百代行秦制，秦制自晉來
——以漢簡《孫子·吳問》所見農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度及其影響為例
蘇成愛
（安徽財經(jīng)大學(xué) 歷史文化研究所，安徽 蚌埠233030）
【摘 要】我國古代秦代以后的制度多襲秦制，而秦制則多襲晉制。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子》佚篇《吳問》是彌足珍貴的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究資料，其內(nèi)容當(dāng)視為較為可信的實錄而不是子虛烏有的虛構(gòu)，所記晉國以“畛”制為代表的田制以及“伍稅”（稅率50%）和“無稅”（稅率0%）為代表的稅制，皆前有所因，后有承襲，并非向壁虛造，且影響非常深遠(yuǎn)。
【關(guān)鍵詞】《吳問》；真?zhèn)?；田制；稅制；影響；考證
1776年才正式宣告建國的美國，如今已經(jīng)發(fā)展成為世界上唯一的超級強(qiáng)國。作為一個移民國家，美國不斷以海納百川的氣魄接納來自世界各地的英才來美作貢獻(xiàn)。有學(xué)者戲稱古代中國大地上的晉國就是2000多年前的“美國”[1]。這其實還是比較合適的。襄公二十六年（前547）《左傳》云：“雖楚有材，晉實用之?！边@就是人們常說的“楚才晉用”[2]。春秋時代的晉國任人唯賢，敢于大膽使用來自楚國等其他國家的人才，這與其他諸侯國任人唯親、重用與國君血緣關(guān)系較近的宗族迥然有異。后來晉國一分為三，全晉變成三晉，三晉皆重用其宗族，大量人才又奔向任人唯賢的秦國，又出現(xiàn)了“晉才秦用”的局面[3]。
秦晉是鄰國，曾多次聯(lián)姻，結(jié)成“秦晉之好”[4]；也曾多次交戰(zhàn)，結(jié)下不共戴天之仇。二國的關(guān)系，用時下的流行語來說，可謂“相愛相殺”。
秦晉在制度方面也結(jié)緣不淺。秦，無論是作為戰(zhàn)國七雄之一的秦國，還是作為統(tǒng)一天下后的秦朝，很多制度與晉制也都有著不解之緣。秦制多襲自晉制，我們不妨稱之為“晉制秦用”。
“百代皆行秦制”。秦制中人們最為熟悉的是，秦創(chuàng)立的中央集權(quán)制為歷代封建王朝所承襲，據(jù)考證，不僅這一制度能從晉找到原型，其他由秦所創(chuàng)立的重要制度都能從晉國找到原型[5]。秦的興衰都與晉制密切相關(guān)，特別是在農(nóng)業(yè)制度方面。
秦能夠最終統(tǒng)一天下，依靠的主要是較為徹底地踐行商鞅等法家人物的“農(nóng)戰(zhàn)”思想。在古代社會，“農(nóng)”是“戰(zhàn)”的基礎(chǔ)。發(fā)展農(nóng)業(yè)必須招徠移民以盡地力，戰(zhàn)勝攻取必須有強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為后盾和嚴(yán)刑峻法作為保障。而晉正是“農(nóng)戰(zhàn)”思想和法家思想的發(fā)祥地，商鞅等法家人物都曾經(jīng)長期浸淫于此[6]。
從出土的資料來看，秦的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度來源于晉。
1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土了一篇題為《吳問》的文獻(xiàn)，記載了軍事家孫武與吳王的對話。對話中，孫武依據(jù)晉國六卿的經(jīng)濟(jì)制度及其它方面的情況預(yù)測諸卿的滅亡順序及晉國的未來。《吳問》講述的主要是經(jīng)濟(jì)問題而不是軍事問題，是一則農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度史資料?！秴菃枴繁灰暈椤秾O子兵法》佚篇而編入其中，這種做法從文獻(xiàn)學(xué)的角度來看倒是合適的?！妒酚洝贩Q孫武謁見吳王時獻(xiàn)上的兵書是13篇，《漢書》記《孫子兵法》共82篇，按照古代文獻(xiàn)流傳的規(guī)律，這也是正常的：古代文獻(xiàn)成為經(jīng)典以后就會被加入一些他人之作，如經(jīng)典作者的傳記、后學(xué)對經(jīng)典的解釋。傳世《孫子兵法》也是13篇， 一般認(rèn)為是孫武的原著。《吳問》是孫武的傳記，可以視為82篇《孫子兵法》除13篇之外的佚篇。
《吳問》不長，全文計284字，現(xiàn)脞錄如下：
吳王問孫子曰：“六將軍分守晉國之地，孰先亡?孰固成?”孫子曰：“范、中行氏先亡?！薄笆霝橹?/span>?”“知氏為次?！薄笆霝橹?/span>?”“韓、魏為次。趙毋失其故法，晉國歸焉。”吳王曰：“其說可得聞乎?”孫子曰：“可。范、中行氏制田，以八十步為畹，以百六十步為畛，而伍稅之。其制田狹，置士多，伍稅之，公家富。公家富，置士多。主驕臣奢，冀功數(shù)戰(zhàn)，故曰先〔亡〕?！仓现铺?，以九十步為畹，以百八十步為畛，其制田狹，其置士多，伍稅之?！彻腋唬檬慷?，主驕臣奢，冀功數(shù)戰(zhàn)，故為范、中行氏次。韓、魏制田，以百步為畹，以二百步為畛，而伍稅〔之〕。其制田狹，其置士多。伍稅之，公家富。公家富，置士多，主驕臣奢，冀功數(shù)戰(zhàn)，故為知氏次。趙氏制田，以百廿步為畹，以二百卌步為畛，公無稅焉。公家貧，其置士少，主斂臣收，以御富民，故曰固國。晉國歸焉?！眳峭踉唬骸吧?。王者之道富民[7]，厚愛其民者也。”二百八十四
很多學(xué)者試圖利用《吳問》提供的獨有的歷史信息來破解各種歷史難題[8]，但也有些論者認(rèn)為《吳問》是偽作，甚至有論者聲稱《吳問》是戰(zhàn)國最末年才出現(xiàn)的、誤導(dǎo)人們數(shù)十年的偽劣贗品[9]，果真如此，學(xué)者們的努力豈不都是白白浪費了精力？有些論者雖不懷疑《吳問》的真實性，但他們對其中的重要內(nèi)容和關(guān)鍵問題的解讀眾說紛紜，莫衷一是，仍有進(jìn)一步深入挖掘和探討的必要。
一、《吳問》的真?zhèn)?/span>
《吳問》是通過考古挖掘獲得的資料，資料本身不存在真?zhèn)螁栴}，但這并不意味著資料所記載的內(nèi)容是真實的。我們認(rèn)為，《吳問》的內(nèi)容是對當(dāng)時事實的實錄，其作成年代很好判斷?！秴菃枴酚涊d的是吳王與孫武的對話。孫武系吳王闔閭（前514—前496在位）之臣；對話顯示當(dāng)時六卿皆存，而范、中行二氏于晉定公二十二年（前490）滅亡。所以，《吳問》所記之事發(fā)生于闔閭在位時期，當(dāng)晉國趙簡子執(zhí)政時期（前517—前476）的前段，《吳問》即作于這一時期。
有些學(xué)者認(rèn)為《吳問》是春秋或戰(zhàn)國時代的偽作，其中不乏學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)界名家。雖然不敢茍同其說，但我們認(rèn)為，他們實際上都提出了極有研究價值的好問題，值得我們進(jìn)一步探討：
（一）吳樹平的質(zhì)疑
最早對《吳問》提出質(zhì)疑的是吳樹平[10]。他認(rèn)為《吳問》作于范、中行、知氏三卿被滅之后，趙、魏、韓正式成為諸侯之前（前490—前403）。理由是：《吳問》作者準(zhǔn)確預(yù)測出范、中行、知氏三卿滅亡的順序，肯定是出于其親見；作者預(yù)測韓、魏會繼三卿滅亡后步其后塵，最后晉國歸于趙氏，全部錯誤，表明作者沒有看到晉靜公二年（前376）三家最終瓜分晉公室，更沒有看到晉烈公十七年前（403）三家自立為侯的事件[11]。
應(yīng)當(dāng)說，吳說顯然是受到了當(dāng)時的仍然流行的疑古過勇之風(fēng)的影響。古今中外的預(yù)言很多，得到應(yīng)驗的預(yù)言未必都是親見后才寫成的贗品。據(jù)吳江雄《毛澤東預(yù)言》一書的統(tǒng)計，毛澤東一生中作出的預(yù)言最終得到了神奇的驗證的至少有50個。13篇《孫子兵法》，被譽(yù)為“人類歷史上最偉大的非宗教文獻(xiàn)”，其作者孫武能夠就某些事物的發(fā)展作出正確的預(yù)言當(dāng)然不成問題。
晉國作為當(dāng)時的“美國”，國內(nèi)任何風(fēng)吹草動都會引起當(dāng)時人們的關(guān)注和猜測。春秋末期很多人都對晉國的前途作出過預(yù)言。昭公二十九年（前513）《左傳》就記有孔子和史墨兩個人的預(yù)言?？鬃宇A(yù)言晉國即將滅亡；史墨預(yù)言范、中行二氏即將滅亡，而趙氏“若德，可以免”。特別值得注意的是，史墨的預(yù)言與《吳問》孫武的預(yù)言如出一轍，《左傳》“若德，可以免”與《吳問》“趙毋失其故法，晉國歸焉”驚人地相似。當(dāng)時人們對晉國作出的類似的預(yù)言還見于《呂氏春秋·先識》、《淮南子·道應(yīng)》、《說苑》卷13、《新序·雜事》等。這些都反映了當(dāng)時人們對于晉國前途的普遍關(guān)注，不能都說成是后人偽造。
（二）李零的質(zhì)疑
李零也默認(rèn)“凡文獻(xiàn)記載的預(yù)言得到了驗證就一定是作者親見后寫定的”，但他走得更遠(yuǎn)，他在駁斥吳說的基礎(chǔ)上斷定《吳問》作于魏惠王大敗于齊、秦（前340）之后的戰(zhàn)國中期[12]。理由是：知氏被滅（前453）后最初在三家中最強(qiáng)的是魏而不是趙，只是到了戰(zhàn)國中期才趙逐漸強(qiáng)于魏的，這種預(yù)測才會出現(xiàn)。這種說法是有很大閃失的：三家滅知之后最強(qiáng)的正是趙?！妒酚洝ぺw世家》明確記載：趙“南并知氏，強(qiáng)于韓、魏?！绷頁?jù)《戰(zhàn)國策·趙策一》記載，知氏被滅后趙所分得的城池比韓、魏多10城，后韓、魏以此為借口伐趙還要再糾集齊、燕諸國，也可從側(cè)面證明，滅知后的一段時間仍然是趙最強(qiáng)。戰(zhàn)國中期趙武靈王君臣屢屢提及“簡襄之烈”、“簡襄之意”也體現(xiàn)出趙襄子在位時期（前475—前425）趙在三晉中盛極一時。直到周威烈王十九年（前407）魏國才開始“強(qiáng)于三晉”，并持續(xù)到周顯王二十八年（前341）。魏在三晉中最強(qiáng)的時期自然不會有人認(rèn)為晉會歸于趙。周顯王二十九年（前340）以后沒有人也不會有人預(yù)測晉會歸于趙了。首先，在趙大敗于秦后又被斬首9萬之年至其滅亡（前256—前229）趙已大傷元氣，根本沒有吞并韓、魏二國的可能。在此之前與魏強(qiáng)大時期結(jié)束之后（前340—前257）之間的時間段內(nèi)也沒有這種可能。在此期間秦對外發(fā)動73戰(zhàn)，其中有51次是針對三晉的，約占秦對外戰(zhàn)爭總數(shù)的70%，其中對韓、魏共40戰(zhàn)，對趙共11戰(zhàn)，這說明當(dāng)時秦吞并三晉的可能性之大，而趙根本沒有一統(tǒng)三晉的實力。在這一時期，三晉都無法吞并從全晉分裂出來的另外一個或兩個國家，對他們威脅最大的是當(dāng)時最為強(qiáng)大的秦國，三晉諸國都發(fā)現(xiàn)他們中任何一個國家被秦國滅掉自己都會身處唇亡齒寒之勢，所以三晉常常作為一個整體應(yīng)對強(qiáng)秦的進(jìn)攻。
（三）王暉的質(zhì)疑
王暉也提出了很多很有價值的質(zhì)疑[13]。他認(rèn)為《吳問》寫成于公元前300年至公元前260年。理由有：
（1）戰(zhàn)國前期（約前475—前390）銘刻文獻(xiàn)中基數(shù)詞詞組間全用連詞“又”字，基數(shù)詞詞組間不用連詞“又”字是戰(zhàn)國中期以后才出現(xiàn)的現(xiàn)象，《吳問》“百六十”、“百廿”、“二百四十八”等都是戰(zhàn)國中期以后數(shù)詞組合的現(xiàn)象，故《吳問》寫成年代不晚于戰(zhàn)國中期。我們認(rèn)為銘刻文獻(xiàn)不同時代基數(shù)詞組是否用“又”的規(guī)律確實是了不起的發(fā)現(xiàn)，但以此來斷定傳抄文獻(xiàn)的年代常常會失之于過晚。銘刻文獻(xiàn)會像出了窯的磚一樣一成不變，而傳抄文獻(xiàn)常常會與時俱變：傳抄者抄錄時常常會無意地按照自己的所處時代的語言習(xí)慣對其中的部分文字進(jìn)行“今譯”。如今文《尚書·商書》是公認(rèn)的商代文獻(xiàn)，但其用語習(xí)慣與商代的甲骨文文獻(xiàn)明顯不合，確有一些后人損益的成分?！秴菃枴肺差}“二百八十四”表明了全文的字?jǐn)?shù)，顯然是抄手為了防止漏抄誤抄而記下的，并不出于原作者之手，決不能據(jù)此斷定其作成年代。
（2）《吳問》稱六卿為“公室”、趙氏為“公”，而春秋時代只有諸侯稱“公”，其家族為“公室”。我們認(rèn)為，晉自驪姬之亂后出現(xiàn)了“自是晉無公族”的局面，而晉國重用的是異姓的“假公族”，即異姓諸卿，這些異姓的“假公族”自成公即位不久就被冠以“公族”的頭銜，獲得合法的公族地位。所以六卿稱“公室”、趙氏稱“公”亦無足深怪。更何況非國君之人本來就可名正言順地稱“公”，如襄公二十五年《左傳》稱齊堂邑大夫為“堂公”，襄公三十年《左傳》稱鄭卿伯有為“公”。再如1980年出土的西周《多友鼎》稱并非諸侯的武公為“公”。即使只有諸侯可以稱“公”，當(dāng)時晉國土地已經(jīng)被瓜分殆盡，六卿“分其地而守之”，其奉邑“侔于諸侯”，雖無諸侯之名而有諸侯之實，當(dāng)然也可稱“公”。在趙、魏、韓的諸侯國地位未獲得周天子正式認(rèn)可之時，《史記·趙世家》稱趙、魏、韓三家為“三國”，稱其三家首領(lǐng)為“君”（還得到了晉君的朝拜），稱其首領(lǐng)的繼承人為“太子”。1987年山西太原金勝村出土的僭用諸侯禮、規(guī)模驚人的趙簡子墓，更能以鐵的事實說明當(dāng)時的晉卿都是無正式國君名分的國君。
總之，以上懷疑《吳問》系偽作的諸家，都具有非常可貴的懷疑精神，但疑古過勇，在材料和方法的使用上都具有這樣或那樣的問題，有的還在關(guān)鍵問題上有較大的閃失。實際上，沒有任何可靠的理由能夠證明《吳問》系偽作，能夠與《吳問》相印證的傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)倒有不少。
還有論者懷疑《吳問》的田制和稅制在當(dāng)時是不存在的，也有論者雖對《吳問》的內(nèi)容真?zhèn)螣o異議，但做出了各不相同的解讀，這兩個問題較為重要，現(xiàn)分別加以討論。
二、《吳問》的田制
《吳問》記載晉國諸卿的田制都突破了古代“百步為畝”的舊制，特別是趙氏“以百廿步為畹，以二百卌步為畛”（240平方步為畝）的田制，與后世商鞅佐秦的時代、秦代以及其他各個朝代以240平方步為畝的田制相同。
有些論者聲稱：傳說皆謂擴(kuò)大畝制的做法都是始于商鞅佐秦之時。實際上，也有不少文獻(xiàn)的記載會讓人誤以為擴(kuò)大畝制的做法肇始于西漢：《鹽鐵論·未通》載御史之言曰：“古者，制田百步為畝，民井田而耕……先帝（漢武帝）哀憐百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一畝”?！稘h書·食貨志》“故畮（畝）五頃”，鄧展注：“古百步為畮（畝），漢時以二百四十步為畮（畝）”?！都本驼隆返?span>20
章“頃町界畝畦埒封”，顏師古注：“周制百步為畝，自漢以來以二百四十步為畝。”如果記載商鞅擴(kuò)大畝制的文獻(xiàn)全部都已經(jīng)佚失不存的話，人們可能都會依據(jù)這些記載而相信擴(kuò)大畝制的做法始于西漢，《吳問》已經(jīng)失傳了大約2000年，它從古墓中發(fā)掘出來而得以重見天日，當(dāng)然會使一些人一時難以接受。實際上，說秦國擴(kuò)大畝制的做法始于商鞅佐秦之時都是不對的，都是失之于過晚的，佚失約2000年的出土文獻(xiàn)顯示，秦國在更早的年代就已經(jīng)出現(xiàn)了這種做法。1980年四川郝家坪戰(zhàn)國墓出土的青川木牘載有秦國左丞相甘茂奉命更修的《田律》，云：“田廣一步，袤八則（30步為1則）為畛。畝二畛，一百（陌）道?！边@與《吳問》所載趙氏畝制如出一轍。青川木牘明確記載《田律》的年代是秦武王二年（前309），比商鞅佐秦的年代要早半個多世紀(jì)。晉卿擴(kuò)大畝制有生產(chǎn)力方面的原因。春秋時代發(fā)達(dá)的晉國使用了鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)，成倍地提高了晉人的耕作效率。鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)可能在西周就已經(jīng)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)在春秋時代的晉國就已經(jīng)得到推廣，有資料能夠充分地證明這一點。據(jù)昭公二十九年（前513年）《左傳》記載，晉卿趙鞅以軍賦的名義向晉人征收鐵，并用這些鐵鑄成了寫有范宣子所作刑書的鐵鼎。可見晉國民間已經(jīng)普遍使用鐵器，鐵制農(nóng)具已經(jīng)被晉人使用是可想而知的事情。晉國鐵制農(nóng)具的使用情況也可從其鄰國窺知一二。據(jù)《叔夷鐘》記載，齊靈公在位時期（前581—前554）叔夷曾管理造鐵徒4000人，由此可以得知當(dāng)時冶鐵業(yè)規(guī)模之大。齊國冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，影響到其具有海納百川氣魄的鄰國晉國是必然的。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)另外一種可能，那就是齊國的冶鐵業(yè)是受到晉國的影響而形成的，晉國的冶鐵業(yè)更為發(fā)達(dá)，只是我們目前還沒有能夠見到這方面的出土資料而已。關(guān)于牛耕技術(shù)，據(jù)《國語·晉語九》記載，范、中行氏戰(zhàn)敗后，其子孫淪為平民，將“宗廟之犧”用于“畎畝之勤”，祭祀用的犧牲通常是豬、牛、羊，范、中行二氏之后把原本用于宗廟祭祀的犧牲用于“畎畝”，顯然指的是用牛耕田。晉國晉陽又有力士名牛，字子耕，古人的名與字通常是相關(guān)的，可見當(dāng)時晉國牛耕已經(jīng)是很常見的事情。
晉卿擴(kuò)大畝制有政治和戰(zhàn)爭的原因。早在“六將軍分守晉國之地”之前，晉國的各個卿族之間爭權(quán)奪地、火拼火并不斷。六卿為了擴(kuò)張或保住自己的地盤，都必須用實力來說話，都不得不十分注重實力，特別是經(jīng)濟(jì)實力。任何戰(zhàn)爭都必須以一定的經(jīng)濟(jì)實力作為后盾，而農(nóng)業(yè)是古代社會最為重要的經(jīng)濟(jì)部門，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的實力是整個國家實力的重中之重，戰(zhàn)爭的勝利離不開發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和數(shù)量眾多的可以編入部隊的農(nóng)民，故商鞅有“農(nóng)戰(zhàn)”之說。晉國六卿擴(kuò)大畝制后可以招徠更多的農(nóng)民到自己的領(lǐng)地上耕田，從而征收更多的賦稅，為各自在諸卿兼并戰(zhàn)中提供更多的作戰(zhàn)物資和士兵。
晉卿擴(kuò)大的畝制不僅被秦漢以及此后的各個朝代所繼承，產(chǎn)生了著深遠(yuǎn)的影響，而且可能有更為悠久的淵源，不是晉卿突發(fā)奇想的首創(chuàng)。僖公十五年（前645）《左傳》載，晉人“作爰田”。作，始也。“作爰田”就是創(chuàng)立前所未有的“爰田”。至于什么是“爰田”，眾說紛紜，有“畹田”說、“換田”說、“賦田”說、“還田”說、“
田”說、“埒田”說等等。我們傾向于“畹田”之說。無論“爰田”的字面意義如何復(fù)雜難解，我們還是能夠從古文獻(xiàn)中找到可以幫助人們達(dá)成共識的東西?！蹲髠鳌贰白麟继铩保秶Z·晉語三》記作“作轅田”，可見晉國“爰田”與“轅田”是一回事。《漢書·食貨志》稱商鞅佐秦時期，秦國“制轅田”，不稱“作”而稱“制”，可見“轅田”不是當(dāng)時商鞅或其他在秦之人的首創(chuàng)，可能是從晉國那里學(xué)過來的。商鞅時代秦國的“轅田”與實行年代更早的晉國“轅田”實質(zhì)上是一回事，盡管二者在實施的具體細(xì)節(jié)肯定會有所不同?！稘h書·食貨志》記“孝公用商君，制轅田，東雄諸侯”，張晏注：“商鞅始割列(裂)田地，開立阡陌，令民各有常制。”商鞅“制轅田”即廢井田，開阡陌，廢除“百步為畝”的井田制，在大部分地區(qū)實行了240平方步為畝的新田制。在一個國家全部都推行一種田制，這在任何歷史時期都是不可能的，據(jù)考證商鞅還推行過180平方步為畝的田制[14]，這與《吳問》所記知氏畝制相同。晉國始創(chuàng)“轅田”，所實行田制大小未必與商鞅240平方步為畝的“轅田”相同，部分地區(qū)單位畝積可能要少于240平方步。
當(dāng)然，文獻(xiàn)記載的制度不等于制度本身在當(dāng)時得到了徹底地實施。眾所周知，太平天國《天朝田畝制度》作為太平天國農(nóng)民運動的革命綱領(lǐng)，曾動員數(shù)百萬農(nóng)民群眾揭竿而起，影響巨大，但所描述的制度基本上沒有實施；太平天國后期的立國施政綱領(lǐng)《資政新篇》更是完全沒有實施過。《吳問》所描述的田制具體實施情況雖不可得知，但肯定沒有完全徹底地實施，因為歷朝歷代都有各自規(guī)定田制都沒有能夠徹底地貫徹全國。周代單位面積為100平方步的畝制被稱為“小畝”，銀雀山漢簡《田法》中就有這種“小畝”的記載，還有單位面積可能為240平方步的“大畝”的記載?！短锓ā匪涊d的可能是齊國的情況，但我們由此可見當(dāng)時同一國家的田制都不統(tǒng)一，齊國的鄰國晉國諸卿所在轄區(qū)實際上都是獨立王國，其田制情況可能更加復(fù)雜，絕不會整齊劃一。另據(jù)吳慧研究，周代單位面積為100平方步的“小畝”概念，在秦漢以后的三國、兩晉，直至唐代仍有使用，現(xiàn)實中也有或多或少的存在[15]。
三、《吳問》的稅制
《吳問》稱范、中行、知、魏、韓五卿的稅制都是“伍稅之”，趙氏則為“無稅焉”。五卿稅率似乎特別重，趙氏稅率似乎特別輕，多位論者于此頗置疑詞。
“伍稅之”之“伍”的意思，《論語·顏淵》中的一段對話有助于我們理解：“哀公問于有若曰：‘年饑，用不足，如之何？’有若對曰:‘盍徹乎? ’曰:‘二，吾猶不足，如之何其徹也? ’”所謂的“徹”是傳說中夏商周時代的“十一之稅”。有若建議魯哀公征收稅率為10%的“什一之稅”，哀公說“什二之稅”都不夠用。“二”指的是“什二之稅”。據(jù)此，則“伍稅之”之“伍”指的是“什五之稅”，也是一種省略分母的分?jǐn)?shù)表達(dá)方式，古人常把“五”寫作“伍”，“什五之稅”即“什伍之稅”，亦即“十分稅五”，稅率為50%，這比“什一之稅”、“什二之稅”都高得多，所以，大多數(shù)學(xué)者都不同意這種解釋。有論者聲稱“古今中外的稅率從來沒有的達(dá)到十分之五的”[16]，說出了很多懷疑者的心聲。所以，很多學(xué)者提出了各種新說：
（1）“伍”是“賦”的借字，“伍稅之”是“賦稅之”，但“無稅焉”的“無”字表示零稅率，“伍”也應(yīng)當(dāng)是表示稅率大小的詞?！秴菃枴凡粩喑霈F(xiàn)相同的句式，重章疊句，意在突出的是五卿稅率之高、養(yǎng)士之多以及趙氏稅率之低、養(yǎng)士之少。這種說法不合理。
（2）“伍稅之”是按伍收稅的意思。春秋戰(zhàn)國時代有什伍之制，五家為伍，十家為什，但按伍收稅，稅率可大可小，并不能突出五卿稅率之高。這種說法也不合理。
（3）儒家常常對于傳說中的“什一而稅”的稅制津津樂道，并以古非今，所以有論者認(rèn)為，既然“伍稅之”的稅率可能是五分之一，“五分稅一”，即魯哀公所說的重稅“什二之稅”，稅率也為20%。這種看法貌似合理，但“伍”在古文獻(xiàn)中找不到用來指五分之一的例子，這種說也不能成立。
以上3種說法都難以自圓其說，唯一貌似合理的“五分稅一”又無法從語言學(xué)上找到解釋依據(jù)，而能夠從語言學(xué)上找到解釋依據(jù)的“十分稅五”之說又讓人感覺到這種稅率重得太離譜。
我們認(rèn)為，《吳問》所記“伍稅之”的稅率是從人民負(fù)擔(dān)的總量來說的。古人記事多疏略含混，遠(yuǎn)不如今人準(zhǔn)確明了，有時甚至?xí)榱送怀鏊磉_(dá)的主旨而故意進(jìn)行疏略含混的記載?！秴菃枴返闹行乃枷刖褪钦f，如果一個國家或地區(qū)藏富于官，征收的財物太多，養(yǎng)士太多，勞動人民的負(fù)擔(dān)太重，發(fā)動戰(zhàn)爭太多，這樣的國家和地區(qū)就容易喪失民心，走向滅亡；反之，藏富于民，盡可能少地征收人民的財物，容易獲取民心，奪取更多的土地。所以，這里的“伍稅之”是就征收財物的總量而言。“稅”字在上古時代與“賦”渾言之則無別，析言之則有異。析言之，“稅”多指田稅或田租，“賦”多指軍賦物資或從軍人員?！稘h書·刑法志》云：“有稅有賦，稅以足食，賦以足兵。”渾言之，“稅”、“賦”無別，“稅”、“賦”皆可指田稅和軍賦中的一種，也可兼指田稅和軍賦的總和，即人民的負(fù)擔(dān)的總和?！笆侄愇濉痹诠糯鞘殖Ｒ姷?a title="" name="_ednref17" href="#_edn17">[17]，即封建時代的對半租稅，而大多數(shù)封建時代的正統(tǒng)文獻(xiàn)資料“歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字”[18]，當(dāng)然都羞于談及對半租。
事實上，在整個古代和民國時代，廣大無地少地的農(nóng)民通常都是要把50%左右勞動成果供給別人享用。毛澤東曾指出，新中國成立以前的貧苦農(nóng)民要“將收獲的四成，五成、六成、七成甚至八成以上，奉獻(xiàn)給地主、貴族和皇室享用”[19]。 在整個封建時代，廣大貧苦的農(nóng)民一直都掙扎在死亡線上。春秋戰(zhàn)國時代也是如此。據(jù)昭公三年（前539）《左傳》記載，齊國國君對人民的剝削很重，“民參其力，二入于公，而衣食其一”。齊民2/3的勞動所得都要交給國君，自己只能得到1/3作為衣食之用，他們非常痛恨國君；而齊國的陳氏“燠休之”（厚賜之），“其愛之如父母，而歸之如流水?！标虌敕磫柕溃骸坝麩o獲民，將焉辟之？”陳氏所謂“燠休之”能達(dá)到什么程度，估計可能跟晉國五卿的“伍稅之”差不多，即征收其勞動所得的50%。同年《左傳》還記載了晉國的情況，雖沒給出晉君和晉卿各自具體的剝削率，但剝削率可能差不多。叔向稱晉室也是處在“季世”階段了：“戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長，庶民罷敝，而宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤，民聞公命，如逃寇仇?！碑?dāng)時“政在家門，民無所依，君日不悛，以樂慆憂?！睍x室卑弱，“政在家門”，晉卿強(qiáng)大，晉君無權(quán)又無法扭轉(zhuǎn)局面，只好加重剝削以求取花天酒地的生活，不思進(jìn)取，而晉民無所憑依，我們不難想象：晉卿只要稍微留意，用50%的剝削率就能夠爭取民心，吞并晉室。
晉國五卿“伍稅之”的剝削率，即50%的剝削率，在古代并不罕見，不僅后有承襲，也前有所因。在很早的時候，晉國的鄰國齊國就實行了這樣的剝削率。據(jù)《管子·臣乘馬》記載，齊桓公時代齊民“食什伍之谷”，即齊國當(dāng)時剝削率是50%，《韓非子·難三》稱“桓公以其半自養(yǎng)”，正與之契合無間。秦國和秦朝承襲了晉國的50%的剝削率，甚至變本加厲超過50%，達(dá)到“泰半”（約2/3）?！稘h書·食貨志》稱，“（秦）用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟伯，貧者亡立錐之地” ，貧苦農(nóng)民的負(fù)擔(dān)常常是“見稅什五”，甚至有時被“收泰半之賦”，“田稅、口賦二十倍于古”。在這種情況之下，農(nóng)民“衣馬牛之衣，食犬豕之食，又重以貪暴之吏，刑戮妄行，民無所聊生，逃亡山林，并為盜賊，斷獄一歲以十萬數(shù)。”長期以來，農(nóng)民一直掙扎在死亡線上。秦收取“泰半之賦”的做法，可能在商鞅時代就已經(jīng)實行了。明人董說《七國考·秦食貨》引《日慎齋記聞》云：“秦商鞅更為稅法，收太半之賦?！彪m然漢廷多次減稅，但漢代貧苦農(nóng)民的負(fù)擔(dān)通常也達(dá)到了“伍稅之”或更高的程度，《漢書·王莽傳》說了句實話：“厥名三十稅一，實什稅五也。”《鹽鐵論·未通》云：“什一者，天下之中正也。田雖三十，而以頃畝出稅，樂歲粒米粱糲，而寡取之，兇年饑饉，而必求足。加之以口賦更繇之役，率一人之作中分其功，農(nóng)夫悉其所得，或假貸而益之。是以百姓疾耕力作而饑寒遂及己也?！毙枰赋龅氖牵爸蟹制涔Α钡膭兿髀食霈F(xiàn)在文、景、武、昭諸位明君在位時期，其他時期會更高?！肚皾h孝文皇帝紀(jì)》下卷第8云：“官收百一之稅，民收太半之賦”。漢代稅收雖然有“十五稅一”、“三十稅一”，甚至“百一而稅”之說，但漢民還是承受著與秦代幾乎同樣沉重的負(fù)擔(dān)。
有必要指出的是，傳說夏商周時代的“什一之稅”，新近研究表明，那只是各級貴族領(lǐng)主對上級領(lǐng)主的貢納，而貴族領(lǐng)主對于直接生產(chǎn)者的課征遠(yuǎn)不止于作為貢納的“什一之稅” [20]。上古直接從事生產(chǎn)勞動的奴隸、貧苦農(nóng)民的負(fù)擔(dān)都是十分沉重的，所承受的剝削率絕不會只是區(qū)區(qū)的10%。
馬克思說過，稅收是喂養(yǎng)政府的奶娘[21]。任何一個政府的運轉(zhuǎn)和存在的每一天都離不開稅收。從這一角度來看，《吳問》說趙氏“無稅焉”似乎讓人不可理解。我們認(rèn)為，這種做法應(yīng)該只是在某些特定的地區(qū)或特定的時期實行過的?！俄n非子·外儲說右下》說：“趙簡主出稅者，吏請輕重。”從“吏請輕重”一詞可以看出，趙氏在簡子時代（前517—前476）的稅率是不固定的，可以隨意浮動的，并無定制。晉陽是趙氏最注重的地區(qū)，也是趙氏最受人民擁戴的地區(qū)?！秶Z·晉語九》載趙氏在尹鐸治理期間曾實行過“損其戶數(shù)”的減稅政策。又據(jù)《韓非子·十過》記載，趙氏在晉陽實行過“無稅”的免稅的政策：晉陽大戰(zhàn)之前，趙襄子見到 “城郭不治，倉無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，邑?zé)o守具”，晉陽戰(zhàn)備物資一無所有，這顯然是趙氏對晉陽實行“無稅”政策的結(jié)果。當(dāng)然，“無稅”有時也可能是對特定田地的特殊政策。據(jù)《新序·雜事二》記載，早在文公時代，晉國就實行過“舊田半稅，新田不稅”的政策，所謂的“不稅”就是“無稅”。晉國能對新田實行“不稅（無稅）”的政策，作為晉卿之一的趙氏，有時對部分或全部農(nóng)田實行這種政策也是完全有可能的。后“晉制秦用”，甚至直接用于晉民。《商君書·徠民》盛稱招徠三晉之民的好處：“（秦）以草茅之地，徠三晉之民，而使之事本，此其損敵也，與戰(zhàn)勝同實，而秦得之以為粟?！薄敖駨?fù)之三世，而三晉之民可盡也?！贬槍η貒鄬τ跁x國地廣人稀的現(xiàn)狀，商鞅“利其田宅，而復(fù)之三世”，即給前來的晉民房產(chǎn)田土，并免除其祖孫三代的租稅負(fù)擔(dān)，這是無比誘人的。
四、余論：晉卿田制、稅制的影響
傳世文獻(xiàn)的記載說240平方步為畝的做法始于商鞅佐秦之時，但從現(xiàn)在的出土資料來看，秦國早在商鞅之前就實行過這種田制，在更早的春秋晚期晉國六卿中的趙氏也提出過這種田制，具體是多大程度上實行了，尚不可得知，但這種田制影響到了戰(zhàn)國時代的秦國、統(tǒng)一天下后的秦朝。大多數(shù)的傳世文獻(xiàn)給我們感覺是，商鞅似乎一下子把單位畝積從100平方步擴(kuò)大到240平方步，然而細(xì)讀文獻(xiàn)，特別是出土文獻(xiàn)，我們就會發(fā)現(xiàn)上古的畝制不是這樣突然擴(kuò)大到原來的2.4倍的，《吳問》所記晉六卿田制之不同，恰好可以彌補(bǔ)這一史料上缺環(huán)。戰(zhàn)國時代秦國的田制影響到了一統(tǒng)天下后的秦朝的田制，而秦朝的田制又影響到了新中國成立以前的各個朝代和民國時代，甚至對當(dāng)代的田制都有一定的影響，趙氏田制的影響不可謂之不深。
趙氏“無稅”的政策，可以減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，獲得民心，但這種政策不能長期在所有地區(qū)實行，同時，由于收稅少，養(yǎng)士少，君臣都內(nèi)心收斂，不驕不躁，不好戰(zhàn)，藏富于民，若能長期如此，遇上好時機(jī)，確實有可能如孫武所說的那樣，吞并全晉?？墒勤w氏并沒有做到這一點，由于文獻(xiàn)不足，我們不知其故。但這一策略卻被秦國用于三晉，招徠三晉之民，最終吞并三晉，為統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
趙氏之外的另外五卿，收稅重，但可能要比晉室的輕，晉室沒多久就走向了滅亡。晉國五卿收稅重，養(yǎng)士多，藏富于官，君臣驕奢好戰(zhàn)，都有走向滅亡的危險。因為，龐大的國家機(jī)器和頻繁的戰(zhàn)爭都意味著沉重的稅負(fù)，沉重稅負(fù)的就意味著民心的喪失，而“得民心者得天下，失民心者失天下”一直是顛撲不破的真理。秦國在未統(tǒng)一天下之前的某些時間段內(nèi)能夠?qū)嵭蓄愃朴谮w氏“無稅”的政策，確實非常有利于秦國增強(qiáng)實力，統(tǒng)一天下；但在統(tǒng)一天下之后，秦朝建立了龐大的國家機(jī)器，驕奢淫逸，大興土木，收取像晉國五卿那樣沉重的賦稅，終于使得秦朝迅速走向崩潰。
可以說，秦之興也晉制，亡也晉制。歷代興亡，皆是如此。這一現(xiàn)象啟人深思，發(fā)人深省。
【參 考 文 獻(xiàn)】
[1] 萬國鼎.中國田制史[M].北京:商務(wù)印書館,2011.
[2] 何紅中,惠富平.中國古代粟作史[M].北京:中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社,2015.
[3] 銀雀山漢墓竹簡整理小組.銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》[M].北京:文物出版社,1976.
[4] 銀雀山漢墓竹簡整理小組.銀雀山漢墓竹簡（壹）[M].北京:文物出版社,1985.
[5] 蘇成愛.先秦秦漢“畛”制考略[J].中國農(nóng)史.2013,(5).
[6] 樊志民.秦農(nóng)業(yè)歷史研究[M].西安:三秦出版社,1997.
[7] 胡澤學(xué).中國農(nóng)業(yè)文物寶典[M].北京:中國農(nóng)業(yè)出版社,2013.
【原載《中國農(nóng)史》2016年第5期第50-57頁，標(biāo)題為《晉制秦用：〈孫子·吳問〉所見農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度及其影響》，囿于篇幅所限，發(fā)表時有刪節(jié)，現(xiàn)已補(bǔ)入。此文系作者依據(jù)其博士論文《〈孫子〉文獻(xiàn)學(xué)研究》部分內(nèi)容修改而成，歡迎賜教。2017年2月8日23時?！?/p>
[1] 李零：《兵以詐立：我讀〈孫子〉》，中華書局，2006年，第10頁。
[2] “楚才晉用”或作“楚材晉用”，義同。
[3] 南宋史學(xué)家洪邁在《容齋隨筆》卷2“秦用他國人”條云：“七國互爭天下，莫不招致四方游士。然六國所用之相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子為相。獨秦不然。其始與之謀圖，以開霸業(yè)者，衛(wèi)人公孫鞅也；其他若樓緩為趙人；張儀、魏冉、范唯，皆魏人；蔡澤為燕人；呂不韋為韓人；李斯為楚人?！彼?span>8人之中有5人來自三晉，這還不算曾長期在魏浸淫的商鞅（公孫鞅）。
[4] 如晉獻(xiàn)公將其女嫁給秦穆公，秦穆公將宗女嫁給晉懷公，后又將此女嫁給晉文公。
[5] 晉國趙氏在其轄區(qū)內(nèi)實施的不是無功可受祿、可以世襲的世卿世祿制而是無功不受祿、不得世襲的賞祿制，這與戰(zhàn)國時代的秦國和統(tǒng)一天下后的秦朝的任人唯賢的選官制度、完全由君主決定選拔任用官僚的專制君主下的官僚制度和秦統(tǒng)一天下后的中央集權(quán)君主專制政治體制較為接近。參見沈長云等：《趙國史稿》，北京：中華書局，2000年，第96頁。
[6] 商鞅雖是衛(wèi)人，但年少時即喜愛法家之學(xué)，特別是受到長期在魏的李悝、吳起的影響巨大，后又在魏國相國公叔痤家任中庶子，深受賞識?？赡苁怯捎谮w魏韓三國鑒于晉國不用同姓公族而亡國的史實，三晉重用宗族國人。戰(zhàn)國時代的秦國和后來的秦王朝都崇尚法治，這與晉國密不可分。晉自驪姬之亂，同姓公族幾乎全軍覆沒，出現(xiàn)了晉無公族的局面。所存在的公族都是異姓的假公族。正是由于晉國宗族力量薄弱，才使得法律得以真正地貫徹實行。
[7] “富民”二字系筆者據(jù)原簡上殘存筆畫補(bǔ)入。為避繁瑣，引文將原簡上的通假字、古今字徑改為通行字。
[8] 何紅中、惠富平： 《中國古代粟作史》，北京：中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社，2015年，第35頁。
[9] 郝進(jìn)軍：《銀雀山竹簡〈吳問〉考辨》，《四川文物》2010年第1期。
[10] 吳樹平：《從臨沂漢墓竹簡〈吳問〉看孫武的法家思想》，《文物》1975年第4期。
[11] 按，應(yīng)當(dāng)是趙、魏、韓早已成為諸侯的事實得到了作為當(dāng)時名義上的天下共主周威烈王的正式承認(rèn)。
[12] 李零：《孫子古本研究》，北京大學(xué)出版社，1995年，第211-214頁。.
[13] 王暉：《試論〈吳問〉的成文年代及其相關(guān)問題》，《東南文化》1993年第2期。
[14]周國林：《戰(zhàn)國迄唐田租制度研究》，華中師范大學(xué)出版社，1993年，第198頁。
[15] 吳慧：《中國歷代糧食畝產(chǎn)研究》，農(nóng)業(yè)出版社，1985年，第18-20頁。
[16] 古棣主編：《孫子兵法大辭典》，上?？茖W(xué)普及出版社，1994年，第260頁。
[17] 萬國鼎：《中國田制史》，商務(wù)印書館， 2011年，第67頁。
[18] 魯迅：《狂人日記》，《新青年》1919年第4卷第5號。
[19] 毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社，1991年，第624頁。
[20] 巫寶三：《巫寶三經(jīng)濟(jì)文選》，中國時代經(jīng)濟(jì)出版社，2011年，第144頁。
[21] 馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第7卷），人民出版社，1959年，第94頁。
本文收稿日期為2017年2月8日
本文發(fā)布日期為2017年2月10日
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