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新見(jiàn)玉茍盤(pán)玉茍盉小考
（首發(fā)）
吳鎮(zhèn)烽
陝西省考古研究院
新見(jiàn)到西周中期盤(pán)、盉各一件，是一組盥洗器，未見(jiàn)著錄，銘文有“穆王”稱謂，是西周恭王時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)器，內(nèi)容重要，現(xiàn)介紹出來(lái)，供大家共賞。
該盤(pán)敞口坦底，窄沿方唇，腹部有一對(duì)附耳，略低於盤(pán)口，圈足下有一道邊圈?？谘叵嘛棿构诨厥左w呈S形的夔龍紋，以雲(yún)雷紋填地，圈足飾斜角雷紋，間以目紋（圖一）。盉呈侈口高領(lǐng)，圓肩，肩的一側(cè)有管狀流向上斜伸，另一側(cè)有牛首半環(huán)形鋬，弧形分襠，三足下部呈圓柱形，蓋呈弧形鼓起，頂部有半環(huán)形小鈕，下有子口，蓋沿一側(cè)有小鈕，以蛙形鏈條與鋬相連。腹部飾V形雙折線紋，蓋沿和器頸均飾體呈S的夔龍紋，以雲(yún)雷紋填地（圖二）。
這套盤(pán)、盉作器者名茍，以青銅器命名慣例，稱爲(wèi)玉茍盤(pán)、玉茍盉。這套盤(pán)、盉與1954年西安市長(zhǎng)安區(qū)斗門(mén)鎮(zhèn)普渡村西周墓葬出土的長(zhǎng)甶盤(pán)、長(zhǎng)甶盉的形制相同，均有“穆王”稱謂。過(guò)去以爲(wèi)“穆王”是生稱，故將長(zhǎng)甶盤(pán)、盉的時(shí)代斷定在西周穆王時(shí)期?，F(xiàn)在確定“穆王”爲(wèi)諡號(hào)，所以長(zhǎng)甶盤(pán)、盉與茍盤(pán)、盉同爲(wèi)恭王初年的作品，是恭王時(shí)期青銅器的標(biāo)準(zhǔn)器。
圖 一
圖 二
玉茍盤(pán)、玉茍盉銘文基本相同，各43字?，F(xiàn)以玉茍盉銘文爲(wèi)例，釋文如下：
隹（唯）正月初吉丁卯，王才（在）溼宮，玉茍
（獻(xiàn)）鳳圭于穆王，
（蔑）茍
（曆），易（錫）
（鬱）鬯，茍對(duì)
（揚(yáng)）穆王休，用乍（作）父乙
（簋），子孫
（其）永寶。戉
（箙）（圖三）。
圖三 盉銘
“子月”系“正月”之誤。盤(pán)銘作“正月”，可證。
“溼宮”，還見(jiàn)於伯姜鼎、史懋壺和
簋三器[1]。從上述三器可知溼宮是
京中的一個(gè)宮殿。西周中期，周王，特別是穆王、恭王常在這裏冊(cè)命和賞賜大臣。
“
京”，金文中凡35見(jiàn)，出現(xiàn)於西周早期到西周中期金文中，西周晚期目前僅見(jiàn)一例。京有
宮、上宮、學(xué)宮、溼宮、啚宮、大室等宮室，還有辟雍大池，周王經(jīng)常在這裏舉行鄉(xiāng)射禮，賞賜冊(cè)命典禮。王及公侯大臣泛舟、捕魚(yú)、射箭、獵禽等以游宴的形式開(kāi)展各種政治活動(dòng)。其具體地望各家分歧很大，大體可分三說(shuō)。
其一，認(rèn)爲(wèi)
京即豐京，此說(shuō)郭沫若先生首先提出，他說(shuō)：“彝銘中所見(jiàn)之
京與宗周比鄰，是則京即豐京矣?！?a title="" name="_ednref2" href="#_edn2">[2]黃盛璋先生作了進(jìn)一步闡述[3]。京即豐京已被金文和玉器銘文所否定，金文中的“王在豐”、“王爯旂于豐”即其證。
其二，認(rèn)爲(wèi)
京是鎬京，此說(shuō)吳大澂首先提出[4]，贊同者最多，如羅振玉、丁山、容庚、朱芳圃、陳夢(mèng)家等先生。
京也不是鎬京?！?span>
（祼）自
（鎬）”，司土斧的“司土北征
（蒿、鎬）”，周原甲骨文的“祠自蒿（鎬）于壴”和“祠自蒿（鎬）于周”，都可證明此蒿即鎬京無(wú)疑。
其三，認(rèn)爲(wèi)
京是豐、鎬以外某地。王國(guó)維指爲(wèi)蒲阪[5]，今已無(wú)人採(cǎi)信。方濬益認(rèn)爲(wèi)即《詩(shī)·六月》“侵鎬及方”的方[6]，但未確定鎬及方的具體位置。唐蘭先生起初認(rèn)爲(wèi)
是豳地，在司土斧考釋中認(rèn)爲(wèi)即方，但將鎬和方定在了涇水之北[7]，後在麥方尊考釋中說(shuō)：我過(guò)去因爲(wèi)《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)“侵鎬及方”，認(rèn)爲(wèi)
京應(yīng)在北方，是考慮不周的，……金文裏常見(jiàn)的
京是和鎬京在一起的，是宗周的一部分[8]。這一論斷得到劉雨先生的贊同[9]，並做了詳細(xì)的闡述。王玉哲先生從阿房宮的得名、鎬京、京同有辟雍以及古都建置的形勢(shì)等方面考察，認(rèn)爲(wèi)
京在阿房宮之南，灃水以東，滈水與皂河之間[10]。他說(shuō)“阿房宮的得名，據(jù)《史記正義》引顏師古云：‘阿，近也。以其去咸陽(yáng)近。’按阿有近義，《廣雅·釋詁》卷三也解釋‘阿’字謂：‘近也?！灶佌f(shuō)‘阿’義爲(wèi)‘近’可取。但他又說(shuō)近咸陽(yáng)，則純屬推測(cè)。因爲(wèi)‘阿房宮’字面上明明說(shuō)的是近於‘房’的宮殿，……而‘房’實(shí)即《詩(shī)》所稱‘侵鎬及方’的‘方’。二字同爲(wèi)《廣韻》的陽(yáng)部字，同聲同韻，完全可以通假?！彼浴敖俊本褪墙?，接近
京。王輝先生更提出
京就是秦之阿房[11]。二說(shuō)大同小異，將
京定格於秦阿房宮遺址及其以南地區(qū)。此地區(qū)也符合唐蘭、劉雨先生所說(shuō)的“這個(gè)京和鎬京在一起，是宗周的一部分”，“鎬和方是一地，所以銅器銘文一般稱京”。
“玉茍”，作器者?！捌垺笔撬矫！坝瘛钡谋玖x是指一種細(xì)密溫潤(rùn)有光澤的美石，在這裏是一種官職或者身份。即《周禮》的玉府?！吨芏Y》記載，玉府的職務(wù)是“掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏?！辟Z公彥疏：“釋曰云掌王之金玉、玩好、兵器者，言玉府以玉爲(wèi)主，玉外所有美物亦兼掌之?！庇窀慕M成人員有“上士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，賈八人，胥四人，徒四十有八人?！编嵶ⅲ骸肮つ芄ビ裾??！薄吨芏Y·考工記》中的玉人，也可能就是《周禮·玉府》中的“工”，雕琢玉器的工匠。《周禮·考工記》：“玉人之事?！辟Z公彥疏：“云玉人之事者，謂人造玉瑞、玉器之事?！薄盾髯印ご舐浴罚骸昂椭?，井里之厥也。玉人琢之，爲(wèi)天子寳?！彼杂衿埦褪俏髦芡醭窀呢?fù)責(zé)人或者是一名雕琢玉器的高級(jí)工師，故稱玉茍。
“鳳圭”，未見(jiàn)文獻(xiàn)記載?！吨芏Y·冬官·考工記》載：“玉人之事，鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭；伯守之?！编嵶ⅲ骸懊缯撸跛缫?，朝覲執(zhí)焉，居則守之，子守穀璧，男守蒲璧，不言之者，闕耳。故書(shū)或云命圭五寸謂之躬圭。杜子春云當(dāng)爲(wèi)七寸，謂五寸者，璧文之闕亂存焉?！薄犊脊び洝酚衷疲骸疤熳庸缰斜?，四圭尺有二寸，以祀天。大圭長(zhǎng)三尺，杼上，終葵首，天子服之。土圭尺有五寸，以致日，以土地。祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。琬圭九寸有繅，以像德。琰圭九寸，判規(guī)，以除慝，以易行?！贝斯缡怯衿埆I(xiàn)給周王的，當(dāng)屬鎮(zhèn)圭或大圭，應(yīng)是天子所守之圭。何以稱爲(wèi)鳳圭，大概是圭上雕琢有鳳紋。華麗的鳳鳥(niǎo)是西周早中期最著稱的紋飾。周人在青銅器和玉器上酷愛(ài)裝飾鳳紋和鳳族的鳥(niǎo)紋，自然和周人開(kāi)國(guó)有鳳鳴岐山的祥瑞傳說(shuō)有關(guān)?？脊虐l(fā)掘中出土的玉圭都是素面的，未見(jiàn)到有雕琢花紋的。
“
（蔑）茍
（曆）”，此句省去主語(yǔ)，完整句式應(yīng)是“穆王蔑茍曆”。“蔑曆”是上古時(shí)期常用語(yǔ)，是周天子或王公大臣對(duì)下級(jí)人員政績(jī)表示勉勵(lì)和嘉獎(jiǎng)。一般“蔑曆”連用，也可將賓語(yǔ)（被嘉勉的人名）放在蔑曆二字的中間，本銘即是。李零先生認(rèn)爲(wèi)“蔑曆”即古書(shū)中的“伐矜”，基本含義是誇讚[12]?！懊铩弊窒聫摹胺ァ?，是從“伐”得聲?！皶选鄙蠌膮嵪聫母?，以“甘”得聲，應(yīng)讀矜，與伐同義。陳劍先生認(rèn)爲(wèi)所謂“蔑曆”之“曆”，可能應(yīng)該釋讀爲(wèi)“懋”；“蔑”與“被”義近。“曆”早期寫(xiě)法從廠從楙從甘，以楙爲(wèi)聲，從秝從林的曆、
都是後來(lái)的變體[13]。
“
（鬱）鬯”，亦單稱鬯，用鬱金香草之汁合黑黍釀成的酒，用於祭祀神靈和宴饗，被認(rèn)爲(wèi)有降神驅(qū)鬼的功效?！吨芏Y·春官·鬱人》：“鬱人掌祼器，凡祭祀賓客之祼事和鬱鬯以實(shí)彝而陳之?！编嵶ⅲ骸昂B鬱金煮之以和鬯酒。”亦稱“秬鬯”。秬即黑黍。周王常常用此酒賞賜臣下。
“用作父乙簋”，此器是盉銘文卻稱簋，盤(pán)銘也稱簋。這是鑄造一組禮器，使用一篇銘文所致，金文中不乏其例。如：由鼎、由盨、由盉器形爲(wèi)鼎、盨、盉，銘文均爲(wèi)“用作朕考簋”[14]；曾孫史夷簠，銘文稱“曾孫史夷作飤簋”[15]等。
“鉞箙”，複合族氏，常見(jiàn)於金文，凡19條。這是玉茍所在的族羣徽號(hào)。複合族氏有的可能是族的分支，也有的是族與族間的聯(lián)合?！般X”和“箙”均爲(wèi)單一的族氏，除了“鉞箙”之外，他們各自也與其他族氏複合。單一“鉞”族見(jiàn)於金文的11條，享鉞（或鉞享）複合3條，鉞木（或木鉞）複合2條，埶鉞複合1條；單一“箙”族25條，寧箙複合4條，箙貝複合3條、
箙（或箙
）複合4條、箙
複合2條、
箙複合2條，另外還有箙參、衛(wèi)箙、羊箙、五箙、箙榮等複合。所以“鉞箙”當(dāng)爲(wèi)族與族之間的聯(lián)合。
銘文大意是說(shuō)：某年正月初吉丁卯這天，穆王在溼宮，玉茍把鳳圭獻(xiàn)給穆王，穆王獎(jiǎng)勵(lì)玉茍，賞賜了鬱金香草之汁合黑黍釀成的美酒，玉茍稱揚(yáng)並感謝穆王的賞賜，於是鑄造了祭祀過(guò)世父親的寶簋，希冀子孫永遠(yuǎn)寶用。鉞箙。
玉茍盤(pán)、盉銘文雖不長(zhǎng)，但卻第一次出現(xiàn)“鳳圭”之名，也爲(wèi)我們提供了研究恭王時(shí)期的一件標(biāo)準(zhǔn)器，其學(xué)術(shù)價(jià)值還是很重要的。
[1] 
簋見(jiàn)吳鎮(zhèn)烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編》2卷152頁(yè)，上海古籍出版社2016年。
[2] 郭沫若：《臣辰盉銘文考釋》，《金文叢考》234—326頁(yè)，人民出版社1954年。又《兩周金文辭大系圖錄考釋》，科學(xué)出版社1957年。
[3] 黃盛璋：《周都豐鎬與金文中的 京》，《歷史研究》1956年10期。
[4] 吳大澂：《愙齋集古錄》8.13，民國(guó)七年涵芬樓影印本。
[5] 王國(guó)維：《觀堂集林》卷十二，《周京考》，商務(wù)印書(shū)館1940年。
[6] 方濬益：《綴遺齋彝器款識(shí)考釋》1.3.7，民國(guó)二十四年（1935年）涵芬樓石印本。
[7] 唐 蘭：《論周昭王時(shí)代的青銅器銘刻》，《古文字研究》2輯，中華書(shū)局1981年。
[8] 唐 蘭：《西周青銅器銘文分代史徵》251頁(yè)，中華書(shū)局1986年。
[9] 劉 雨：《金文京考》，《考古與文物》1982年3期。
[10] 王玉哲：《西周京地望的再探討》，《歷史研究》1994年1期。
[11] 王 輝：《金文京即秦之阿房說(shuō)》，《陝西歷史博物館館刊》第3輯，西北大學(xué)出版社，1996年。
[12] 李 零：《西周金文中的“蔑曆”即古書(shū)中的“伐矜”》，《出土文獻(xiàn)》2016年1期。
[13] 陳劍：《簡(jiǎn)談對(duì)金文“蔑懋”問(wèn)題的一些新認(rèn)識(shí)》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2017年5月5日。
[14] 吳鎮(zhèn)烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》第5卷295頁(yè)、12卷448頁(yè)、26卷227頁(yè)，上海古籍出版社2012年。（以下簡(jiǎn)稱《銘圖》）
[15] 《銘圖》13卷203頁(yè)。
本文收稿日期為2017年7月10日
本文發(fā)布日期為2017年7月10日
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