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表1 肩水金關(guān)漢簡所見《論語》前二十篇章句

表1所示肩水金關(guān)漢簡中的《論語》簡牘，是今本《論語》中《雍也第六》、《泰伯第八》、《衛(wèi)靈公第十五》、《陽貨第十七》諸篇中的章句。除前二十篇中的章句外，還有第二十二篇《知道》的首章。從肩水金關(guān)所出紀(jì)年簡來看，以“（漢）宣帝時期的最多”[10]，這一時期正是《齊論》的傳播年代。筆者以為，肩水金關(guān)漢簡中的《論語》，當(dāng)是《齊論語》。

肩水金關(guān)遺址規(guī)模有限、保存較好（圖1），《論語》簡牘散布在各處探方之中。筆者以為，應(yīng)打破探方界限，將整座肩水金關(guān)遺址視為一個整體。除“知道”章外，在該遺址出土的萬余枚簡牘中應(yīng)還有《齊論語》佚文。

圖1 肩水金關(guān)遺址發(fā)掘區(qū)分布圖[11]

據(jù)此，筆者對肩水金關(guān)漢簡中似為《齊論語》的失傳章句進(jìn)行梳理，現(xiàn)附簡牘摹本及釋文如表2，于后文略作考證。

表2肩水金關(guān)漢簡所見《齊論語》失傳章句

二

簡一“知道”章，為《知道》篇首章，此章在《金關(guān)漢簡“孔子知道之易”為<論語?知道>佚文蠡測》與《西漢海昏侯墓出土<論語·知道>簡初探》兩文中均有論證，此不贅述?！翱鬃又乐畷[也”等語見于《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》及《荀子·樂論》“孔子曰：‘吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也’”[12]；“子曰此道之美也”見于《孔子家語·顏回》“孔子謂顏回曰：‘人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也。何居為聞?wù)?，盍曰思也夫’?a title="" name="_ednref13" href="#_edn13">[13]。

簡二“自愛”章，章首冠以“子曰”，當(dāng)屬《齊論語》。文前有分章符號“·”，文后大量留白，應(yīng)是完整章句。揚(yáng)雄《法言·君子》“自愛，仁之至也；自敬，禮之至也”[14]或即引述此章；《荀子·子道》“子曰：‘回，知者若何？仁者若何？’顏淵對曰：‘知者自知，仁者自愛。’”[15]《孔子家語·三恕》“孔子曰：‘智者若何？仁者若何？’……顏回入，問亦如之。對曰：‘智者自知，仁者自愛?！?a title="" name="_ednref16" href="#_edn16">[16]或均與此章有關(guān)。

簡三“九變”章，章首冠以“子贛曰”，文中出現(xiàn)“子曰”，當(dāng)屬《齊論》。文前有分章符號“·”，簡尾平齊，保存完整，應(yīng)是較完整的章句?！熬抛儚?fù)貫，知言之篡”見于《漢書·武帝紀(jì)》“詩云‘九變復(fù)貫，知言之選’”，顏師古《漢書注》引應(yīng)劭語“逸詩也”[17]；“憂心橾橾，念國之虐”見于《詩經(jīng)·小雅·正月》“憂心慘慘，念國之為虐”[18]；“衡門之下”見于《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》“衡門之下，可以棲遲”[19]。

簡四、簡五“必富”章，章首冠以“子曰”，當(dāng)屬《齊論》。兩簡雖出土于不同地點(diǎn)，但從文意與字形來看，應(yīng)屬同一章句，或可綴合。文前有分章符號“·”，簡牘雖有殘損，但文意較通暢，此章未見于傳世文獻(xiàn)。

簡六“君子”章，章首冠以“子曰”，當(dāng)屬《齊論》。文前有分章符號“·”，簡牘雖有殘損，但文意較通暢，此章未見于傳世文獻(xiàn)。釋文中的“”原書釋為“假”，筆者據(jù)簡影以“”為是。

簡七“何以”章，文中出現(xiàn)“子贛”與“子曰”字樣，當(dāng)屬《齊論》。但因簡牘前后殘損，文意不明。

簡八“之方”章，此章見《說文·玉部》“（玉）有五德：潤澤以溫，仁之方也；?理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也”[20]。《說文》釋義時多引《論語》、《逸論語》，此章或亦為《說文》引用《齊論語》。另見《孔子家語·問玉》、《禮記·聘義》與《荀子·法行》，三書所載內(nèi)容較《說文》為多，在引述此句前有“子貢問于孔子曰”及“孔子曰”，故此章或當(dāng)屬《齊論》。

宋王應(yīng)麟的《漢藝文志考證》以為“《問王》疑即《問玉》也”，因“篆文相似”而誤[21]，清朱彝尊《經(jīng)義考》、段玉裁《說文解字注》、馮登府《論語異文考證》、近人陳漢章《經(jīng)學(xué)通論》均贊同此說，清馬國翰于所輯《玉函山房輯佚書·齊論語》中即將《禮記?聘義》所載“子貢問于孔子”等語作為《問王（玉）》篇首章。據(jù)此，“之方”章或即《問王（玉）》篇首章。

三

肩水金關(guān)漢簡中出現(xiàn)的十三枚《論語》簡牘，對經(jīng)學(xué)研究具有重大意義。這些簡牘共屬十三章、共計(jì)一百八十七字（含3個重文符號“=”，不含5個分章符號“·”），出自《論語》前二十篇的簡五、章句六、五十七字，失傳的《知道》篇簡八、章句七、百三十字（因“之方”章中未明確見“問王”二字，暫將全部失傳章句歸入《知道》篇），這構(gòu)建出了《齊論語》的部分經(jīng)義與大致面貌。其中孔子關(guān)于“自愛”、“自敬”的闡發(fā)，豐富了“仁”、“知（智）”的內(nèi)涵；“九變復(fù)貫，知言之篡”等逸詩的出現(xiàn)，為“孔子刪詩”等問題提供了一定的證據(jù)；此外，《荀子》《家語》《禮記》《法言》《說文》等秦漢儒學(xué)作品與早期儒家典籍之間的關(guān)系也值得重新審視。

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神”。西北地區(qū)出土漢簡《論語》，以肩水金關(guān)《齊論語》時代較早、版本獨(dú)特、簡牘存世最多?！褒R人所學(xué)，謂之《齊論》”[22]，肩水金關(guān)之中有來自齊地的吏民[23]，《齊論》簡牘應(yīng)是由他們自齊地帶來、或就地默寫而成的。金關(guān)漢簡中還曾出現(xiàn)“學(xué)師”一詞[24]，此“學(xué)師”，或即“置學(xué)師以教之”[25]。據(jù)此，漢簡《齊論語》或是金關(guān)之中“學(xué)師”教授時所用的教材，肩水金關(guān)除軍事保衛(wèi)與行政管理的職能外，應(yīng)還有一定的文化教育功能，這代表了漢代國內(nèi)各地文化交流的狀況與儒家思想在西北地區(qū)的傳播情況。

肩水金關(guān)漢簡《齊論語》為科學(xué)考古出土的珍貴文物，來源清晰可靠，但學(xué)界對其重視程度有限。筆者以為，以肩水金關(guān)漢簡為代表的西北地區(qū)出土簡牘，值得進(jìn)行深入研究，對其價值重新評定。

考古是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋目茖W(xué)，與盜墓有本質(zhì)區(qū)別?？脊胖匾暤氖俏幕瘍r值與人文關(guān)懷，而非經(jīng)濟(jì)價值的簡單獲取。《齊論語》是失傳一千八百年的《論語》版本，失傳篇章的經(jīng)學(xué)地位應(yīng)大致等同于傳世篇章。關(guān)于《齊論》的經(jīng)文與經(jīng)義是歷代經(jīng)學(xué)家爭論千年的問題，但是，這些爭論只能建立在推論甚至臆測的基礎(chǔ)上，而沒有實(shí)物證據(jù)。只有考古，能以文物證據(jù)證明：《齊論語》，尚在人間。

中國社科院馮時研究員、中國人民大學(xué)韓建業(yè)教授，均對本文進(jìn)行指教；北京聯(lián)合大學(xué)考古學(xué)研究中心黃可佳老師對本研究提供支持與幫助，在此對各位師長深表謝意。

美國哈佛大學(xué)王舒墨、中國政法大學(xué)劉錦程、北京聯(lián)合大學(xué)喬婧，均對本文提出建議，并于后續(xù)研究中有所合作，在此一并致謝。

中國光大銀行股份有限公司北京分行張楚蒙先生，為本研究購置圖書《肩水金關(guān)漢簡》、相關(guān)研究書籍及電子繪圖設(shè)備，在此鄭重鳴謝。

本文原載《中國文物報(bào)》2017年8月11日第6版，有修改。