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從考古資料再看漢代列侯的爵位繼承制度[1]

尤  佳

雲(yún)南民族大學(xué)人文學(xué)院

摘要：在列侯爵位繼承制度上，中國(guó)古代大多數(shù)時(shí)期重視“嫡子襲爵”的繼承原則。不過有的時(shí)期執(zhí)行得非常嚴(yán)格，例外很少，如東漢；某些時(shí)期則有所鬆動(dòng)，變通機(jī)制較爲(wèi)發(fā)達(dá)，如西漢初期。在列侯沒有嫡子的情形下，王朝的應(yīng)對(duì)措施可細(xì)化爲(wèi)三種：無子國(guó)除、支庶襲封與紹封繼絕。王朝對(duì)襲爵政策的選擇往往表現(xiàn)出一種兼容性，一般會(huì)綜合運(yùn)用多種處理手段以達(dá)到最佳的運(yùn)行效果。

關(guān)鍵字：簡(jiǎn)牘；碑刻；繼承制度；漢代；列侯

列侯，作爲(wèi)漢代二十等爵的最高一級(jí)，存在時(shí)間很長(zhǎng)，等級(jí)演變也相對(duì)複雜，一直受到統(tǒng)治者的高度重視，對(duì)當(dāng)時(shí)及後世都產(chǎn)生了極其重要的影響。但學(xué)界有種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，一般認(rèn)爲(wèi)“東漢無制度”。所以，關(guān)於漢代的列侯，學(xué)界著重探討的是西漢的情況，多認(rèn)爲(wèi)東漢制度沿襲西漢。我們認(rèn)爲(wèi)，這樣的看法可能還值得商榷。[2]若我們?cè)谧屑?xì)爬梳、條理文獻(xiàn)史料的同時(shí)，再充分結(jié)合簡(jiǎn)牘、碑刻等出土文獻(xiàn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一些以前我們還不甚明瞭的歷史情節(jié)以及前後漢的制度差異。本文擬在前賢研究的基礎(chǔ)上，重視使用簡(jiǎn)牘、碑刻等考古資料，嘗試運(yùn)用比較研究與動(dòng)態(tài)研究的方法，對(duì)不同時(shí)期襲爵制度的離合變化進(jìn)行比較和剖析，希冀在“運(yùn)作過程”中去動(dòng)態(tài)把握漢代列侯爵制演進(jìn)的規(guī)律、王朝政策選擇的多樣性及其深層原因，謬失之處，祈請(qǐng)方家教正。

一、考古資料所見漢代列侯爵位的繼承對(duì)象與位序

中國(guó)古代社會(huì)主要流行的是以嫡子繼承制爲(wèi)基礎(chǔ)的家系繼承制度，漢代亦不例外。但不同歷史時(shí)期繼承制度的某些方面可能會(huì)由於種種原因而發(fā)生變化，如爵位的繼承對(duì)象、襲封的優(yōu)先順序等，我們有必要結(jié)合考古資料與傳世文獻(xiàn)對(duì)兩漢不同時(shí)期列侯爵位繼承的相關(guān)問題進(jìn)行梳理和比較。

秦政府就很重視對(duì)繼承人即“後子”的選擇，何謂後子？湖北省雲(yún)夢(mèng)縣出土的睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問》中保留有這樣的記載：

官其男爲(wèi)爵後，及臣邦君長(zhǎng)所置爲(wèi)大（太）子，皆爲(wèi)“後子”。（簡(jiǎn)72）[3]

也就是說，後子應(yīng)當(dāng)是經(jīng)官方認(rèn)可的具有合法爵位繼承身份的男子，以及臣服於秦王朝的少數(shù)民族首領(lǐng)所選立的太子?？傮w上說，秦簡(jiǎn)中保留的關(guān)於爵位繼承的信息比較少，我們還難以藉此全面瞭解爵位承襲制度的具體內(nèi)容和特點(diǎn)。韓國(guó)學(xué)者尹在碩認(rèn)爲(wèi)秦王朝依舊延續(xù)了兩周以來施行的嫡長(zhǎng)子繼承制。[4]若我們將秦簡(jiǎn)較爲(wèi)簡(jiǎn)單的記載與漢簡(jiǎn)《二年律令》中的《置後律》、《傅律》等史料相互參看，確實(shí)可讓我們對(duì)尹在碩的論斷充滿信心，同時(shí)也爲(wèi)我們瞭解漢初的爵位繼承制度提供了更多的研究資料。

湖北省江陵縣出土的張家山漢簡(jiǎn)保留有反映漢初襲爵制度的珍貴資料，這些細(xì)緻、具體的第一手材料與史籍相結(jié)合爲(wèi)我們較爲(wèi)清晰地呈現(xiàn)了西漢初年的爵位承襲制度。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令?置後律》中有多條簡(jiǎn)文直接與繼承制度相關(guān)，《戶律》、《傅律》中也記錄有與西漢爵位繼承制度有密切關(guān)聯(lián)的一些法律條文。《置後律》曰：

疾死置後者，徹侯後子爲(wèi)徹侯，其無適（嫡）子，以孺子□□□子。關(guān)內(nèi)侯後子爲(wèi)關(guān)內(nèi)侯，卿侯〈後〉子爲(wèi)公乘，【五大夫】後子爲(wèi)公大夫，公乘後子爲(wèi)官（簡(jiǎn)367）大夫，公大夫後子爲(wèi)大夫，官大夫後子爲(wèi)不更，大夫後子爲(wèi)簪褭，不更後子爲(wèi)上造，簪褭後子爲(wèi)公士，其無適（嫡）子，以下妻子、偏妻子。（簡(jiǎn)368）[5]

□□□□爲(wèi)縣官有爲(wèi)也，以其故死若傷二旬中死，皆爲(wèi)死事者，令子男襲其爵。毋爵者，其後爲(wèi)公士。毋子男以女，毋女（簡(jiǎn)369）以父，毋父以母，毋母以男同產(chǎn)，毋男同產(chǎn)以女同產(chǎn)。毋女同產(chǎn)以妻。諸死事當(dāng)置後，毋父母、妻子、同產(chǎn)者，以大父，毋大父（簡(jiǎn)370）以大母與同居數(shù)者。（簡(jiǎn)371）[6]

這兩組簡(jiǎn)爲(wèi)我們展現(xiàn)了兩種不同情形下爵位繼承人的選立原則。一是所謂“疾死”者，即因疾病而自然逝去者；二是所謂“死事”者，即戰(zhàn)死殉國(guó)者。第一組簡(jiǎn)記載的便是關(guān)於“疾死置後”的相關(guān)規(guī)定。簡(jiǎn)367的殘缺部分，整理者依《置吏律》簡(jiǎn)222：“徹侯得置孺子、良人”，認(rèn)爲(wèi)當(dāng)爲(wèi)“子、良人”三字，[7]全句即爲(wèi)“疾死置後者，徹侯後子爲(wèi)徹侯，其毋適（嫡）子，以孺子子、良人子”。在此，簡(jiǎn)文道明了“嫡子優(yōu)先”的繼承原則。列侯因疾而薨，在有嫡子的情形下，須以嫡子來繼承爵位；若無，方能由孺子之子與良人之子來承嗣。關(guān)內(nèi)侯及以下爵位的擁有者與列侯類似，皆當(dāng)以嫡子爲(wèi)第一繼承人，其他如下妻子、偏妻子等庶子只充任無嫡子時(shí)的襲爵遞補(bǔ)者，故有學(xué)者將上述繼承原則簡(jiǎn)稱爲(wèi)“以嫡子爲(wèi)主以庶子爲(wèi)彌補(bǔ)的繼承制”。[8]

第二組簡(jiǎn)反映的是爵主爲(wèi)國(guó)捐軀後的置後情況。其繼承位序爲(wèi)：子男、子女、父、母、男同產(chǎn)、女同產(chǎn)、妻、大父（祖父）、大母（祖母）、與同居數(shù)者。其中，子男即逝者的兒子，他們處?kù)兜谝焕^承人的位置。在沒有子男的情形下，國(guó)家本著優(yōu)待撫恤、鼓勵(lì)效死的原則不中止爵位傳襲，允許爵主其他的戚屬依次爲(wèi)嗣。第一組簡(jiǎn)“嫡子優(yōu)先”的原則在第二組簡(jiǎn)中依然有效。尹在碩將子男這一項(xiàng)又進(jìn)行細(xì)化，具體分爲(wèi)：嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)子之弟、後妻之子或棄妻之子、妾之子，[9]明確將嫡長(zhǎng)子的置後次序排於第一位。我們認(rèn)爲(wèi)這樣的認(rèn)識(shí)是允當(dāng)?shù)?，在“嫡子?yōu)先”的大原則下，嫡長(zhǎng)子應(yīng)當(dāng)具有較餘嫡子更爲(wèi)特殊、優(yōu)越的承嗣地位。如《傅律》曰：

當(dāng)士（仕）爲(wèi)上造以上者，以適（嫡）子；毋適（嫡）子，以扁（偏）妻子、孽子，皆先以長(zhǎng)者。（簡(jiǎn)361）[10]

據(jù)上，我們大致明晰了漢初爵位繼承制度的基本原則。無論在何種情形下，嫡子都處?kù)兜谝焕^承人序列，其中嫡長(zhǎng)子的優(yōu)先順序最高。在爵主爲(wèi)國(guó)捐軀的情況下，無子繼統(tǒng)時(shí)，女兒、父母、兄弟、姐妹、妻、祖父母等都可能成爲(wèi)襲爵者，其優(yōu)先順序依次降低。那麼，西漢中後期的情況還依然如此嗎？有無發(fā)生一些變化？《居延新簡(jiǎn)》云：

同產(chǎn)子皆得以爲(wèi)嗣繼統(tǒng)

……（E.P.T5:33）[11]

囿於簡(jiǎn)文殘缺，我們還難以知曉在何種情形下，同產(chǎn)子即逝者的侄子也能承襲爵位，抑或是除了兄弟之子外，還有一些爵主的親族成員亦能承嗣。但在襲爵者的資格名單中，同產(chǎn)子的出現(xiàn)確實(shí)是一個(gè)值得我們特別注意的問題，因爲(wèi)在《二年律令?置後律》所反映的西漢初年“疾死置後”與“死事襲爵”的繼承者名單中，我們並沒有發(fā)現(xiàn)同產(chǎn)子的身影，只出現(xiàn)了男同產(chǎn)，其繼承位序爲(wèi)第五，假設(shè)隨時(shí)間推延，同產(chǎn)子得以躋身於置後的大名單，其位次應(yīng)也不高，當(dāng)遠(yuǎn)低於嫡長(zhǎng)子的襲爵優(yōu)先權(quán)。

那麼我們不禁會(huì)問，這枚竹簡(jiǎn)反映的究竟是漢代什麼時(shí)期的襲爵情況呢？關(guān)於居延漢簡(jiǎn)的時(shí)代，陳直先生曾做過專門的考證，認(rèn)爲(wèi)它始於武帝太初三年（102年），止於東漢光武帝建武九年（33年），絕大部分屬於西漢時(shí)。[12]具體到這枚簡(jiǎn)，它出土於甲渠侯官遺址（破城子）第五探方，我們檢核該探方出土的全部三百多枚簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)，這批竹簡(jiǎn)的簡(jiǎn)文中總共出現(xiàn)過十個(gè)年號(hào)，按時(shí)代早晚依次是：宣帝的五鳳，元帝的永光、建昭，成帝的建始、陽朔、永始，哀帝的建平、元壽與王莽時(shí)的始建國(guó)、地皇。最早的紀(jì)年是宣帝五鳳四年（前54年），最晚的是地皇三年（22年）。所以我們推測(cè)，這枚簡(jiǎn)的年代應(yīng)大致在這個(gè)時(shí)間區(qū)段內(nèi)或稍後，即西漢的中晚期，西漢晚期的概率可能會(huì)更大一些。

同樣在西漢晚期，漢平帝的元始元年（1年）詔書似乎與該簡(jiǎn)所傳達(dá)的信息具有密切的關(guān)係。詔書曰：“令諸侯王、公、列侯、關(guān)內(nèi)侯亡子而有孫若子同產(chǎn)子者，皆得以爲(wèi)嗣。公、列侯嗣子有罪，耐以上先請(qǐng)?！边@裏也出現(xiàn)了“同產(chǎn)子”，顏師古注曰：“子同產(chǎn)子者，謂養(yǎng)昆弟之子爲(wèi)子者?！?a title="" name="_ednref13" href="#_edn13">[13]關(guān)於“孫”，楊光輝解釋爲(wèi)庶孫，[14]程維榮亦持此議，[15]但筆者認(rèn)爲(wèi)也許還有嫡孫存在的可能。因爲(wèi)某人若無子，並不一定意味著他一直都沒有子嗣，也有可能他早先有子，但早逝而致使現(xiàn)今無子。如《漢書·張安世傳》載：

（張）賀有一子蚤死，無子，子安世小男彭祖。彭祖又小與上同席研書，指欲封之，先賜爵關(guān)內(nèi)侯。故安世深辭賀封，又求損守塚戶數(shù)，稍減至三十戶。……明年，復(fù)下詔曰：“朕微眇時(shí)，故掖廷令張賀輔道朕躬，修文學(xué)經(jīng)術(shù)，恩惠卓異，厥功茂焉?！对姟吩疲骸疅o言不讎，無德不報(bào)?！浞赓R弟子侍中關(guān)內(nèi)侯彭祖爲(wèi)陽都侯，賜賀諡曰陽都哀侯?！睍r(shí)賀有孤孫霸，年七歲，拜爲(wèi)散騎中郎將，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。[16]

張賀因無子而繼養(yǎng)弟張安世之子張彭祖，並不是因爲(wèi)他一直沒有子嗣，而是曾經(jīng)有子，可能還是張賀之嫡子，惜早卒而已。張賀的孤孫張霸，應(yīng)當(dāng)即是此早逝之子的子嗣，其還有可能是張賀之嫡孫。所以過去有子，不排除還可能是嫡子，自然也存在有嫡孫的可能，嫡子已逝，未必嫡孫不存。故上文詔書中的“孫”，筆者以爲(wèi)，準(zhǔn)確來說當(dāng)是爵主之孫，既可能指的是庶孫，也可能是嫡孫。

元始元年詔令說王、公、列侯、關(guān)內(nèi)侯無子時(shí)，可以由其孫或者繼養(yǎng)的兄弟子嗣爵。這表明至少在西漢晚期，列侯之孫以及繼養(yǎng)的兄弟子皆具有襲爵的資格。那我們不禁要問，這種繼承方式是在什麼樣的情形下發(fā)生的？

張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》顯示“死事者”置後時(shí)，在無子的前提下，父母、兄弟等都可能嗣爵，如魯侯奚涓死於戰(zhàn)事，因無子而由其母襲爵即爲(wèi)顯例。[17]劉欣寧認(rèn)爲(wèi)，《置後律》中“死事襲爵”的規(guī)定並非具文。[18]這種繼承規(guī)定應(yīng)當(dāng)是在漢初戰(zhàn)亂頻發(fā)的大背景下，中央對(duì)於爲(wèi)國(guó)捐軀者在爵位繼承上所給予的特殊優(yōu)待措施。但對(duì)於該制度是否還實(shí)行於西漢中後期，劉欣寧沒有給出答復(fù)，“然西漢一代亦未見王侯死事時(shí)因‘無子’、‘無後’而國(guó)除者，缺乏討論之有效證據(jù)”。[19]對(duì)於這樣的處理，我們認(rèn)爲(wèi)還有進(jìn)一步探討的空間。劉氏所言的“未見王侯死事時(shí)因‘無子’、‘無後’而國(guó)除者”確屬事實(shí)，但所加的限定條件較多，既要滿足列侯爲(wèi)國(guó)捐軀，還要求其無子。西漢初期具備這樣的條件，中期武帝朝的某些時(shí)期也可能具備這樣的條件，但此外的大多數(shù)時(shí)間裏，大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)並不多，產(chǎn)生列侯死於戰(zhàn)事而無子的概率無疑減少了很多。所以，即便這種優(yōu)待措施在西漢中後期還依然有效，死事襲爵時(shí)，由父母、兄弟等繼承爵位的可能性應(yīng)該也很小。

此外，很重要的一點(diǎn)是，《置後律》中“死事”者無子而由其他戚屬嗣爵屬於不間斷的爵位繼承方式，即不存在“無子國(guó)除”的情形，這相較於東漢列侯“無嫡子即國(guó)除”的規(guī)定，顯得非常特殊與罕見。倘若我們將劉欣寧關(guān)於列侯死事時(shí)因“無子”、“無後”除國(guó)的限定條件撤去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西漢列侯除國(guó)的情況將是另一番情景——無嫡子而絕封者很多。所以，日本學(xué)者牧野巽稱西漢王侯繼承制度之最大特色是“只有親生之‘實(shí)子’纔具備繼承資格，無子或子亡之時(shí)，即便有孫或以兄弟子爲(wèi)?zhàn)B子，依舊難逃無後國(guó)除之命運(yùn)。”[20]所以，我們基本認(rèn)爲(wèi)西漢的大多數(shù)時(shí)間裏，“嫡子襲爵”與“無嫡子即國(guó)除”的規(guī)定獲得了嚴(yán)格執(zhí)行。既然除親子外，其他人員在連續(xù)傳遞的爵位繼承過程中難以獲得嗣爵的機(jī)會(huì)，他們?nèi)粝胍u封或被立爲(wèi)爵後，就唯有在發(fā)生“國(guó)除”的間斷性爵位傳襲中實(shí)現(xiàn)了。所以，居延新簡(jiǎn)中的那枚竹簡(jiǎn)與平帝元始元年詔所反映的以同產(chǎn)子、孫與繼養(yǎng)的兄弟子嗣爵的規(guī)定當(dāng)爲(wèi)紹封情形下的制度規(guī)定。[21]表面上看，這與漢初父母、兄弟等得立爲(wèi)爵後的制度有不少相同之處，如二者均是在無子的前提下發(fā)生的，襲爵者均是爵主的親族成員，其繼承位序也有先後之別。但二者間存在一個(gè)關(guān)鍵的不同，就是爵位的傳襲過程是否出現(xiàn)過中斷。前者曾因“無子”或“坐罪”而絕封了一段時(shí)期，後者則是連續(xù)的爵位傳遞過程。前者體現(xiàn)的是統(tǒng)治者對(duì)“嫡子優(yōu)先”繼承原則的嚴(yán)格尊奉，後者則彰顯出王朝對(duì)戰(zhàn)死疆場(chǎng)的臣子及其家屬的慰恤眷顧，二者的出發(fā)點(diǎn)與性質(zhì)截然不同。

如果聯(lián)繫東漢王朝對(duì)“死事”功臣封爵繼承的應(yīng)對(duì)舉措，我們就能更加明瞭這二者的相互區(qū)別以及“重嫡”思想在兩漢強(qiáng)大的影響力?！夺釢h書·祭遵傳》載潁陽侯祭遵於建武初年常從征伐、屢立功勳?！埃ńㄎ淞甏海奶焖ス珜O述”，“（八年秋）復(fù)從車駕上隴”，“及公孫述遣兵救囂，吳漢、耿弇等悉奔還，遵獨(dú)留不郤。九年春，卒於軍”，等等。祭遵的戰(zhàn)功勳勞與忠孝節(jié)氣，光武帝是頗爲(wèi)認(rèn)可與推贊的?！爸猎?，車駕復(fù)臨，贈(zèng)以將軍、侯印綬，朱輪容車，介士軍陳送葬，諡曰成侯。既葬，車駕復(fù)臨其墳，存見夫人室家。其後會(huì)朝，帝每歎曰：‘安得憂國(guó)奉公之臣如祭征虜者乎！’遵之見思若此?！?a title="" name="_ednref22" href="#_edn22">[22]比之西漢初年，若依《二年律令》的條款，祭遵無疑屬於“死事”列侯，其爵位繼承原則應(yīng)當(dāng)是：有子則子嗣，無子亦不除國(guó)，而由女、父母、兄弟、姐妹、妻與祖父母等依次襲爵。然而東漢朝廷對(duì)祭遵這樣位列“雲(yún)臺(tái)二十八將”的元功勳貴，其最後的處理結(jié)果竟是“無子國(guó)除”，這與西漢初年列侯“死事襲爵”的爵位繼承規(guī)定相比，呈現(xiàn)出了巨大的政策反差。這種強(qiáng)烈的反差顯示出，東漢王朝在執(zhí)行“嫡子襲爵”的繼承規(guī)定時(shí)，非常嚴(yán)格，即便是立有卓越功業(yè)的臣子也難以動(dòng)搖“無子國(guó)除”的基本原則。

史載祭遵有兄祭午與從弟祭肜，但兩人均無緣繼承祭遵之爵?！白褡錈o子，帝追傷之，以肜爲(wèi)偃師長(zhǎng)，令近遵墳?zāi)?，四時(shí)奉祠之?！奔雷裆?，“同產(chǎn)兄（祭）午以遵無子，娶妾送之，遵乃使人逆而不受，自以身任於國(guó)，不敢圖生慮繼嗣之計(jì)。臨死遺誡牛車載喪，薄葬洛陽。問以家事，終無所言。任重道遠(yuǎn)，死而後已?！?a title="" name="_ednref23" href="#_edn23">[23]祭午預(yù)先安排，欲爲(wèi)祭遵娶妾以求子嗣，祭遵自言不敢以私廢公，“圖生慮繼嗣之計(jì)”。這些都表明，當(dāng)時(shí)以親子襲爵、無子便會(huì)絕嗣的繼承原則眾所周知，爲(wèi)當(dāng)時(shí)通行之繼承法則。而這樣的繼承制度應(yīng)當(dāng)不會(huì)是東漢初年纔制定的，最大的可能是西漢時(shí)便有。

《趙寬碑》中便保留有反映西漢中後期侯爵傳襲的珍貴史料，銘文曰：

（趙充國(guó)）外定強(qiáng)[夷]，即序西戎；內(nèi)建籌策，協(xié)霍立宣，圖形觀□，封邑營(yíng)平。元子卬，爲(wèi)右曹中郎將，與充國(guó)並征，電震要荒，聝滅狂狡，讓不受封。卬弟爵，至孫欽，尚敬武主，無子，國(guó)除。元始二年，復(fù)封曾孫藄爲(wèi)侯。[24]

由碑銘來看，趙充國(guó)卒後，其爵位應(yīng)由嫡長(zhǎng)子趙卬繼承，但趙卬讓封不受，所以封爵傳給了趙卬之弟。《漢書·外戚恩澤侯表》載：趙充國(guó)“以後將軍與大將軍（霍）光定策功侯，千二百七十九戶”，“本始元年八月辛未封，二十二年薨”，“甘露三年，質(zhì)侯弘嗣，二十二年薨”。[25]據(jù)上可知，襲爵的趙卬之弟名趙弘。那麼，趙充國(guó)逝後的侯爵承襲情況真如碑文記載的這樣嗎？《漢書·趙充國(guó)傳》：“初，破羌將軍（辛）武賢在軍中時(shí)與中郎將（趙）卬宴語，卬道：‘車騎將軍張安世始嘗不快上，上欲誅之，卬家將軍以爲(wèi)安世本持橐簪筆，事孝武帝數(shù)十年，見謂忠謹(jǐn)，宜全度之。安世用是得免。’及充國(guó)還言兵事，武賢罷歸故官，深恨，上書告卬泄省中語。卬坐禁止而入至充國(guó)莫府司馬中亂屯兵，下吏，自殺。”[26]由此看來，趙卬不襲爵的原因並非是讓封於弟，而是坐罪自殺。僅憑坐罪一項(xiàng)，趙卬便極有可能失去了爵位繼承權(quán)，加之自殺，其父的爵位只能由其弟趙弘來繼承，趙弘很可能是趙充國(guó)的嫡次子?？梢?，碑銘此處的記載是不確實(shí)的，故李檣謂：“碑文諱言此事，故以‘讓不受封’掩飾之?！?a title="" name="_ednref27" href="#_edn27">[27]

《漢書·趙充國(guó)傳》載：“（趙充國(guó)）年八十六，甘露二年薨，諡曰壯侯。傳子至孫欽，欽尚敬武公主。主亡子，主教欽良人習(xí)詐有身，名它人子。欽薨，子岑嗣侯，習(xí)爲(wèi)太夫人。岑父母求錢財(cái)亡已，忿恨相告。岑坐非子免，國(guó)除。元始中，修功臣後，復(fù)封充國(guó)曾孫伋爲(wèi)營(yíng)平侯?！?a title="" name="_ednref28" href="#_edn28">[28]又，《漢書·外戚恩澤侯表》載趙弘卒後承嗣情況曰：“建始四年，考侯欽嗣，七年薨。陽朔三年，侯岑嗣，十二年，元延三年，坐父欽詐以長(zhǎng)安女子王君俠子爲(wèi)嗣，免?！?a title="" name="_ednref29" href="#_edn29">[29]以上兩段記載可以看作是對(duì)《趙寬碑》銘文的詳細(xì)解釋，碑銘中趙欽逝後“無子國(guó)除”的真實(shí)情形應(yīng)當(dāng)是：趙弘死後，營(yíng)平侯國(guó)並未絕封，營(yíng)平侯爵由趙弘庶子趙岑詐偽得嗣。直至成帝元延三年（前10年），趙岑非嫡子的身份被曝光，這纔被免爵除國(guó)。後來在平帝元始二年（2年），趙充國(guó)的曾孫趙伋[30]又被朝廷紹封爲(wèi)營(yíng)平侯。

《趙寬碑》中也存在一些失實(shí)的記載，這主要是由“子孫諱言”所致。而上引《漢書》的記載也有矛盾之處，《趙充國(guó)傳》中“主教欽良人習(xí)詐有身”的記載表明，詐冒嗣子乃出於敬武公主所爲(wèi)；《外戚恩澤侯表》卻說趙欽詐“以長(zhǎng)安女子王君俠子爲(wèi)嗣”。在這裏，我們暫不追究《漢書》中哪一種記載是正確的，我們來看一個(gè)很重要的細(xì)節(jié)——“岑坐非子免，國(guó)除”。[31]趙岑因不是趙欽的嫡子，所以趙欽或敬武公主爲(wèi)求國(guó)祚延續(xù)而欺瞞朝廷，真相大白後，趙岑即刻就以非嫡子的原因而遭免爵除國(guó)。凡此種種，再結(jié)合上文引用的居延新簡(jiǎn)與平帝元始元年詔，我們推測(cè)，至遲在西漢晚期就已存在“嫡子襲爵”、“無子國(guó)除”的規(guī)定，而且王朝也在嚴(yán)格地遵守與執(zhí)行。

同時(shí)我們還想說的是，以上的論述並不是說東漢連續(xù)的爵位傳遞中就一定不存在非嫡子襲爵的情況，我們想闡明的是，“嫡子嗣爵”乃是此時(shí)代的基本原則，在這大原則外，也有極少數(shù)特例的存在。

《後漢書·來歙傳》載來歙死後，“子褒嗣。（建武）十三年，帝嘉歙忠節(jié)，復(fù)封歙弟由爲(wèi)宜西侯。褒子棱，尚顯宗女武安公主。棱早歿，褒卒，以棱子歷爲(wèi)嗣。”[32]觀上可知，征羌侯來褒之子來棱因早卒未得嗣爵爲(wèi)侯，來褒的爵位遂直接傳給了孫子來歷。同卷還記載來歷是公主之子，則他應(yīng)當(dāng)是來棱之嫡子、來褒之嫡孫。原則上，嫡孫也應(yīng)享有襲爵的資格，但在東漢，這樣的例子實(shí)際非常少。東漢，在紹封的情形中存在以孫或其他親族成員繼絕的實(shí)例，但在封爵的連續(xù)傳遞中，嫡孫直接承嗣的實(shí)例似乎唯有來歷一例。這表明，東漢非常尊重“嫡子襲爵”的繼承原則，儘管嫡孫享有一定條件下的襲爵資格，但在故侯無嫡子時(shí)，王朝更多時(shí)候仍是採(cǎi)用“國(guó)除”的處理方式。而且，來歷得以襲爵似乎更多的是憑藉公主之子的特殊身份?！埃▉須v）少襲爵，以公主子，永元中爲(wèi)侍中，監(jiān)羽林右騎。永初三年，遷射聲校尉。永寧元年，代馮石爲(wèi)執(zhí)金吾。延光元年，尊歷母爲(wèi)長(zhǎng)公主。二年，遷歷太僕。”[33]可見，來歷仕進(jìn)之暢達(dá)、起家之清要，皆與公主子的特殊身份有極密切的關(guān)係，來歷獲襲祖父封爵應(yīng)當(dāng)也得益於該身份之助推。

除嫡孫襲爵外，偶爾還可見兄終弟及者?！夺釢h書》卷七八《宦者列傳?孫程傳》載，永建三年（128年），孫程臨終前，“遺言上書，以國(guó)傳弟美。帝許之，而分程半，封程養(yǎng)子壽爲(wèi)浮陽侯。……（永建）四年，詔宦官養(yǎng)子悉聽得爲(wèi)後，襲封爵，定著乎令”。[34]這裏值得我們注意的是，承襲孫程爵位的是其弟，而非其養(yǎng)子，而且爵位的傳襲並未發(fā)生中斷，這確實(shí)是東漢侯爵繼承中非常特殊的現(xiàn)象。其中的原因也許有多種，但最主要的恐怕是孫浮只爲(wèi)孫程養(yǎng)子，當(dāng)時(shí)得令宦者侯傳爵養(yǎng)子的詔令還未頒行；同時(shí)，順帝得立，孫程爲(wèi)謀首，故順帝對(duì)其格外優(yōu)寵，對(duì)其奏請(qǐng)往往也應(yīng)允照準(zhǔn)，不光接受了孫程傳國(guó)於弟的請(qǐng)求，同時(shí)還推恩封其養(yǎng)子爲(wèi)侯。

二、王朝襲爵政策的多樣性及其原因

通過前文的梳理，不難看出漢政府在大多數(shù)時(shí)期相當(dāng)重視“嫡子襲爵”的繼承原則，不過在有的時(shí)期執(zhí)行得非常嚴(yán)格，如東漢，在某些時(shí)期則有所鬆動(dòng)，變通機(jī)制較爲(wèi)發(fā)達(dá)，如西漢初期。我們不禁好奇，如果逝去的列侯沒有嫡子存在，那王朝的爵位繼承政策該如何擇定？這些選擇又體現(xiàn)出什麼樣的深層原因呢？下文擬對(duì)這兩個(gè)問題試作探討。

通常說來，在無嫡子的前提下，封建王朝的統(tǒng)治者多會(huì)採(cǎi)取以下兩種處理方式：無子國(guó)除與支庶襲封。前一種方法就是要令列侯絕封，以嚴(yán)格遵守“嫡子襲爵”的原則；後一種措施就是允許支庶承嗣，以保障爵位的連續(xù)傳襲。

以上兩種處理措施相比，“無子國(guó)除”的方式嚴(yán)格限制了列侯繼承人的選擇，若不符合條件，即行除國(guó)，該政策選擇顯然對(duì)中央有利。故有學(xué)者評(píng)論：“分封與爵位世襲制度的本意，是厚待宗室，褒獎(jiǎng)功臣，屏障朝廷，但因此造就的爲(wèi)數(shù)眾多的諸侯與貴族，往往潛藏對(duì)中央的威脅，同時(shí)增加王朝的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，促成社會(huì)矛盾的尖銳化?！?a title="" name="_ednref35" href="#_edn35">[35]所以，朝廷若嚴(yán)嫡庶之辨、厲行“無子國(guó)除”之制，勢(shì)必會(huì)減少封爵的數(shù)量，減少食邑者對(duì)中央的財(cái)政分割，縮減政府的經(jīng)濟(jì)成本，同時(shí)也會(huì)降低保障列侯享受禮遇尊崇的禮儀成本以及他們對(duì)中央的政治與軍事威脅。具體到東漢列侯身上，侯國(guó)的實(shí)力普遍較弱，對(duì)中央基本不構(gòu)成什麼威脅，“無子國(guó)除”帶給中央的益處主要體現(xiàn)爲(wèi)降低王朝的財(cái)政支出與強(qiáng)化中央集權(quán)。而支庶襲封的繼承方式則放鬆了對(duì)襲爵者須爲(wèi)嫡子的限制，爲(wèi)爵主立嗣提供了更廣闊的選擇空間，減少了絕國(guó)的可能性，延長(zhǎng)了爵位傳延的時(shí)間，這種政策選擇顯然對(duì)列侯有利。

需要指出的是，漢代統(tǒng)治者在採(cǎi)用第一種繼承政策時(shí)，也可能會(huì)採(cǎi)取某些變通的處理措施，如紹封繼絕。但王朝對(duì)紹封之制的運(yùn)用是有選擇、有限度的，即除國(guó)侯中只有一小部分人能獲此優(yōu)遇，大多數(shù)是沒有機(jī)會(huì)延續(xù)國(guó)祚的。王彥輝認(rèn)爲(wèi)，爵制實(shí)質(zhì)上代表著一種社會(huì)秩序，能夠?qū)?guó)家政權(quán)起到一種社會(huì)主流力量的支持和凝聚民心的作用，國(guó)家對(duì)爵位繼承製定嚴(yán)密的規(guī)章制度，是鞏固國(guó)家政權(quán)的重要手段之一。[36]東漢就是這樣的一個(gè)典型，中央在採(cǎi)用“無子國(guó)除”制度的同時(shí)，又配合以有限度、有選擇的紹封繼絕。但爲(wèi)數(shù)不多的紹封機(jī)會(huì)主要給予了功臣與外戚，王朝這樣的政策傾斜與功臣、外戚集團(tuán)勢(shì)力強(qiáng)大、中央欲獲取他們的政治支持有密切的關(guān)係。王朝政策選擇的落腳點(diǎn)還是在於增強(qiáng)自身力量與鞏固現(xiàn)行統(tǒng)治，深刻體現(xiàn)出爵位繼承制度“手段性”與“工具性”的特點(diǎn)。

與“無子國(guó)除”和支庶襲爵相比，紹封繼絕相當(dāng)於二者的折中方案。它是王朝對(duì)嚴(yán)格執(zhí)行“國(guó)除”政策的一種較爲(wèi)靈活的緩衝措施，是一種間斷傳遞的爵位繼承模式。因而在列侯沒有嫡子的情形下，統(tǒng)治者的應(yīng)對(duì)措施可以細(xì)化爲(wèi)三種：無子國(guó)除、紹封繼絕與支庶襲封。紹封之制是在“無子國(guó)除”後可能實(shí)行的一項(xiàng)補(bǔ)充措施，要行紹封則必先有“國(guó)除”，“國(guó)除”的原因可能是無子，也可能是坐罪。[37]總體來說，統(tǒng)治者在爵位繼承政策的選擇上往往表現(xiàn)出一種相容性，一般會(huì)綜合運(yùn)用多種處理手段以達(dá)到最佳的運(yùn)行效果，以應(yīng)付更爲(wèi)複雜的局面和滿足各種不同勢(shì)力集團(tuán)的利益訴求。

具體來講，漢王朝基本採(cǎi)用的是無子國(guó)除與紹封繼絕的政策組合，東漢體現(xiàn)得尤爲(wèi)典型，雖然間有以孫或以弟承襲爵位的情形，但此種實(shí)例數(shù)量極少且都帶有特殊的原因與背景，不宜將其視爲(wèi)一種制度化的體現(xiàn)?！安芪簞t主要表現(xiàn)爲(wèi)三種繼承政策的混合，但越往後期發(fā)展，‘無子國(guó)除’的情形就越少，至魏末幾至於無，支庶襲爵遂漸居主流。兩晉則延續(xù)了魏代爵位繼承制度的趨勢(shì)且有了更大的發(fā)展，無嫡子時(shí)基本不見‘國(guó)除’，紹封繼絕遂也極其稀見，支庶襲封變得更爲(wèi)流行。兩晉與兩漢相比，尤其與東漢相比，就像處?kù)读苏哌x擇杠桿的另一端，特點(diǎn)鮮明，風(fēng)格迥異。魏制則處?kù)哆@個(gè)杠桿的中部，實(shí)現(xiàn)著反差極大的兩種爵位繼承政策的調(diào)和與過渡?！?a title="" name="_ednref38" href="#_edn38">[38]

那麼，不同時(shí)期的統(tǒng)治者爲(wèi)何會(huì)做出不同的政策選擇呢？這應(yīng)當(dāng)和中央與封君或說皇權(quán)與貴族士大夫集團(tuán)的力量對(duì)比有著非常密切的關(guān)係。日本學(xué)者守屋美都雄評(píng)析曹魏既有無子國(guó)除、又存在非親子襲爵的繼承現(xiàn)狀時(shí)說：“在國(guó)家與封侯之間的實(shí)力對(duì)比關(guān)係上，國(guó)家控制力的後退確是不爭(zhēng)的事實(shí)?！?a title="" name="_ednref39" href="#_edn39">[39]守屋氏的意思就是說，王朝對(duì)封爵繼承政策的選擇要取決於國(guó)家與貴族豪門之間的力量對(duì)比。如果貴族士大夫集團(tuán)勢(shì)盛，皇權(quán)衰微，王朝就需要籠絡(luò)這些勳貴，以妥協(xié)利他的政策來換取對(duì)方的擁戴與支持。在這種情勢(shì)下，支庶襲封的政策遂有了更大的實(shí)行可能與運(yùn)作空間。反之，若中央具備強(qiáng)大的實(shí)力，對(duì)封君擁有較強(qiáng)的控制力，則利益趨向的天平就會(huì)向中央傾斜，表現(xiàn)在政策層面上，“嫡子襲爵”與“無子國(guó)除”的制度就會(huì)獲得比較嚴(yán)格的執(zhí)行，兩漢多數(shù)時(shí)期即如此。

（原刊於《四川文物》2016年第2期，第58—65頁）

本文收稿日期為2017年5月3日

本文發(fā)布日期為2017年5月3日

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