睡虎地秦簡對于造紙術(shù)發(fā)明探討的文獻證據(jù)
——關(guān)于古代造紙術(shù)的討論
（首發(fā)）
金岷彬
陜西印刷研究所
內(nèi)容提要：
本文依據(jù)出土的《云夢秦簡》里關(guān)于秦國囚犯發(fā)放粗麻囚服的史料，《齊民要術(shù)》中用麻枲頭作寒衣里的保暖填料的史料，再次主張古代中國在沒有種植和使用棉花的歷史時代里，社會下層的平民、軍人、囚犯都是穿用麻質(zhì)纖維的衣服、被褥。中國的造紙術(shù)就是在先民治麻以求衣的基礎(chǔ)上，從治麻技術(shù)里發(fā)展出來。而促使治麻技術(shù)轉(zhuǎn)化為造紙技術(shù)的社會條件，就是戰(zhàn)國末期的并兼戰(zhàn)爭——各諸侯國的軍隊人數(shù)都在幾十萬人，秦國在百萬人的數(shù)量級，龐大數(shù)量的軍隊所需龐大數(shù)量的被服，在國家工場里剩留下了大量的不能作衣服的麻渣，為處理這些衣被無用的麻渣，出現(xiàn)了造紙技術(shù)，出現(xiàn)了蔡倫之前就有的麻紙。
關(guān)鍵詞：紙、造紙、治麻、寫字
自1933年考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾第一次發(fā)現(xiàn)西漢古紙以來，學者們就開始了探討蔡倫之前的造紙術(shù)淵源。一些有名的學者，如居延西漢紙的發(fā)現(xiàn)者臺灣勞榦先生，大陸的金觀濤劉青峰夫婦，先后提出了造紙起源于古代寒衣里的保暖填充材料“著”的制備。筆者查閱了相關(guān)古藉文獻，贊同這種論點，并寫出過論文《紙文化研究的補充》[1]，發(fā)表在《北京印刷學院學報》1995No.1及臺北《中華印刷科技學會年報·1996》。
十多年來，筆者沒有停止對這個題目的繼續(xù)探討，因為古代如何從治麻術(shù)演變出造紙術(shù)，在這條技術(shù)鏈環(huán)里，還有未知的環(huán)節(jié)需要探討清楚。最近在撰寫《秦國的技術(shù)強勢》書稿時，對造紙術(shù)有了一些新的心得，愿意繼續(xù)交流，并就教于方家。
1. 史料里關(guān)于棉花前時代平民衣服的質(zhì)料記載
從技術(shù)史里知道，在宋代之前，中國中原地區(qū)沒有種植棉花和普遍穿用棉花。那么，棉前時代的人普遍穿什么質(zhì)料的衣服？中國雖然很早就有了絲綢，而且歷史上通過絲綢之路的國際絲綢貿(mào)易聞名于世；但是古代和今天的中國，蠶桑和絲綢的社會生產(chǎn)能力及生產(chǎn)水平都沒有達到過，讓社會的每一個成員都能穿上絲綢。另外，也可以穿皮裘，那仍然不是普及得到（中原農(nóng)耕區(qū)域）每個社會成員身上的衣服。于是會有一個問題，大量的社會下層普通平民穿什么？
穿麻質(zhì)的衣服。
1.1先秦古籍里關(guān)于絲、麻加工及穿著的一些記載
要把麻類植物纖維紡成線，進而織成布，首先要對麻皮脫膠。從上古時代起，先民就逐步掌握了用漚制方法脫掉植物韌皮纖維所含膠質(zhì)的技術(shù)。《詩經(jīng)·陳風·東門之池》就有“東門之池，可以漚麻，……東門之池，可以漚苧，……東門之池，可以漚菅，……” 的詩句。對于另一種紡織制衣的原料“葛”，則要采用煮的方法來脫膠[2] P45。《詩經(jīng)·周南·葛覃》記載：“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無歝。”歷來對于“濩”字的解釋，大都類同，作“煮”講。《毛傳》：“濩，煮之也。”后來孔穎達注疏也說：“于是刈取之，于是濩煮之，煮治已迄，乃緝乃績之，為絺為綌。”無論織成的絲織物或麻織物，多半還要染色，而染色之前還要練絲或練帛。在《考工記》[3]里有關(guān)于“【巾+荒】氏”練絲練帛的記載：“湅絲，以涚水漚其絲，七日?！菫樗疁??！薄皽嫴?，以欗為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃，清其灰而盠之……七日七夜，是謂水湅?！保?SPAN lang=EN-US>[3]p125）麻纖維、麻縷或麻紗、麻布的進一步脫膠處理，古代稱作“治”，也就是現(xiàn)代所謂精練。精練一般是水洗，化學藥劑煮練和機械作用交叉處理。在諸多種處理中，堿煮是最重要的一環(huán)。
從后世傳統(tǒng)的手工造麻紙工藝來看，也有漚漬、堿煮、灰渥，甚至太陽曝曬等工序，絲麻紡織前的纖維處理技術(shù)，為造紙術(shù)的的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。而且，這種水湅的工藝技術(shù)，也借鑒用到了后世造紙的紙漿漂白里。
先秦時代關(guān)于穿絲麻衣料的文字記載，可見于《周禮》等一些文獻。《周禮·天官冢宰第一》對于王宮內(nèi)府的職司設(shè)置，其中有“典絲”、“典枲”兩條，從中可以窺見當時王室和上層社會的穿衣情況?！暗浣z”條曰：“掌絲入而辨其物，以其賈楬之。掌其藏與其出，以待興功之時。頒絲于內(nèi)外工，皆以物授之。凡上之賜予，亦如之?！薄暗鋿牎睏l曰：“掌布緦縷纻之麻草之物，以待時頒功而授赍。及獻功，受苦功，以其賈楬而藏之，以待時頒。頒衣服，授之，賜予亦如之。歲終，則各以其物會之。” （[4] 《周禮·儀禮·禮記》. 長沙：岳麓書社，1995-06 p21）比照這兩條記載，可以看到，下至《周禮》成書的時代，社會上的衣料已明確分為了絲質(zhì)和麻質(zhì)兩大類；在王室宮廷內(nèi)，多穿絲質(zhì)衣料，并以絲質(zhì)衣料作為對下級的賜予。而“布緦縷纻之麻草之物”，則是用于對下級的發(fā)授和賜予。進而可以推論，廣大社會下層普通平民，因無著絲穿綢的財力，是廣泛以“布緦縷纻之麻草之物”作為制衣的衣料。
在文獻[4]的《儀禮》、《禮記》部分，詳細記載了周代或先周時期積累和流傳下來的喪服講究，如何規(guī)定喪服，成為了喪儀里的相當重要內(nèi)容。逝者的遠近親屬在居喪期間，都穿戴麻質(zhì)的衣、冠、帶。社會地位或家族地位越高的死者，為其服喪的規(guī)模也越大時間越長；從全社會范圍看，不論死者和喪屬的地位如何，服喪一律都是粗麻質(zhì)甚至生麻質(zhì)衣料，流傳下了“批麻戴孝”一類的成語。
1.2 云夢秦簡里關(guān)于麻質(zhì)囚衣的記載
用麻作衣服的直接記載史料，可見于1975年出土的云夢秦簡《金布律》[5]：“囚有寒者為褐衣（注，粗麻衣）。為【巾+?！坎家?，用枲三斤。為褐以稟衣：大褐一，用枲十八斤，直（值）六十錢；中褐一，用枲十四斤，直四十六錢；小褐一，用枲十一斤，直卅六錢?！月煞A衣。”
這條史料說的是刑徒囚犯穿的號衣，是粗麻的，還要染成特殊顏色，與自由民相區(qū)別（見秦律竹簡的其它條文里），稟衣系由官府當局發(fā)放。囚衣和自由民的常衣，都是枲麻質(zhì)料，只是自由民衣料的粗細，隨各自經(jīng)濟狀況而有不同而已；還有，軍隊的軍裝，也是一筆數(shù)量龐大的制式服裝，要由國家的工場來統(tǒng)一制作。
吃飯穿衣，是任何社會的首要問題，所以在古代關(guān)于社會經(jīng)濟問題的文獻里，總能見到“耕織”、“農(nóng)?！?、“桑麻”之類的術(shù)語。在云夢秦簡的《日書》里，記述了許多在當時的歷史條件下秦人的禁忌觀念?！度諘返奈骞燃扇绽?，有三處列出麻的忌日，說明麻在當時的農(nóng)物種植里占有重要地位。秦始皇焚書，也規(guī)定了不燒“種樹之書”，足見桑麻對于當時社會的緊要性。
云夢秦簡里關(guān)于麻質(zhì)囚衣的記載，是研究古代中國造紙術(shù)起源于治麻以求衣的有力古文獻證據(jù)。
衣服的質(zhì)料是麻質(zhì)的，那么冬天的寒衣，睡覺的被縟，里面的填料又是什么質(zhì)料來作？顯然，保暖填料也只能在制衣的原材料里去緣求。
在《說文解字》里，收錄有關(guān)于麻質(zhì)保暖填料的一些字。《說文》里有個“緜”字，釋為“聯(lián)微也”，就是后來的“綿” 字（《玉篇·糹部》）。在沒有種植棉花的歷史年代，用蠶繭頭制成的絲綿絮是縫制寒衣的重要原料，也因此產(chǎn)生了漂繭制絮的工藝技術(shù)。關(guān)于絲綿衣，《說文》稱為“襺”，并釋“袍衣也，從衣，繭聲。以絮曰襺，以缊曰袍，春秋傳曰：盛夏重襺?！薄芭?，襺也，從衣包聲，論語曰：衣弊缊袍?！睂τ诶堊?，邢昺疏注：“今云枲著者，雜用枲麻以著袍也?！薄墩f文》里還有個袷字，釋為“衣無絮”。從《說文》里可以看到，在棉前時代，作為寒衣里的保暖填料，在要專門關(guān)注具體的字義時，有絲質(zhì)的“絮”和麻質(zhì)的“缊”、“著”；但是，在泛述保暖的功能時，則絮、缊互通。
北魏時代賈思勰在《齊民要術(shù)》[6]的序言里，有關(guān)于麻絮保暖的記述：“茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣?！浣堂褚娣N桑、柘，養(yǎng)蠶，織履，復令種苧麻。數(shù)年之間，大賴其利，衣履溫暖。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。五原土宜麻枲，而俗不知織績；民冬月無衣，積細草，臥其中，見吏則衣草而出。崔實為作紡績、織絍之具以教，民得以免寒苦?！北蔽海?SPAN lang=EN-US>386～534），已在東漢的蔡倫造紙（元興元年(AD105)）之后三百年左右，社會底層仍然是以麻類纖維作衣服。對于中原周邊地區(qū)的開拓，用麻枲質(zhì)衣服技術(shù)來幫助當?shù)匕傩?，成為周邊地區(qū)文明程度提高的標志。
和后世的棉衣相比，麻絮的保暖性能顯然不及棉絮，否則棉衣就不會淘汰麻衣。為了麻絮能有足夠的保暖功能，勢必要加大保暖層的厚度——于是，在陶塑秦始皇兵俑的身上，可以看到他們的著裝都很厚實而臃腫。
由麻、葛而制絮，除了麻皮脫膠之外，還要截短纖維，因而制絮所用的原料自然是不能紡績?yōu)榫€的下腳料；而且還要經(jīng)過反復的漚制、椎打，才能脫膠和蓬松，成為“聯(lián)微”的絮態(tài)。這種對于麻絮的加工，就表現(xiàn)為《詩經(jīng)》里的“東門之池”漚麻、漚苧、漚菅，表現(xiàn)為《說文》里關(guān)于麻絮的一些漢字：“【陪（去阝加糹）】”，治敝絮也；“絡(luò)”，絮也，一曰麻未漚也；“【絮（去如加奴）】”，絜缊也，一曰敝絮。由此可以看到，為要得到盡可能輕軟蓬松的麻質(zhì)保溫填料“著”，需要把麻、葛、菅、苧一類原料里不能紡紗的下腳料再椎打、切短，再漚制或用堿水煮，然后要漂洗凈，從水中撈出，鋪平鋪勻，脫水干燥，這樣一系列的加工工藝過程才使麻頭變?yōu)橹?。而這一些工藝方法，在當代研究造紙發(fā)明史的潘吉星先生模擬漢代造紙的試驗里，也使麻頭故布變成了比較原始的紙。
制作麻絮，在從水里撈出了可以為“著”“缊”的麻絮之后，在水里還留有一些很細微麻渣滓。這些麻渣滓撈出來干燥之后，相互粘接在一起不再蓬松，失去了保暖的作用；最初，可能是被當作無用的“廢物”，會不經(jīng)意地隨便處置。但是，這些麻渣滓正是《說文解字》里講的“聯(lián)微也”，“弊絮也”，“惡絮”。特別是被注釋為“惡絮”的“繫”這種碎麻渣，筆者解讀“繫”之所以被古人稱作“惡絮”，就因為這種碎麻渣滓不但沒有保暖作用，而且在衣被里無法固定，會游躥粘到皮膚上，引起不適。因此制作麻絮一定要把惡絮麻渣盡量淘洗干凈。留棄在水里的麻渣滓如果能用廉子把它們撈出來鋪平曬干，那就是許慎在《說文》里寫的“絮一苫也”的“紙”。我們的祖先，從治麻術(shù)到造紙術(shù)，只有一步的差距了！
那么，是什么因素引發(fā)了從治麻術(shù)到造紙術(shù)的這一關(guān)鍵性一步的突破？
2. 男耕女織的家庭小規(guī)模制衣，產(chǎn)生不了造紙術(shù)
圖片，是現(xiàn)在陳列在國立陜西歷史博物館里的“灞橋紙”（前面玻璃夾里的）和它的放大模型（后面墻掛者）。筆者作為該館的志愿者向觀眾義務(wù)講解時，詢問過不少觀眾，放大紙模型的外觀看起來，給人的第一印象什么？大多數(shù)中老年觀眾都說，象舊棉衣或被褥里的鋪絮胎子。但是，年輕的觀眾有這種感受的人不多。因為現(xiàn)在的年輕人多半是獨生子女，小家庭人口少，自做衣服的數(shù)量也很少，而且改革開放后商品化的衣服很多，大多數(shù)年輕人不一定能見到媽媽如何做棉衣。
古代中國，很早就實行著男耕女織的家庭農(nóng)業(yè)經(jīng)濟模式。婦女治麻紡紗織布縫衣，是解決整個家庭穿衣大事的重要家庭生計內(nèi)容。然而，一個小農(nóng)家庭的人口畢竟有限，治麻制衣的數(shù)量也總有限，麻絮之后的麻渣滓更為有限。而且治麻制絮來制衣的家庭勞作也不會是每天每日都有，這種數(shù)量有限的、形狀不定的、起先并不知道其具體能有什么用途的東西，很可能長期被家庭里當作無用的廢物而不經(jīng)意地隨便處置。
但是，在官府的國家工場里，需要大量生產(chǎn)軍用被服和刑徒被服時，其生產(chǎn)規(guī)模就不是十件百件，生產(chǎn)的時間也不是三天兩月，在這種衣被的生產(chǎn)規(guī)模下，就有了日積月累的大量的麻絮渣滓。源源不斷的麻絮渣滓，終于引起了工匠們和工官們的注意——要把它們“用”掉，而不再是隨便扔掉。終于，用廉子把麻絮渣滓撈出來代替了原來不經(jīng)意的徒手撈，在廉子上鋪平鋪勻，曬干，再收集起來— —這就是許慎在《說文解字》里，對“紙”字的描述——“絮一苫也”。
原始的紙，終于從孕育它的治麻技術(shù)里誕生了！由于它與治麻密切相關(guān)，于是，先人造字稱呼它時，給它加上了絞絲旁“ 糹”。
3. 長平之戰(zhàn)，秦國坑殺的趙國降卒就有45萬
春秋時期，各國都有軍隊，也進行無休止的戰(zhàn)爭，春秋時代各國的軍隊規(guī)模都比較小，每場戰(zhàn)爭里投入的兵力也比較少。但是戰(zhàn)國時代就不同，在戰(zhàn)爭淘汰機制下存留下來的戰(zhàn)國七雄，每一國的軍隊數(shù)量都在幾十萬，好些戰(zhàn)役的參戰(zhàn)軍隊人數(shù)各方都是幾十萬計。最慘烈的秦趙長平之役，秦軍俘虜并坑殺的趙國降卒就有四十五萬之眾（《史記·六國年表》公元前206）。
秦并兼、得到天下的前夕，它的總兵力人數(shù)是多少，史料記載：“車千乘、騎萬匹，帶甲百萬”（《戰(zhàn)國策·秦策一》）。之后，始皇“使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬人北擊胡”（《史記·秦始皇本紀》）；在北筑長城而守藩籬的前后，“始皇帝伐百越，使屠睢發(fā)卒五十萬為五軍”；“遣（史）祿轉(zhuǎn)餉，鑿渠而通糧道”（明·區(qū)大任《百越先賢志》）。秦初南北用兵，就有八九十萬，加上中原故土駐防的軍隊，再加上修筑阿房宮，修筑驪山陵墓的“隱宮刑徒者七十余萬人”（《史記·秦始皇本紀》）的工役，需要國家工場供給軍隊、供給工役衣被的人數(shù)，遠超過了一百萬。
4. 龐大的軍隊，需要龐大數(shù)量的軍衣被，國家工場里累積起了大量的下腳料
即使把這一百多萬人的軍需服裝分散到若干工場去，一個大工場的生產(chǎn)量，也得數(shù)十萬計的生產(chǎn)任務(wù)。
在《云夢秦簡·金布律》[5]里，對于由政府供給工役們的“稟衣”情況，略有記載：“稟衣者，隸臣、府隸之毋（無）妻者及城旦，冬人百一十錢，夏五十五錢；其小者冬衣七十七錢，夏四十四錢。……隸臣妾之老及小不能自衣者，如舂衣。亡，不仁其主及官者，衣如隸臣妾。”整理和（第一階零距離）研究云夢秦簡的專家學者們對這段簡文的標點斷句和解釋為，“領(lǐng)取衣服的，隸臣、府隸中沒有妻的以及城旦，冬季每人繳一百一十錢，夏季五十五錢；其中屬于小的，冬季七十七錢，夏季四十四錢。……隸臣妾屬于老、小，不能自備衣服的，按舂（一種刑罰等級，引者注）的標準給衣。逃亡或冒犯主人、官長的臣妾，按隸臣妾的標準給衣?！背鐾猎茐羟睾喌哪怪魅讼?，因為其從吏的業(yè)務(wù)是民政，故其抄用的法律條文里只涉及了工役用衣，而不見軍用被服的有關(guān)規(guī)定。但是可以推想，秦軍隊的數(shù)量顯然持續(xù)需要大量的衣被。
正是在這種特定的歷史條件和社會情況下，自古以來為求衣而治麻的生產(chǎn)里剩留下來沒有用的麻絮渣滓，在大規(guī)模的國家工場的長期生產(chǎn)里，從被無意識的隨便處置轉(zhuǎn)變到了有意識的處置。筆者覺得，這就是古代中國的造紙術(shù)發(fā)明在秦漢年間，目前出土的古紙最早年代在西漢年份的，技術(shù)原因和社會原因。
國家工場大規(guī)模的麻料生產(chǎn)實踐，終于使造紙發(fā)明史研究里一直缺失的環(huán)節(jié)，得到了較為合理的解釋。
5. 治麻求衣的技術(shù)，在國家工場里發(fā)展出了造紙術(shù)
在制造軍用被服的國家工場里，把大量剩留的，不能用來做衣料和保暖填料的麻渣滓，用簾子操撈出來，曬干，就成了后來被稱為“紙”的東西。那么，是什么因素讓治麻的工匠們想到了要用簾子去操撈水里的麻渣滓？——最初，很可能就是用手隨便把水里的麻絮渣滓撈出來，那是不定型的團塊，就更加看不出其用途。
中科院自然科學史研究所潘吉星研究員在其力作《中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》[7] 里敘述，在治蠶絲求衣求絮的工藝流程里，有一道漂絮的工序。筆者認為，對剿絲之后的蠶繭頭，把它彈制蓬松，作為絲綢寒衣里的保暖填料，這就是今日所稱的絲綿。加工絲綿需要漂絮。蠶絲綢是很貴重的衣料，因此自古以來的絲綢紡織工藝就比麻紡織工藝精心細致。即使漂絮撈出了作為保暖填料的絲絮之后，剩留在水里的絲滓也不會象麻絮渣那樣隨便扔掉。潘書指出：“絲絮還在竹席上敲打，并于水中漂洗，這時絲渣落在席子上，曬干后取下，即成一似紙非紙的薄片?！保?SPAN lang=EN-US>[7]P22）潘先生所述的這種“似紙非紙的薄片”，就是許慎《說文解字》里的【糹+氐】字表示的東西，【糹+氐】字訓釋為“絲滓也，從糹氐聲，（都兮切）”。
筆者認為，絲繭是比較貴重的制衣材料，只有社會上層人物才能穿用。然而，治繭抽絲的作業(yè)，卻是穿麻衣的下層勞動者在勞作。正是對貴重的絲繭材料所做漂絲絮用了竹席，用了簾子撈取，而不是不經(jīng)意的隨便處置（比如，東門之池可以漚麻，但是不可能直接在天然池塘的泥底里漂絲），才有了漂絮技術(shù)的積累，才有了薄片狀的【糹+氐】制品的出現(xiàn)。同時也給了后來撈取麻絮的工藝啟示，最終出現(xiàn)了用廉模去撈取水里的麻渣滓，成為了許慎在《說文解字》里所說的“紙，絮一苫也，從糹氏聲，（諸氏切）?！惫P者在文里用了“簾子”的術(shù)語，也用了“廉?！钡男g(shù)語，認為前者是一種通用工具，漂絮也用撈絮也用，后者則是發(fā)展到造紙專用技術(shù)以后的專用工具，因為用于造紙的植物纖維渣，即紙漿，遠比衣料麻渣更細微。
王室宮廷、貴族所穿的絲綢衣服是否也在國家工場里全程生產(chǎn)，這里的“全程”字眼，意思為從從蠶繭剿絲起到縫制成衣服止的全部工藝流程，現(xiàn)在還沒有找到足夠的史料來肯定它或者否定它。但是，百萬左右的軍隊和幾十萬工役刑徒的衣服被褥，則必須在國家工場里大規(guī)模生產(chǎn)，而且是從麻皮漚制脫膠開始到出品成衣的全程。
故此，筆者得出一個重要的結(jié)論，古代從治麻術(shù)走向造紙術(shù)的歷程，是在戰(zhàn)國末年和秦漢初年，在國家的工場里，大規(guī)模制作軍衣的生產(chǎn)過程里初步實現(xiàn)的。秦王贏政或者后來的秦始皇時代，正是秦國國家工場大規(guī)模生產(chǎn)軍用衣被的鼎盛時期，秦始皇工場的生產(chǎn)規(guī)模甚至比后來的西漢工場規(guī)模還要大。
一個相似的歷史現(xiàn)象，就是三百多年以后的東漢，對造紙技術(shù)作出重大改進和創(chuàng)新的蔡倫，其工作環(huán)境也是在皇家的工場 “尚方”坊里。象國家工場那種大規(guī)模的連續(xù)生產(chǎn)實踐，才能使原來逐漸積累起來的技術(shù)漸變過程產(chǎn)生質(zhì)變，成為一種新技術(shù)，提供了條件和環(huán)境。這是古代在科學還處于朦朧階段時，技術(shù)在摸索中發(fā)展的普遍現(xiàn)象。
古代中國的制車技術(shù)悠久但發(fā)展緩慢，農(nóng)業(yè)播種用的耬車從魏晉時代發(fā)明出來，一直到了人民公社還有見用，這一類現(xiàn)象也與上述的生產(chǎn)規(guī)模這種因素有關(guān)。
6. 云夢秦簡里就有一個“紙”字
筆者曾將造紙術(shù)萌芽在秦國兵工廠的論文初稿征求專家學者的意見。一位專家回信講，從技術(shù)推理的角度來看，大量制造軍裝使得治麻以求衣的技術(shù)發(fā)展成為治麻絮以造紙，可以說得通。但是，技術(shù)史研究不能只憑推理，需要有證據(jù)來支持。恰好，芝加哥大學錢存訓教授電郵告訴筆者，他的書里就講了在云夢秦簡里有一個“紙”字。
錢存訓教授的論文《紙的起源新證：試論戰(zhàn)國秦簡中的紙字》[8]，以中文的形式向世間介紹了，在湖北云夢睡虎地出土的秦代《日書》No.61竹簡背面，就寫有“紙”字。并且錢書還提供了寫有“紙”字的竹簡照片和“紙”字字形的放大圖片。錢教授文里還提到，是美國加州大學教授夏德安（Donald Harper）（現(xiàn)任芝加哥大學中文教授）在自己的漢學研究里首先注意到了秦簡里的“紙”字，并把這一信息告訴了錢教授。囿于筆者的條件和能力所限，沒有查到錢文提示的夏德安教授的漢學研究論文。
中國大陸在1978年就出版了《睡虎地秦墓竹簡》一書，是平裝的版本[5]。按照當時中國大陸鉛字排版印刷的作業(yè)周期倒推算，對竹簡原文的釋讀和編輯作業(yè)是在更早一些的時候。在“文化大革命”的干擾和沖擊下，《日書》被認為是講擇日行事驅(qū)邪除穢的“迷信”東西，而沒有收錄在78 年的平裝版里。1990年文物出版社重新出版了《睡虎地秦墓竹簡》一書的精裝本[9]，收錄了睡虎地出土的全部秦簡的每一枚照片以及對簡文的楷書轉(zhuǎn)錄與解讀注釋。1990精裝版本對于寫有與“紙”字有關(guān)的《日書》No.61簡背面（貳）文字的轉(zhuǎn)寫與注釋如下：
P214 乃煮【卉/貝】屢以紙（抵）注五七，即止矣?！獙單牡霓D(zhuǎn)寫。
P218 注五七：【卉/貝】，麻。【卉/貝】履，麻鞋。抵，《說文》：“側(cè)擊也”。一說，讀為抵，義為投。
具體承擔轉(zhuǎn)寫和注釋《日書》的專家學者也見到了紐絲旁的“紙”字，但是在1970年代對于秦簡里的“紙”字不好理解，于是在“紙”字的轉(zhuǎn)寫之后，用括號表示（抵），按照“抵”字來解讀。
《睡虎地秦墓竹簡》1978年平裝本的售價是幾角錢，相關(guān)學術(shù)圈里的學者會自己購買，但是卻沒有收錄《日書》。1990年精裝本的售價是280元，一般私人購買的就少了。而且，即使有學者見到了精裝本里“紙（抵）”形式的轉(zhuǎn)寫和注釋，不是刻意探求造紙術(shù)起源的人，也意識不到這個“紙”字在紙源研究里的意義。這幾方面的因素綜合作用的結(jié)果是，中國大陸的學術(shù)界沒人了解，秦簡里就有“紙”字；而是海外的學者在2000年代把這個信息反饋回故土。
依據(jù)秦簡上清晰的帶紐絲偏旁“糹”的“紙”字秦隸字形，很自然地會推論出，在戰(zhàn)國時代就有了紙，也因此才有了“紙 ”字。錢教授對這一科學考古出土的實物文字資料，認為“從‘糸’的‘紙’字出現(xiàn)在這一早期的考古文獻上，對紙的起源問題，卻是一件十分重要的證明?！薄叭绻埖陌l(fā)明是由于漂絮而來，而戰(zhàn)國文獻中已有漂絮的記載，則紙的起源上溯至戰(zhàn)國時代，應(yīng)該是十分合理的推測。” [8] 錢教授從造紙史研究的角度，把戰(zhàn)國秦簡里有“紙”字的信息，告諸了學術(shù)界，這是關(guān)于造紙發(fā)明史研究里非常重要的新內(nèi)容和新證據(jù)。
在錢存訓教授論文的引導下，筆者寫了一篇專文《對于秦簡里的“紙”字的討論——關(guān)于古代造紙術(shù)的討論之三》[13]，提出自己認為應(yīng)當按照“煮草鞋以紙”的方式來解讀《日書》的簡文，登載在北大中文論壇古典文獻學版塊http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=194991。筆者在青少年時代穿過草鞋。了解在無數(shù)步伐的踐踏之下，草鞋在穿破爛時，已經(jīng)非常的“糟爛”。如果秦簡里驅(qū)邪除穢的巫師用這種糟爛的草（鞋）來煮，能夠煮成草渣漿，再撈出來攤苫，就可以得到古人心目里的“絮一苫也”的那種紙，一種非常粗糙非常原始的紙。
有了紙這種客觀東西，才會造出字來表示它。因而，秦簡里的紙字，是表明在戰(zhàn)國末期和秦代已經(jīng)有了早期的紙，也有了早期造紙術(shù)的萌芽的有力證據(jù)。
7. 紙的書寫性能、紙的最初用途探討
筆者在光明網(wǎng)上的另一篇論文《解讀<說文>里的兩個形近字 ——關(guān)于古代造紙術(shù)的討論之一》[10]
http://www.gmw.cn/03pindao/lunwen/show.asp? id=9832里，討論了兩個字形極為相近的字——紙，和【糹+氐】，并認為【糹+氐】這種東西比紙先出現(xiàn)，和“紙”字相比也先有【糹+氐】字；當出現(xiàn)了造紙術(shù)，獲得了麻纖維渣的薄片“絮一苫也”的紙，由于麻渣紙與絲【糹+氐】都是輕而薄的片狀東西，于是仿照【糹+氐】字的結(jié)構(gòu)，造了一個“紙”字來稱呼和記錄新出現(xiàn)的麻渣紙。
古人在縑帛上寫字，這有文獻記錄和出土文物兩方面的證據(jù)。古人可能也會有在麻布上寫字和在絲滓【糹+氐】上寫字的嘗試實踐。但是，麻布洇墨厲害，使寫出的字不成字形，無法作為普通的書籍記錄載體。至于絲滓的【糹+氐】，如潘吉星教授所指出，動物蛋白纖維的分子鏈上沒有橫向的活性化學鍵，不能把纖維聯(lián)結(jié)成為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，所以不可能用單純動物纖維造出紙來。也所以，絲滓的【糹+氐】干態(tài)強度很低，無法承受書寫的筆力，盡管絲質(zhì)的縑帛不洇墨可以寫字。
當出現(xiàn)了“絮一苫也”的麻紙以后，自然會有在麻紙上寫字的嘗試。也會因為麻紙的洇墨嚴重，無法寫出能辨認的字形，這是早期的麻紙不能用來寫字的根本性原因。早期麻紙洇墨不能寫字的情況，可以從考古出土和文獻記載都只有帛書而沒有布書來旁證——既然古人能用縑帛寫字，而又感到縑帛太昂貴，那為什么不用廉價的布來寫字呢——非不為也，是不成也！現(xiàn)在能發(fā)現(xiàn)西漢時代的字紙，甚至紙質(zhì)地圖，說明古人一直有在紙上寫字的嘗試實踐，也說明早期能造出可供寫字的麻紙，但是技術(shù)還不穩(wěn)定，還不能有把握地、肯定地大量造出寫字的麻紙來。
那么，最初的麻紙，除了我們今人看重的寫字功用之外，在當時還有些什么另外的用途呢？
考察紙的物理狀態(tài)和性能，可以發(fā)現(xiàn)紙的每一方面性能都會有適當?shù)挠猛尽?/SPAN>
（1）面積可以較大，可以裁剪併接來改變面積和形狀。這在國家工場的加工制造里作為放大樣的輔助材料，非常有用；特別是紙就出在國家工場里，最初的試用極有可能就在工場。至今，家庭的主婦們還用紙來剪鞋樣。
（2）紙輕，可以折疊，有較大的干態(tài)強度。這種性能被用作了包裝材料。研讀造紙史的人都知道《漢書·外戚傳》里宮廷內(nèi)“裹藥二枚赫蹏（ti）”的記載，那就是兩張用來包藥的小紙片。有名的灞橋西漢紙，出土時就是包裹在一面銅鏡之外。
（3）紙輕，干燥易燃，用作引火材料。讀戰(zhàn)國史里孫臏與龐涓斗智的故事，都知道孫臏用每天減少士兵埋鍋造飯的灶眼數(shù)量來迷惑敵人的計謀。軍隊野外行軍作戰(zhàn)埋鍋造飯，需要引火材料來引燃戰(zhàn)地收集的樹枝劈柴，方便隨身攜帶的引火材料，是一種重要的“軍需物資”。國家軍需工場里生產(chǎn)出來的紙，成為裝備軍隊的器材，這是一種順理成章的推想。
（4）紙干燥，質(zhì)輕，易吸水，可以拭擦，這在個人衛(wèi)生，特別在婦女的經(jīng)期衛(wèi)生和產(chǎn)期衛(wèi)生方面有用。紙的這種功用，起碼在社會的上層有廣泛的除穢自潔的使用。
（5）紙的書寫功用，這是我們祖先一直在努力追求的目標。直到妥善的解決了麻紙書寫洇墨的缺陷，直到蔡倫對造紙術(shù)作了重大的改進和發(fā)展，造出了優(yōu)質(zhì)的紙向皇帝上奏，紙的書寫作用壓倒了其它方面的作用，成為了紙最寶貴的功用。用紙來寫字，成為中華民族對全人類的重大貢獻之一。
在考察技術(shù)發(fā)展史時，還要看到，新技術(shù)的發(fā)明、改善、推廣是一個漸進的過程?；谶@種看法，筆者覺得，從秦代的國家工場就大量造紙到民間廣泛造紙還有一個幾十年的時間推移；西漢時有能寫字能畫地圖的紙的應(yīng)用，到全社會普遍造出書寫紙也還有一段時間推移；蔡倫在公元105年就向皇帝上奏了優(yōu)質(zhì)紙，但是在長沙走馬樓發(fā)現(xiàn)了大量的三國時代東吳紀年的竹簡，與蔡侯紙相去已經(jīng)晚了一百五十年以上。因此，西漢古紙的不斷新發(fā)現(xiàn)，只能把中國古代發(fā)明造紙術(shù)的時間往上推，而不要誤認為中國古代普遍用紙書寫、全面取代竹簡書籍的時間也往上推——科學考古出土的文物里，目前最晚的是西晉木簡，出土于新疆吐魯番的晉墓（《中國大百科全書·考古學卷》P226），這是在東漢蔡侯紙已出現(xiàn)了二百多年之后還制作和使用的簡牘文書。
于是，筆者還要探討，與蔡倫造紙同時代的許慎，能用紙來寫《說文解字》嗎[11]。
8. 簡短的結(jié)語
筆者自認為，在古代從治麻術(shù)走向造紙術(shù)的整條技術(shù)鏈環(huán)里，以往未能探索清楚的未知環(huán)節(jié)，現(xiàn)在能有比較明晰的解釋。這就是在秦代前后，大規(guī)模的戰(zhàn)爭需要大量的軍衣，國家工場在軍衣生產(chǎn)里剩留的大量麻渣滓，被工場的工師們造成了紙。古代中國造紙術(shù)的萌芽時間，應(yīng)從現(xiàn)在一些學者主張的西漢時代，提前到秦代。
睡虎地秦簡里有一個“紙”字，為筆者主張造紙術(shù)萌芽在戰(zhàn)國末期和秦代，提供了古文獻的證明。
筆者還要強調(diào)一下自己的另一個觀點，是蔡倫的造紙術(shù)造出了能可靠地用來寫字的高級紙，才能向皇帝“奏上”，也才有 “帝善其能”的稱贊和“自是莫不從用焉”的社會影響?！稏|觀漢記》和《后漢書》等官修史書里，對蔡倫主持皇家工場所制造的眾多宮廷器物，只特別地強調(diào)蔡倫“造意造紙”這唯一的一件事情，足見能寫字的紙在當時如何為史家看重，能寫字的紙對社會的發(fā)展如何重要。蔡倫前的紙，是中國造紙術(shù)的萌芽表現(xiàn)，而蔡倫是中國造紙術(shù)的集大成者，是中國造紙術(shù)的發(fā)明人。對于這個觀點，筆者也有專門的文章來論述[12]。
參考文獻目錄
1 林川：紙文化研究的補充；北京，北京印刷學院學報，1995No.1；臺北《中華印刷科技學會年報·1996》
2 陳維稷. 中國紡織科學技術(shù)史（古代部分）. 北京：科學出版社，1984
3 聞人軍. 《考工記》注釋. 上海：上海古籍出版社，1993-03
4 《周禮·儀禮·禮記》. 長沙：岳麓書社，1995-06
5 睡虎地秦墓竹簡整理小組；睡虎地秦墓竹簡；北京，文物出版社，1978
6 賈思勰：齊民要術(shù)；北京，華齡出版社，2002-09
7 潘吉星；中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響；合肥，中國科學技術(shù)大學出版社，2002-12
8 錢存訓. 紙的起源新證：試論戰(zhàn)國秦簡中的紙字[J]. 首次發(fā)表在《文獻》季刊2002No.3，國家圖書館編印。收入作者論文集《中國古代書籍紙墨及印刷術(shù)》，北京：北京圖書出版社，2002-12.
9 《睡虎地秦墓竹簡》1990精裝本，北京：文物出版社，1990。
10 金岷彬：解讀說文里的兩個形近字， http://www.gmw.cn/03pindao/lunwen/show.asp?id=9832
11 金岷彬：許慎著《說文解字》，是寫在紙上還是寫在竹簡上——古代中國造紙術(shù)討論之四http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=195486&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Ddigest
12 金岷彬：蔡倫對中國造紙術(shù)的偉大貢獻——關(guān)于古代造紙術(shù)的討論之五http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=195375&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Ddigest
13．金岷彬：對于秦簡里的“紙”字的討論——關(guān)于古代造紙術(shù)的討論之三http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=194991&extra=page%3D2
本文收稿日期為2008年1月13日
本文發(fā)布日期為2008年1月13日
0039睡虎地秦簡對于造紙術(shù)發(fā)明探討的文獻證據(jù).docCopyright 2008-2018復旦大學出土文獻與古文字研究中心版權(quán)所有 滬ICP備10035774號 地址：復旦大學光華樓西主樓27樓 郵編：200433
感謝上海屹超信息技術(shù)有限公司提供技術(shù)支持
總訪問量：9495432