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申說“符（孚）”

（首發(fā)）

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

甲骨文中的“”字，隸定作“”，一直以來不得其解，裘錫圭先生通過出土的楚簡(jiǎn)文字釋讀為“孚”，[1]獲得學(xué)界廣泛認(rèn)可，《新甲骨文編》（增訂本）也於此字形下特別註明：“卜辭用為‘孚’?！?a title="" name="_ednref2" href="#_edn2">[2]最近曹錦炎先生發(fā)表了《釋甲骨文“卬”》一文，將此字釋讀為“卬”，認(rèn)為：

“‘卬’字之義在卜辭中的確切意思是‘（此卜）差不多可以應(yīng)驗(yàn)’，雖與裘文的結(jié)論‘應(yīng)驗(yàn)’有相似之處，但其有揣度成份，即帶有一定程度的不確定因素，仍屬於正面的肯定之辭?！畢n辭’既可以視為占詞的一部分，也可視為占詞的另一種形式，但它決不是驗(yàn)辭，則可以確定?！?/span>[3]

筆者感覺，曹先生的看法是有待商榷的。

首先從字形上說，毛公鼎銘文言“卬（仰）卲（昭）皇天”（《集成》02841），“卬”字作“”，從爪從人；商代晚期器的卬爵上的“卬”字作“”（《集成》07361），是從爪從卪，只是“爪”形簡(jiǎn)省若“匕”；甲骨文中有字形作“”（合19757）、“”（合36508），從爪從卪，《新甲骨文編》（增訂本）中釋為“印”，[4]和卬爵、毛公鼎的“卬”字相對(duì)比，這個(gè)字很可能就是“昂”、“仰”的本字，人跪坐于地低著頭，他人要讓他抬起頭，會(huì)用手指托著他的下巴往上掀抬，讓人仰起臉來，甲骨文字形表現(xiàn)的就是這個(gè)情況，卬爵上的字形尤其象形。

楚簡(jiǎn)文字中作“”（上博6《孔子見季桓子》26）、“”（上博4《柬大王泊旱》14）和小篆和傳抄古文的“”分明都是從甲、金文的字形演化來的，楚簡(jiǎn)左旁的彎筆和小篆左旁的“匕”本都是爪形的省變，嬗變之跡斑斑可考。

而“孚”字甲骨文一律是作“”形，左邊的短豎因?yàn)榭虒懙碾S意性，或長(zhǎng)或短、或直或彎，其實(shí)都是一個(gè)字，無一從“爪”者；到了楚簡(jiǎn)文字中仍然保持著一豎筆的寫法，無作彎筆者，與“卬”無論是字形還是用法上的區(qū)別都很明顯。

對(duì)於這個(gè)字形的分析，筆者曾經(jīng)認(rèn)為：

“楚簡(jiǎn)文字中‘孚’或作‘’（上博簡(jiǎn)《緇衣》），這個(gè)字形是由甲骨文‘’字演變而來的，裘錫圭先生已述及。此字很可能即符信之‘符’的本字，一短丨象符，卪象人坐而受之或讀之，《史記·律書》：‘言萬物剖符甲而出也’，《集解》：‘（符）音孚?！端麟[》：‘符甲猶孚甲也?！恰?、‘孚’古音近通用?！?/span>[5]

這個(gè)看法至今沒有改變，此字應(yīng)該就是符信之“符”的本字，象人受符或讀符形，與“卬”是沒有什麼關(guān)係。符本是古人用以徵信的信物，因而引申出可信、誠(chéng)信、確實(shí)之類的意思，只是戰(zhàn)國(guó)之後這個(gè)字形消失了，被“符”或“孚”所取代。

《說文》說：“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也?！庇脼椤靶拧绷x的“孚”的本字應(yīng)該就是“”，後世書用“孚”屬於假借，非本字，所以古書里“符”、“孚”均訓(xùn)“信”，如《說文》：“符，信也”?！稘h書·司馬遷傳》：“修身者智之符也”，顏?zhàn)ⅲ骸胺?，信也?！薄胺庇钟?xùn)“驗(yàn)”，如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“審於符者”，高注：“符，驗(yàn)也。”又《修務(wù)訓(xùn)》：“故有符於中”，高注：“符，驗(yàn)也?！薄夺釢h書·銚期王霸祭遵列傳》：“徼人請(qǐng)符以立信”，李注：“符，驗(yàn)也?！贬崾罆病靶拧绷x的“符”多用“孚”代替，故“孚”多訓(xùn)“信”。

在卜辭中，這個(gè)字當(dāng)如裘先生所言是“應(yīng)驗(yàn)”之意，即《尚書·君奭》“若卜筮，罔不是孚”之“孚”。如卜辭（選錄自曹先生文，將其中“卬”均改為“符（孚）”）：

（1）辛丑卜，?貞：婦好有子。二月。

     辛丑卜，亙貞，王占曰：好其有子，符（孚）。 

《合》94正

王占曰：吉，符（孚）。                 《合》94反

（2）貞：王其有曰多尹。

     貞：勿曰多尹。

     貞：符（孚）。

     貞：王其有曰多尹，若。           《合》5611正

     王占曰：符（孚）。

     王占曰：若。                     《合》5611反

（5）乙丑［卜］，王曰：茲卜符（孚）。   《合》24122

（6）丙戌卜，內(nèi)：翌丁亥不其雨。丁亥雨。

     茲不符（孚）。雨。                《合》12456＋12357

（8）茲小符（孚）。                    《合》34345

（9）戊戌王卜貞：田弋，往來亡災(zāi)。王占曰：大吉。在四月。茲符（孚）。獲狐十又三。                    《合》37473

占卜時(shí)說“符”、“不符”、“茲不符”、“茲符”、“茲卜符”、“茲小符”之“符”，都是古訓(xùn)的“信”、“驗(yàn)”義。

卜辭裡面可能有兩種情況，一種是占辭，所謂“符”是提前作出的是否能應(yīng)驗(yàn)的判斷。比如（1）-（5）應(yīng)該屬於占辭，（2）說“王占曰：吉，符”就是王占卜說吉利，能夠應(yīng)驗(yàn)；而（6）-（9）很可能屬於驗(yàn)辭，（6）在占卜之後說“茲不符。雨”，說這個(gè)占卜沒應(yīng)驗(yàn)，下雨了。（9）占卜田獵的情況，王占的結(jié)果是“大吉”，最後驗(yàn)辭記錄是“茲符（孚）。獲狐十又三”，即這個(gè)占卜應(yīng)驗(yàn)了，獵獲了十三只狐貍。

但是“卬”并沒有“應(yīng)驗(yàn)”之類的意思，《說文》：“卬，望欲有所庶及也”，在卜辭中文意并不通暢。

在金文中，《公盨》說“永孚于寧”、《師??鼎銘》說：“用厥烈祖孚德”、《??匜》說“亦既孚乃誓”，“孚”字都是作“（符）”裘錫圭先生指出：

“《尚書·呂刑》：‘五辭簡(jiǎn)孚，正于五刑。’偽孔傳：‘五辭簡(jiǎn)核，信有罪驗(yàn)，則正之於五刑。’楊筠如《覈詁》：‘孚，讀為符，信也，合也?！侗P庚》‘以不浮于天’，《君奭》‘若卜筮罔不是孚’，并同。’將??匜諸‘’字讀為‘孚’，義皆可通?！?/span>[6]

事實(shí)確是如此，毋須多作解釋?！吨芤住分杏泻芏唷版凇弊郑f“有孚”、“以孚”、“其孚”等等，古人都釋為“信”，其實(shí)也都是應(yīng)驗(yàn)，張玉金先生認(rèn)爲(wèi)，《周易》中的“孚”就是甲骨文中的“（孚）”字：

“《周易》卦爻辭中的‘孚’絕大多數(shù)都是符合、應(yīng)驗(yàn)的意思，是動(dòng)詞，跟甲骨文中的‘孚’同義?！墟凇瘎t是有符合、有應(yīng)驗(yàn)的意思，其中的‘孚’爲(wèi)名詞?！覀儼选吨芤住分械摹凇图坠俏摹⒔鹞?、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘中的‘孚’聯(lián)繫起來考察，結(jié)果證明《周易》卦爻辭中的‘孚’、‘有孚’都應(yīng)是筮占用語。甲骨文中的‘孚’主要是卜兆出來以後的推測(cè)，是一種事先的判斷，而不是事後的記錄。相應(yīng)地，《周易》卦爻辭中的‘孚’、‘有孚’，也是卦象出來後的一種事先的推斷，所以往往是將然語氣?！?/span>[7]

這個(gè)看法應(yīng)是對(duì)的?！坝墟凇被颉版谟凇睉?yīng)當(dāng)是占筮時(shí)根據(jù)卦象作出的提前判斷，屬於占辭，即此卦象的吉兇當(dāng)有應(yīng)驗(yàn)或會(huì)應(yīng)驗(yàn)在某種事情上。所以唐代以後人們解釋《周易》中的這些“孚”或訓(xùn)“驗(yàn)”，如《解卦·六五》：“有孚于小人”，朱熹《本義》：“孚，驗(yàn)也”，就是這個(gè)意思。而考其本字，應(yīng)該就是“”字。

所以，甲骨文、金文、楚簡(jiǎn)文中的“”字應(yīng)當(dāng)釋為“符”讀為“孚”，裘錫圭先生之說正確可從。

本文收稿日期為2017年8月27日

本文發(fā)布日期為2017年8月28日

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