方鼎質(zhì)疑
首發(fā)
王恩田
新發(fā)現(xiàn)的
方鼎，銘文在兩處。一處在鼎腹壁，銘6行37字：
乙未，王賓文武帝
乙彡日，自闌
，王
返入闌，王商（賞）
貝，用作父丁寶
彝，在五
月，惟王廿祀又二。
另一處在器底，僅一字：1
魚[1] （圖一）
字偏旁
，在古文字中與“土”可以通用[2]，故本文一律書作“坂”。
與榮仲方鼎的銘文相較，坂方鼎銘文的字形，乍看起來與商代金文頗為相似，但不能稱為“美術(shù)化”。榮仲方鼎歪七扭八，狂肆異常的銘文，才是真正的“美術(shù)化”。
拙見以為該器有幾點(diǎn)可疑：
王賓文武帝乙彡日
這句話毛病很多，需要分析。
首先，“賓”屬于周祭。周祭分為兩類，一類是賓祭。賓，邦母真部。遍，邦母元部。雙聲旁轉(zhuǎn)，賓可讀做遍。賓祭即遍祭先王先妣。占辭用“亡尤”。主要用背甲。另一類是只祭甲系先王，偶爾也祭甲系以外的先王或先妣。但必須放在休息旬或晚上。占辭用“亡咎（禍）”。主要用腹甲，或卜骨，絕不用背甲。
為什么只祭甲系先王，而不祭直系先王，也不祭旁系先王，就連建立商王朝的始祖大乙成湯都不祭呢？
根據(jù)只祭甲系的卜辭有時(shí)可加地名，可知這類卜辭屬于位祭。位祭是在征伐或田獵時(shí)必須帶上先祖的牌位同行，或有祈請(qǐng)，示不敢專（《周禮?肆師》）。余有專文討論[3]，茲不贅述。正是由于在征伐、田獵途中，就不可能每天每日按部就班的遍祀先公、先王、先妣。只能采用只祭甲系先王的替代辦法。再輔以每旬進(jìn)行的“自上甲至于多后”的周祭，以彌補(bǔ)只祭甲系先王所帶來的缺憾。鼎銘說“自闌
，王返入闌”，可知這時(shí)王是在都城大邑商以外闌地的旅途中，但卻使用遍祭先王先妣的“賓祭”，這是違背周祭制度的。此可疑者一。
其次，在黃組卜辭中，只祭“文武帝”，從不祭“文武帝乙”。這是從十萬片甲骨中總結(jié)出來的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。坂方鼎賓祭“文武帝乙”。此可疑者二。
“文武帝乙”首見于四祀邲其卣。這件卣不是通常所見的圜底，而是平底。張政烺先生認(rèn)為是鑄了一塊銘文的銅片貼上去的。1956年8月，邀請(qǐng)全國研究青銅器和金文的專家對(duì)北京故宮博物院所藏銅器進(jìn)行鑒定。張政烺先生潑過幾次酒精之后，擦掉了四祀邲其卣卣底上的假銹，“銅色是新的，沒有腐蝕的痕跡。字是鑄的，筆畫深而有許多修改的刻痕，字口和商代鑄銘全不一樣”。四祀邲其卣卣底的銘文應(yīng)是偽作。[4]
上世紀(jì)70年代周原鳳雛甲組宗廟基址的“龜室”內(nèi)出土的廟號(hào)卜甲中發(fā)現(xiàn)有“彝文武帝乙宗”的卜辭。李學(xué)勤先生即以此為依據(jù)，認(rèn)為四祀邲其卣不偽[5]。關(guān)于四祀邲其卣的真?zhèn)螁栴}，擬另文討論。
第三，“彡日”的彡是“
（酒）”字的省文。羅振玉和王國維《高宗肜日說》（《觀堂集林》一）釋為“肜”是錯(cuò)的。我已有小文討論[6]，不再重復(fù)。
應(yīng)該指出，鼎銘把“彡”字寫成五道平列的橫畫是臆造的錯(cuò)字。正確的寫法應(yīng)是早期一律寫作向左或向右的三道斜畫。晚期則一律寫作向左的五道長(zhǎng)短相間的斜畫。鮮有例外。[7]此可疑者三。
自闌
，王返入闌
按，利簋“惟甲子朝……辛未，王在闌
”（《集成》4131）。闌，于省吾先生認(rèn)為闌當(dāng)讀作管?！独ǖ刂尽分^在“鄭州管縣”[8]。有學(xué)者不贊成其說。認(rèn)為從甲子至辛未，8天的行程到不了鄭州的管。其實(shí)，周武王克商后，并沒有也不可能立即離開殷墟安陽，而是遂即征伐四方。據(jù)《逸周書?世俘解》：武王克商后，“武王遂征四方，凡憝國九十有九國，……凡服國六百五十有二”。墻盤也說“
圉武王，遹征四方，……征伐夷童”（《集成》10175）。因此，否定于說的看法難以成立?！瓣@
”的，舊隸為
（堆），讀作“師”，是錯(cuò)的。
是官字初文，官通館，即客館[9]?！瓣@”即設(shè)在闌地的客館。闌地還有宗廟。戌嗣子鼎“在闌宗”（《集成》2708）?！蹲髠?span>?
的偏旁冉，金文族徽文字作
，冉是帳篷的象形。金文冉字包圍結(jié)構(gòu)的兩豎和弧頂，表示帳篷的外形。一橫和交叉的兩筆，表示帳篷的框架結(jié)構(gòu)。冉是冓字初文?！墩f文》：“冓，交積材也。象對(duì)交之形?！倍巫ⅲ骸案咦ⅰ痘茨稀吩弧畼?gòu)，架也，材木相乘架也?！矗航Y(jié)構(gòu)當(dāng)作此。今字構(gòu)行則冓廢矣?！庇纱丝梢?，冉為構(gòu)的本字。章炳麟《文始》：“冓，構(gòu)皆孳乳為房居也。屋又孳乳為幄，木帳也?！奔磶づ瘛?/p>
，甲骨文作
（《合集》27805）。從人，表示人在帳篷內(nèi)休止。從土，表示在搭建帳篷之前對(duì)地面的平整夯實(shí)。[10]
古代有客館制度，即在都城和交通干道的一定里程之內(nèi)設(shè)有客館以解決過往行人的食宿問題[11]。在“前不著村后不著店”的旅途中，遇到風(fēng)雨等惡劣天氣，就必須搭建帳篷以解決燃眉之急。因此，只有在旅途中，才有必要搭建帳篷。
坂方鼎銘“自闌
，王返入闌”，意思是說，王從闌都的帳篷中，返回到闌都，這顯然是荒謬不通的。既使把
解為“行宮”，闌的行宮也必然在闌城內(nèi)。從闌的行宮，回到闌城，也甚為不辭。坂方鼎銘文的作者，顯然不認(rèn)識(shí)“”字，才鬧出這類笑話。此可疑者四。
“寶”字在金文中可以省缶、省玉、省貝，但絕不省略房屋意的“宀”旁。這是因?yàn)樽鳛檎鋵氈锏挠窈拓?，只有深藏屋舍?nèi)才是安全的。放在屋外，難免丟失之虞。鼎銘?yīng)毘鲂牟?，貿(mào)然省去“宀”旁，違背造字本意，是可疑的。此可疑者五。
惟王廿祀又二
李學(xué)勤先生說：“廿祀的廿作左右兩豎筆，再次證明以往釋‘口’的字為‘廿’是不對(duì)的?！逼鋵?shí)，以左右兩豎筆，表示廿，是殷商甲骨文的寫法[12]。殷商金文則從不這樣寫，而是一律寫作
。如
簋（《集成》4144）、宰椃角（《集成》9105），莫不如此。坂方鼎銘文中的廿，用甲骨文的寫法，而不用殷商金文的寫法，顯然是漏洞。此可疑者六。
《殷周金文集成》所著錄的殷商長(zhǎng)篇金文，計(jì)有8器。加上新出土的亞魚鼎（《考古》1986年8期），共計(jì)9器。包括四祀邲其卣的偽銘在內(nèi)，其中“祀”字后加周祭祭名“翌日”者4器，加“
日”者3器，加“彡日”者2器。除了二祀邲其卣的偽銘“祀”后加“既
上帝”之外，殷商金文“祀”后沒有不加周祭祭名者。坂方鼎“祀”后不加周祭祭名，此可疑者七。
王世民先生在討論坂方鼎的年代時(shí)說：“商代晚期方鼎，大都是四足短粗，足高小于腹深。……而西周早期的諸多方鼎，……絕大多數(shù)是足高大于腹深?！?a title="" href="#_edn13" name="_ednref13">[13]根據(jù)對(duì)坂方鼎線圖（?）的測(cè)量，腹深3.7×2＝7.4厘米。足高4.4×2＝9.8厘米。足高大于器身。而且是細(xì)足（圖二）。坂方鼎的年代應(yīng)屬于西周早期。而銘文“王賓文武帝乙彡日”應(yīng)是帝辛賓祭其父“文武帝乙”。把殷商晚期的銘文，放在西周早期的方鼎上。此可疑者八。
從坂方鼎的兩處拓本看，都看不到墊片，其銘文顯然是后刻的。坂方鼎應(yīng)是利用西周早期的無銘方鼎，偽刻了殷商晚期的帝辛祭祀其父的“文武帝乙”的銘文。此可疑者九。
以上所論，不過是紙上談兵，一孔之見，意在拋磚引玉。敬祈專家不吝賜教，幸甚。
[1] 李學(xué)勤《試論新發(fā)現(xiàn)的
方鼎和榮仲方鼎》，《文物》2005年9期。
[2] 容庚《金文編》882～886頁，中華書局，1985年7月。
[3] 王恩田《甲骨文中的位祭》，《中國文字》新24期，（臺(tái)北）藝文印書館，1998年12月。
[4] 張政烺《
其卣的真?zhèn)螁栴}》，《出土文獻(xiàn)研究》第三輯，中華書局，1998年10月。
[5] 李學(xué)勤《邲其三卣與有關(guān)問題》，胡厚宣編《全國商史討論會(huì)論文集》，《殷都學(xué)刊》增刊，1985年。
[6] 王恩田《榮仲方鼎質(zhì)疑》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)研究中心網(wǎng)站，2017年3月27日。
[7] 李宗焜《甲骨文字編》下冊(cè)1328～1329頁，中華書局，2012年3月。
[8] 于省吾《利簋銘文考釋》，《文物》1977年8期。
[9] 王恩田《釋
(
)、
(官)、
（師）》，《于省吾教授百年誕辰紀(jì)念文集》，吉林大學(xué)出版社，1996年9月。
[10] 王恩田《釋冉、再、冓、爯、
》，《紀(jì)念殷墟甲骨文一百周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，社會(huì)科學(xué)出版
社，2003年3月。
[11] 王恩田《、
——兼論商代客館與戍守制度》，1987年安陽國際殷商文化討論會(huì)論文。北京大學(xué)考
古文博學(xué)院編《考古學(xué)研究》（六），科學(xué)出版社，2006年12月。
[12] 李宗焜《甲骨文字編》下冊(cè)1318頁，中華書局，2012年3月。
[13] 王世民等《保利藝術(shù)博物館收藏的兩件銅方鼎筆談》，《文物》2005年10期。
本文收稿日期為2017年3月31日
本文發(fā)布日期為2017年3月31日
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