生者爲(wèi)蝸牛，古人蓋無此分別。凡經(jīng)典之言蚹蠃、言蠃，注家訓(xùn)爲(wèi)蝸、爲(wèi)蝸牛者，皆當(dāng)爲(wèi)水蠃?！?/p>

“虎”字，字形作“”，頭無角，尾上卷。該字的形體與虎簋（《銘圖》03555）的“（虎）”字，虎簋（《銘圖》03557）的“（虎）”字相近，是圖形文字“虎”字?；ⅲ瑵h應(yīng)劭《風(fēng)俗通·祀典·桃梗葦茭畫虎》：“虎者陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫鋭，噬食鬼魅?！?/p>

“鳥”字，字形作“”，圓目，勾喙，有飄翎。它與同期的鳥紋基本相同，也與亞鳥父甲鼎（《銘文》01114）的“（鳥）”字，鳥父甲卣（《銘圖》12758）的“”（鳥）字，婦鳥觚（《銘圖》09296）的“（鳥）”字大同小異。鳥，古代指尾羽長的飛禽。《說文·鳥部》：“長尾禽總名也?！倍斡癫米ⅲ骸岸涛裁?，長尾名鳥，析言則然，渾言則不別也?！兵B，也指南方朱鳥七宿星座?！稌虻洹罚骸叭罩行区B，以殷仲春?！笨讉鳎骸傍B，南方朱鳥七宿。”

該玉璽從璽鈕的蟠龍形體、紋飾以及璽面的圖形文字判斷，其時(shí)代應(yīng)該是商代晚期。更重要的證據(jù)是：它與1998年安陽殷墟婦好墓出土的一件石蓋（其實(shí)也是璽印，詳後）的形制完全相同，紋飾時(shí)代特徵相若，璽文的田字格，甚至內(nèi)容都基本相同，故時(shí)代應(yīng)當(dāng)與之相同或者相近。我們知道，婦好是商王武丁的后妃，其時(shí)代在商代晚期前段，所以該玉璽的時(shí)代屬於商代晚期毋容置疑。這是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的玉質(zhì)璽印，也是最早的龍鈕玉璽，它比1983年廣州南越王墓出土的西漢早期龍鈕“文帝行璽”[2]要早一千一二百年。

婦好墓出土的所謂“石蓋”也應(yīng)該是一枚石璽（圖三、圖四）?！兑笮鎷D好墓》描述這件器物是“白色，微灰，大理巖。橢圓形，面部微鼓，上雕龍形鈕，龍口微張，露舌、眼、耳、鼻清晰，雙足前屈，作伏狀，尾盤於邊沿，背、尾均飾菱形紋；背面微凹，中間刻十字陰線，長徑上下側(cè)各雕夔紋一對(duì)，頭相對(duì)，張口，身、尾極短。高3、面徑4.5×5.4、厚0.8釐米?！?span>[3]

圖  四

它與澄城玉璽的區(qū)別，一是澄城玉璽爲(wèi)青玉質(zhì)，婦好墓石璽爲(wèi)大理巖；二是澄城玉璽龍?bào)w處於橢圓形臺(tái)面的縱向，龍頭伸出臺(tái)面之外；婦好墓石璽龍?bào)w處於橢圓形臺(tái)面的橫向，龍頭基本與臺(tái)面平齊；三是澄城玉璽的龍?bào)w飾鱗紋，婦好墓石璽的龍?bào)w飾菱形紋；四是澄城玉璽龍背後部有小穿孔，婦好墓石璽無穿孔。婦好墓石璽璽面所謂的十字陰線，連同邊緣一週的陰線，實(shí)際上也是田字格，與澄城玉璽相同。因爲(wèi)《殷墟婦好墓》作者認(rèn)爲(wèi)這是一個(gè)器蓋，所以也就沒有說明田字格中的四個(gè)圖案的內(nèi)容。從報(bào)告附圖可以看出，其內(nèi)容與澄城玉璽基本相同，只是第二個(gè)圖形“蠃（螺）”稍有差異，或爲(wèi)臨摹所致。

究竟這兩件器物是器蓋還是璽?。看鸢甘强隙ǖ?，即商代晚期璽印。理由是：其一，這兩件器物很小，長寬不過3—5.4釐米，高僅2.5—3釐米，且呈橢圓形，兩座墓中均未出土相同質(zhì)地的適合它們遮蓋的容器。其二，這兩件器物下面有田字格，內(nèi)有圖形文字，這是任何器蓋所不需要的，恰恰是商代晚期到秦漢時(shí)期璽印所常見的現(xiàn)象。其三，有人提出兩件器物下面向內(nèi)凹陷，不是平面，無法鈐印。殊不知商代晚期紙張和帛書尚未出現(xiàn)，璽印最初和陶拍一樣，只是按捺在銅器的陶范和陶器的泥坯上，後來就用於鈐印封泥。璽面內(nèi)凹，並不影響使用，它更使得壓印出的璽文高凸清晰。其四，上世紀(jì)三十年代，安陽殷墟就出土過3件商代晚期的銅璽，1935年黃濬的《鄴中片羽》和1940年于省吾先生的《雙劍誃古器物圖錄》都曾著錄，其中後兩枚現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，均呈長方形或正方形，上有鼻鈕，第三枚璽面還有田字格。三枚的璽文分別是“翼子”（圖五.1、2）、“亞離示”（圖五.3、4）、“旬抑埴”（圖五.5、6）[4]。北京故宮博物院也收藏一枚商代晚期的銅璽，璽面正方形，橫截面呈梯形，背面平整，上有橋形鈕。璽面飾獸面紋，眉間有陽文“名”字（圖五.7）[5]。

圖  五

可喜的是上世紀(jì)九十年代以來，考古工作者發(fā)掘的殷墟建築基址、祭祀坑和墓葬中又出土了3枚銅璽，進(jìn)一步證明了殷商晚期已經(jīng)存在著成熟的璽印。一枚是1998年安陽殷墟東南部的安陽水利局院內(nèi)一處夯土房基內(nèi)出土，正方形，半環(huán)形鈕，璽面鑄陽線獸面紋（圖六.1、2），年代屬殷墟文化第三、四期，即殷墟晚期[6]。第二枚是2009年河南安陽市殷都區(qū)王?？诖迥系?span>M103殷商墓出土，璽面爲(wèi)陽文“（玨）”字（圖六.3、4）,年代屬殷墟文化第2期。這枚銅璽整體呈方形，橫截面呈梯形，上有橋形鈕，印面內(nèi)凹[7]。第三枚是2010年安陽殷墟南部的劉家莊H77祭祀坑出土，璽面鑄陽文“”2字，下部飾夔龍紋（圖六.5、6），年代亦屬殷墟文化第2期[8]。這些商代晚期銅璽的出土，更加證明了澄城玉璽、婦好墓石璽是商代晚期璽印的判斷不誤。

圖  六

商周時(shí)期發(fā)現(xiàn)的璽印均以鼻鈕爲(wèi)主，而這兩枚璽印突兀地使用了立體的龍鈕，在璽印史上是空前的創(chuàng)舉。龍鈕在秦漢以後的官印中有極高的地位，這兩枚璽印的性質(zhì)，尚待研究。

上述殷墟出土的七枚璽印可以看出，這一時(shí)期的璽印可分爲(wèi)文字璽、圖形璽（也稱肖形璽）和文字與圖形相結(jié)合的圖文璽。澄城玉璽和婦好墓石璽的璽文是圖形文字，所以還屬文字璽。璽文“龍、蠃（螺）、虎、鳥”可能就是中國古代人們崇拜的四靈的濫觴，也是四靈印的的早期形態(tài)。

四靈也叫作四象、四神，是中國古代人們所喜愛的吉祥物。四靈在古代有兩種說法，一種認(rèn)爲(wèi)是麟、鳳、龜、龍?！抖Y記·禮運(yùn)》：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”孔穎達(dá)疏：“以此四獸皆有神靈，異於他物，故謂之靈?！绷硪环N認(rèn)爲(wèi)是青龍、白虎、朱雀、玄武。三國魏曹植《神龜賦》：“嘉四靈之建德，各潛位乎一方。蒼龍虯於東岳，白虎嘯於西崗，玄武集於寒門，朱雀棲於南鄉(xiāng)?！泵魈锼囖俊读羟嗳談灐に纳袼撵`四祥》：“天有蒼龍、白虎、朱雀、玄武四星之精，降而在地則爲(wèi)龍、虎、鳥、龜四獸之象，兵家爲(wèi)之四神?！?span>春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由於五行學(xué)說盛行，所以四象被配上顏色成爲(wèi)“青龍、白虎、朱雀、玄武”；配上方位便是“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。兩漢時(shí)期，四象演化成爲(wèi)道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被稱爲(wèi)四靈。在漢族民俗文化中，四靈有祛邪、避災(zāi)、祈福、祥瑞的作用。

鳥在四靈中也被稱爲(wèi)朱鳥、朱雀。朱鳥、朱雀後來演變成鳳凰?！对姟ご笱拧ぞ戆ⅰ罚骸傍P凰于飛，翽翽其羽?！泵珎鳎骸傍P凰，靈鳥，仁瑞也?！惫湃艘書P凰爲(wèi)神鳥，百雀之王，預(yù)示著吉祥、安寧、興旺、蓬勃騰達(dá)。

蠃有迴旋形硬殼，頭尾肢體可縮入甲殼之內(nèi)，外剛內(nèi)柔，深居簡出，具有一種神祕(mì)感，所以古人奉爲(wèi)神物。《論衡·偶會(huì)篇》：“月毀於天，螺消於淵。風(fēng)從虎，雲(yún)從龍。同類通氣，性相感動(dòng)?！薄墩摵狻肪蛯⒙荩ㄙ┡c龍虎並提，說明在四靈形成的初期階段，螺（蠃）也是重要的靈物。後來四靈中的玄武，形象是龜蛇合體的神獸，可能就是由蠃演化來的。龜和蠃一樣也具有硬殼，體軀可伸可縮；蛇又稱小龍，猶如蠃體蜿蜒伸出殼外，可能到了秦漢時(shí)期就代替了蠃，成爲(wèi)四靈之一。

四靈印，是指有“四靈”圖案或者“四靈”圖案與姓名相結(jié)合的印章。過去認(rèn)爲(wèi)四靈印最早出現(xiàn)在西漢中期，是私人印章種類之一。四靈體現(xiàn)了古代人民對(duì)自然的崇拜，後經(jīng)多年的演化，成爲(wèi)人們思維觀念中所喜聞樂見的吉祥物，被大量刻入印章之中，佩戴以避邪。從澄城龍鈕玉璽和婦好墓龍鈕石璽的發(fā)現(xiàn)可知，遠(yuǎn)在商代晚期就出土有四靈璽，把四靈璽印的出現(xiàn)提前了一千三百多年。

總之，這兩枚龍鈕璽是考古工作者從古代墓葬中科學(xué)發(fā)掘出土的。它們精緻的造型，巧妙的璽面部局，奇詭的璽文結(jié)構(gòu)，是其顯著的特色，在商代晚期璽印中，既是圖像印，也是文字印的源頭，堪稱第一。它們的發(fā)現(xiàn)，爲(wèi)研究璽印史、古文字和古代藝術(shù)，都有著重要的意義。

注    釋：

[1] 2016年7月1日新華社西安電（記者陶明、馮國）：《陝西渭南發(fā)現(xiàn)中國最早的龍鈕玉璽》，電文中將其時(shí)代誤斷爲(wèi)西周早期。本文玉璽照片系新華社記者陶明拍攝。

[2] 廣州象崗漢墓發(fā)掘隊(duì)：《西漢南越王墓發(fā)掘初步報(bào)告》，《考古》1984年3期。

[3] 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編：《殷虛婦好墓》，文物出版社1980年。

[4] 李學(xué)勤：《璽印的起源》，載《綴古集》，上海古籍出版社1998年。

[5] [6] 何毓靈、岳佔(zhàn)偉：《論殷墟出土的三枚青銅印章及相關(guān)問題》，《考古》，2012年12期。璽文“名”字，作者以爲(wèi)是獸面紋的組成部分，未釋爲(wèi)字。

[7] [8] 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《河南安陽市殷墟王裕口村南地2009年發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2012年12期。

本文收稿日期爲(wèi)2016年8月9日。

本文發(fā)佈日期爲(wèi)2016年8月10日。

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