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新見Ⅱ簋相關(guān)問題再討論

首發(fā)

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

最近讀到李學(xué)勤先生的《新見Ⅱ簋與“周有八士”》一文，[1]討論的是《商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編》著錄的一件簋銘（編號(hào)0420），為了便於討論，茲將簋銘原圖及李先生所作釋文轉(zhuǎn)錄於下：

釋文：

子，壬辰彡（肜），Ⅱ咸王賞，乍（作）父辛尊彝，才（在）十月，隹（惟）王八士??（聽）用祀彡（肜）。

李學(xué)勤先生認(rèn)為此器“其時(shí)代上起商末，下可到西周成康之世”，即商末到西周初，指出“Ⅱ”即《說文》的“?”字之省，讀為“展”，“”讀為“播”，末句“隹（惟）王八士??（聽）用祀彡（肜）”一句不是很容易理解，認(rèn)為此句“與日曆無關(guān)”，云：

“‘惟王八士’的‘王’應(yīng)系當(dāng)時(shí)的周王，最可能是周武王?！犛渺腚馈?，‘聽’的意思是同意、許可，這是說對(duì)‘八士’的祭祀，允許施行隆重的肜祭。簋的器主受此榮寵，對(duì)‘父辛’實(shí)行肜祀，‘父辛’應(yīng)屬于‘八士’之列。”

李先生特別指出其中的“八士”可能即《論語》的《微子》篇“周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧”這“八士”，“他們是周武王克商前後，即商周之際的人”。

筆者覺得李先生的分析大部分正確可從，只是里面有些問題還需要進(jìn)一步討論。

首先，李先生云“Ⅱ”是“展”的初文、“”讀為“播”均是，“”當(dāng)即“??”之本字，《玉篇》以“??”為古文“播”字。但開頭的“子”不當(dāng)與“壬辰肜”斷讀，而應(yīng)讀為一句，意思是子在壬辰這天舉行肜祭，“子”是舉行肜祭之人。

“??”的釋讀似乎也有問題，銘文是作“”，很可能是“司”字，在這里應(yīng)該讀為“祠”。

其次，這個(gè)簋是殷末周初器當(dāng)是，但是銘文的格式和內(nèi)容卻非常象殷人的風(fēng)格，里面提到“肜”這個(gè)祭祀，在周人的金文里見不到，如《新金文編》里收有三例“彡（肜）”字，兩例出商器，用為祭名；一例出西周晚期，但是用為人名。[2]雖然古書里也記錄有“肜”這個(gè)祭名，但是在周代金文和先秦文獻(xiàn)里，迄不見有周人用肜祭的影子，唯一提到肜祭的一篇文獻(xiàn)還是講商王武丁之事的《高宗肜日》，《爾雅·釋天》云：“繹，又祭也。周曰繹，商曰肜，夏曰複胙”，也就是說，周人就是舉行肜祭，也是稱“繹”而不稱“肜”。所以，這個(gè)器物即使不是商器，也應(yīng)該是周初殷人的器物。

《史記·殷本紀(jì)》說武王克殷後，“封紂子武庚祿父以續(xù)殷祀，令修行盤庚之政，殷民大說。於是周武王為天子，其後世貶帝號(hào)，號(hào)為王。而封殷後為諸侯，屬周。”《周本紀(jì)》也說武王“封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷?！蹦屈N，這時(shí)候仍然封在殷的武庚等殷人祭祀，肯定還是沿用殷人的祭祀制度，他們鑄造器物寫銘文也當(dāng)沿襲商末的風(fēng)格，這都是情理之中的，所以說這個(gè)器物是周初殷人所作也合乎情理。

最主要的是最後一句“隹（惟）王八士司（祠）用祀彡（肜）”是否與日曆有關(guān)的問題。筆者認(rèn)為這句應(yīng)該是以事記時(shí)的例子，這種記時(shí)的方式直到戰(zhàn)國時(shí)期的包山楚簡里還常見到。

“祠”、“用”都當(dāng)是祭名，卜辭習(xí)見，即舉行的祭祀活動(dòng)?！办搿毕喈?dāng)於“年”或“歲”，其前省略了“之”字而已，與包山楚簡中的“魯陽公以楚師後城鄭之歲”、“齊客陳豫賀王之歲”、“東周之客許??致胙於栽郢之歲”的格式其實(shí)是差不多的。大概這一年最大的事件就是“王八士”舉行了一次很隆重的祭祀活動(dòng)，祭祀的方式是“祠”、“用”，這次祭祀可能是在殷舉行的，對(duì)殷人來說意義非常，所以就以這件事來紀(jì)年。

“肜”是“肜日”的簡稱，見於卜辭和商金文，是用舉行祭祀的時(shí)間記日期。

銘文記時(shí)的全辭是“才（在）十月，隹（惟）王八士司（祠）用祀彡（肜）”，它說的年是“惟王八士祠用”之祀（年），月份是十月，具體的日期是在舉行周祭中的肜祭的時(shí)候，也就是肜日之時(shí)，而銘文的開頭正說的是“子壬辰肜”，二者正相呼應(yīng)，所以這句必定是記錄作器時(shí)間的一句話，其順序是先說月份，年份次之，日期在最後，這是殷人記錄時(shí)間的慣例。

那麼，這一年“王八士”還舉行祭祀活動(dòng)，必定還都活著，不可能對(duì)他們進(jìn)行祭祀，那個(gè)“父辛”也一定不是八士之一，而是“子”已經(jīng)亡故的父親，他可能是“子”肜祭的對(duì)象之一。

再從頭看這個(gè)銘文的內(nèi)容，它大概說的是：子在壬辰這天舉行肜祭，展把王賞賜的財(cái)物都分發(fā)下去，故作了這個(gè)父辛尊彝來紀(jì)念此事。這是在王八士舉行祠用之祭這年十月份的肜祭之日的事情。

銘文說的“王”可能是商王，也可能是周王，如果確定“八士”就是周初的八士，是武王的臣子，則這個(gè)“王”就當(dāng)如李先生的推測是周武王。那麼舉行肜祭的“子”就是商王紂的兒子武庚（王子祿父），他的父親商王紂的日名正是“辛”。

展不是受賞賜者，而是“播”王的賞賜之人，“播”是布散義，可以理解為分發(fā)。他是殷人，應(yīng)是子的臣子，也是子兄弟輩的近親貴族。

蓋子舉行祭祀，周王為了表示對(duì)殷人的重視和關(guān)懷，籠絡(luò)殷民之心，送來財(cái)物助祭，算作賞賜，展負(fù)責(zé)把這些賞賜分發(fā)給殷人，他覺得能負(fù)責(zé)做這事很光榮，所以為先王作器以資紀(jì)念，因?yàn)槲涓摳甘窍韧跫q之子，所以他尊稱之為“子”，也就是王子的意思；先王“辛”是他的父輩，故稱之為“父辛”。這樣推測當(dāng)屬合理，但是否如此還需實(shí)證。

這個(gè)銘文的釋文應(yīng)該是：

子壬辰彡（肜），Ⅱ（展）咸（??→播）王賞，乍（作）父辛尊彝。才（在）十月，隹（惟）王八士司（祠）用祀，彡（肜）。

本文收稿日期為2017年2月7日

本文發(fā)布日期為2017年2月8日