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從文字學(xué)角度看殷墟甲骨文的複雜性

裘錫圭

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心

我在《殷墟甲骨文在文字學(xué)上的重要性》一文中已經(jīng)指出，在能夠反映當(dāng)時(shí)文字面貌的可靠的古漢字資料中，殷墟甲骨文是時(shí)代最早的一種。同時(shí)還指出，甲骨文所代表的雖然是已經(jīng)形成完整體系的漢字，但是由於其時(shí)代距離原始漢字最後形成完整文字體系的時(shí)間並不很遠(yuǎn)，還保留了一些在後來的古漢字中所看不到的比較原始的文字現(xiàn)象（上引文章見《古文字學(xué)論集·第一輯·甲骨學(xué)特輯》11-22頁(yè)，漢城：東文選，1995。以下簡(jiǎn)稱“重要性”）。

除了比較原始的一面，殷墟甲骨文也有超前發(fā)展的一面。我們所能看到的商代文字資料，主要是殷墟甲骨文和商代金文。殷墟甲骨文數(shù)量既多，內(nèi)容也很豐富，比商代金文更受重視。但是能夠代表商代文字的正體的卻是金文，甲骨文實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的一種俗體文字。在文字發(fā)展史上，俗體的發(fā)展往往有超前性，甲骨文正是如此。

商代的金文通常是鑄在青銅器上的。鑄器前，一般先用毛筆寫出字體規(guī)整的銘文，作爲(wèi)製範(fàn)鑄銘的底本。在寫族名或其他帶有裝飾性的銘文時(shí)，還往往使用較古的很象形的字體，就像在隸書時(shí)代的人有時(shí)還用篆文銘刻金石一樣。殷墟甲骨文主要是甲骨卜辭，通常是直接用刀刻在占卜用的龜甲獸骨上的。商代統(tǒng)治者每天都要進(jìn)行很多次占卜，需要刻在甲骨上的卜辭數(shù)量很多?？套值娜藸?wèi)了提高效率，不得不改變毛筆字的字體，如改粗筆爲(wèi)細(xì)筆，改圓形爲(wèi)方形等等。此外還往往用其他辦法，如簡(jiǎn)化字形、改變文字結(jié)構(gòu)的種類（如改表意字爲(wèi)形聲字）等，來使文字變得比較便於書寫。因此殷墟甲骨文一方面具有某些原始性，另一方面作爲(wèi)一種俗體文字，對(duì)同時(shí)代的甚至較晚的其他古漢字來說，無論在字體上或文字結(jié)構(gòu)上，又都有一些超前的發(fā)展。

關(guān)於殷墟甲骨文的原始性，我們?cè)恢挂淮蔚刂赋?，在甲骨卜辭中可以看到原始文字中用圖畫式手法表意的字形往往隨語(yǔ)言環(huán)境的變化而變化的那種現(xiàn)象的殘跡。在本文開頭所引到的《重要性》中，我們?cè)e過甲骨卜辭講到“（登）鬯”的時(shí)候，有時(shí)把“”字所從的“豆”換成“鬯”的例子。在別的文章中還舉過其他例子（參看《漢字形成問題的初步探索》，拙著《古代文史研究新探》262～263頁(yè)，江蘇古籍出版社，1992。並參看拙著《古文字論集》145頁(yè)，中華書局，1992）。在這裏我們?cè)倥e兩個(gè)跟“逐”字有關(guān)的例子。

《甲骨文合集》（以下簡(jiǎn)稱“合”）32832有下引卜辭：

辛未貞：王其（錄入者按：原字形為）于□（此字不可確釋，應(yīng)爲(wèi)地名）。

于壬（錄入者按：原字形為）。

這兩條卜辭裏的“”字，前人不識(shí)，因此辭義也無法講通。如果認(rèn)識(shí)到了甲骨文原始性的一面，並對(duì)照一下下引的這些卜辭，問題就迎刃而解了：

癸未卜貞：翌戊子王往逐（校錄者按：原字形作）。    《合》10506，《合》557有與此同文的卜辭。

癸未卜殼貞：多子獲（校錄者按：原字形作）。    《合》10501正

戊子卜𡧍貞：王［往］逐（校錄者按：原字形作）于沚，亡災(zāi)。之日王往逐（校錄者按：原字形作）于沚，允亡災(zāi)，獲（校錄者按：原字形作）八。    《合》9572

第一條卜辭的“”跟其他條的“”,顯然指同一種東西。它是商王田獵時(shí)所追逐的獵物。“”應(yīng)該是從“隹”“”聲的字，所以可以假借“”字來表示它。甲骨文“逐”字本作“”?！爸埂奔础爸骸钡某跷?，象人的腳?！爸埂毕颉磅埂保硎居腥嗽谧分鹨柏i。前面所引的那兩條卜辭裏的“”，顯然應(yīng)該理解爲(wèi)“逐”。這樣理解，那兩條卜辭就都可以講通了。

由於所逐的是，就把“逐”字所從的“豕”改爲(wèi)“”，並用它來表示“逐”。這跟我們?cè)凇吨匾浴费Y講到過的、在納西原始文字裏只要把“吼”子所從的牛頭形改成馬頭形就可以用它來表示“馬吼”的現(xiàn)象，是十分相似的。應(yīng)該指出，納西原始文字裏的牛頭和馬頭都是象形的；甲骨文裏用來代換“逐”字所從的象形字“豕”的“”字，卻已經(jīng)是一個(gè)形聲字了。在用圖畫式手法表意的字形裏，竟使用形聲字作爲(wèi)偏旁，這當(dāng)然是文字體系發(fā)展的一種反映。不過這一點(diǎn)並不足以改變以“”來表示“逐”這一文字現(xiàn)象的原始性。在後來的古漢字裏是絕對(duì)看不到這類現(xiàn)象的。

殷墟甲骨文還有構(gòu)造跟“”相類的“”字。卜辭或言“鹿”（《合》10294、10296），文例也跟“逐”字相類（卜辭中“逐鹿”之語(yǔ)屢見，參看《殷墟甲骨刻辭類纂》328～329頁(yè)，中華書局，1989）。前人多將“”看作“逐”字的異體（見《甲骨文編》“逐”字條69頁(yè)第二、三行，中華書局，1965），應(yīng)該是可信的。這個(gè)字原來也應(yīng)該是可以用來表示“逐兔”的（“逐”原來也應(yīng)該可以用來表示“逐豕”）。

唐蘭釋“”爲(wèi)“逸”，李孝定從之（《甲骨文字集釋》3085頁(yè)，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1982）。古漢字對(duì)從“止”和從“辵”（辶）往往不加區(qū)別，前面說過，“逐”字原來就是從“止”的。所以從古漢字字形變化的通例來看，唐先生釋“”爲(wèi)“逸”似乎很有道理，可是實(shí)際上他卻錯(cuò)了。這一方面是由於對(duì)文例不夠重視，另一方面也是由於沒有很好認(rèn)識(shí)到殷墟甲骨文原始性的一面。

甲骨文又有“”字（《合》10654），亦作“”（《合》8256，參看《甲骨文編》“逐”字條69頁(yè)第一行，所引“明570”即《合》8256的摹本）。葉玉森認(rèn)爲(wèi)“即逐之異體”（《鐵雲(yún)藏龜拾遺》6頁(yè)第8片考釋。這一片其實(shí)並無“”字，只有“鹿”字，葉氏誤將它跟下方的“亡”字合在一起，錯(cuò)認(rèn)爲(wèi)“”字）。由於這個(gè)字只見於文義不明的殘辭，它究竟是不是“逐”的異體，還無法肯定。不過從“”、“”二字的情況來看，這兩個(gè)字是有可能被用來表示“逐”或“逐鹿”的。

“”字見於辭尾記“十月在”的一條殘辭。在同時(shí)期的卜辭中，還有幾條也在辭末記“十月在”（“”或作“”，二者是同一地名的不同寫法。這些卜辭都收錄在《殷墟甲骨刻辭類纂》238頁(yè)）。這幾條大都也是殘辭，只有《合》10945“貞：弗其擒。十月。在”一條是完整的。這一條顯然與田獵有關(guān)。有“”字的殘辭所記的月名和地名跟這一條相同，大概也與田獵有關(guān)，“”是“逐”字異體的可能性是相當(dāng)大的。

現(xiàn)在我們來看另一個(gè)也是跟“逐”字有關(guān)的、反映甲骨文原始性的例子。

下面所臨摹的是《合》20715號(hào)卜骨（即《鐵雲(yún)藏龜》193.1、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨》2998）：

此片上的“辛巳”一辭，我認(rèn)爲(wèi)應(yīng)該釋讀爲(wèi)：

辛巳卜𠂤貞：甫往（逐）鹿，不其

“甫”是人名，卜辭中屢見?！?SPAN lang=EN-US>”字象犬逐兔，應(yīng)該是“逐”的另一種異體。前人多將它們看作兩個(gè)字，辭義就講不通了。這個(gè)字原來也應(yīng)該是可以用來表示“犬逐兔”或“以犬逐兔”一類意思的。說不定刻這條卜辭的人，仍是爲(wèi)了強(qiáng)調(diào)在所卜問的田獵活動(dòng)中將要用犬逐鹿而選用這個(gè)字的。這條卜辭的“鹿”字也刻得特別象形，刻字者似乎有一種復(fù)古的傾向。

在原始文字裏，語(yǔ)音並不相近的兩個(gè)或幾個(gè)不同的詞，可以用同樣的字形作爲(wèi)它們的表意字。例如在納西原始文字裏，象空氣流動(dòng)的“”字，既代表“風(fēng)”這個(gè)詞，又代表“春季”這個(gè)詞，因爲(wèi)春天常常颳風(fēng)，而這兩個(gè)詞的語(yǔ)音則相距甚遠(yuǎn)（參看《方國(guó)瑜《納西象形文字譜》66頁(yè)，雲(yún)南人民出版社，1981）。這類現(xiàn)象在古漢字中仍有殘存，而以殷墟甲骨文最爲(wèi)顯著。例如在相當(dāng)多的甲骨卜辭裏?！霸隆焙汀跋Α钡淖中蝸K無區(qū)別，“”也可以代表“夕”，“”也可以代表“月”。在後來的古漢字裏，“月”和“夕”作爲(wèi)表意偏旁有時(shí)可以通用；作爲(wèi)單字時(shí)不加區(qū)別的情況雖未絕跡，但已極爲(wèi)少見，跟殷墟甲骨卜辭的情況顯然有別。

殷墟甲骨文裏還有一些比較原始的文字現(xiàn)象，由於已經(jīng)在我們的其他文章裏講過，這裏就不重複了（參看上引《古代文史研究新探》263～264頁(yè)）。

下面我們?cè)賮砜匆笮婕坠俏某鞍l(fā)展的一面。

由於字體上改粗筆爲(wèi)細(xì)筆、改圓形爲(wèi)方形等變化，在殷墟甲骨文裏出現(xiàn)了一些對(duì)古漢字來說顯得很特殊的字形。例如“日”字，殷周金文多作等形（《金文編》455頁(yè)，中華書局，1985），小篆“日”字的外框仍作豎橢圓形而不作方形，可是在殷墟甲骨文裏屬於早期的武丁時(shí)代的很多甲骨卜辭，卻已經(jīng)把“日”字寫作“”了。這種跟隸書已經(jīng)相當(dāng)接近的寫法，並未爲(wèi)晚於殷墟甲骨文的古漢字所繼承。隸書“日”字的寫法是來自篆文草體的。

殷墟甲骨文裏簡(jiǎn)化字很多，有不少簡(jiǎn)化字似乎是爲(wèi)它所獨(dú)有的。例如子丑寅卯的“子”本作、等形，但是早在武丁時(shí)代的甲骨卜辭裏，就已經(jīng)相當(dāng)普遍地使用了它的簡(jiǎn)化字形。這種字形在我們所能看到的其他古漢字資料中還沒有出現(xiàn)過。晚期的甲骨卜辭一般也不用這種簡(jiǎn)化字形，而仍用一類字形。因此曾有甲骨學(xué)者認(rèn)爲(wèi)是由演變而成的。這就把字形演變的過程弄顛倒了。又如“霍”字本作“雨”下三“隹”形，字形繁複，不便書寫。甲骨文裏對(duì)它有兩種簡(jiǎn)化方法。一種是簡(jiǎn)存輪廓的方法，即把它寫作，見于晚期卜辭。這也可以看作草體字，並非典型的簡(jiǎn)化字。另一種是改變結(jié)構(gòu)的方法，即把它改爲(wèi)從“雨”“隻”(古“獲”字)聲的形聲字，見於早期卜辭（參看《甲骨文編》186頁(yè)“霍”字條）。這兩種簡(jiǎn)化字形也都沒有爲(wèi)後人所繼承。後人所用的是減少“霍”字“隹”旁數(shù)量的方法?！墩f文》“霍”字篆形從二“隹”（周代金文已有從二“隹”的“霍”，參看《金文編》263頁(yè)），隸書、楷書一般只保留一個(gè)“隹”。

還應(yīng)該指出，有些一般認(rèn)爲(wèi)出現(xiàn)得較晚的字形，在殷墟甲骨文裏其實(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如“涉”字，在古漢字裏通常把它所從的“止”和“”分寫在“水”的兩邊，不但甲骨文、金文如此，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的簡(jiǎn)帛文字仍然如此（參看高明《古文字類編》468頁(yè)“涉”字條，中華書局，1980）。一般認(rèn)爲(wèi)把“涉”字寫作從“水”從“步”是從小篆開始的。其實(shí)早在武丁時(shí)代的甲骨卜辭裏，就已經(jīng)出現(xiàn)了這種“涉”字，例如《合》21256“涉朿”一辭中的“涉”。這個(gè)“涉”字所從的趾形比一般武丁卜辭寫得更爲(wèi)象形，但“水”旁已經(jīng)省作“”，“止”和“”寫在同一側(cè)，與一般“步”字無別（武丁卜辭中還有在“水”的兩邊都有“步”的“涉”字，趾形也寫得比較象形，見《合》20464.從“水”從“步”的“涉”可能是由它簡(jiǎn)化而成的?！逗稀贰?SPAN lang=EN-US>1051正”有字，一般釋爲(wèi)“涉”，島邦男《殷墟卜辭綜類》63頁(yè)“涉”字條所引“乙2317”即此例。但從文例看，此字似爲(wèi)地名，而且此字所從二趾方向一致，一般“涉”字所從二趾形則分別象左右腳，即“止”和“”，彼此方向相反。所以此字似非“涉”字）。

再舉一個(gè)“昃”字的例子?！瓣尽弊衷谝笮婕坠俏闹袑乙姡渥中瓮ǔＳ谩叭铡迸院拖笕诵蔚摹按蟆迸缘南鄬?duì)的位置關(guān)係，來表示日已西斜的意思，是一個(gè)表意字（參看《甲骨文編》284～285頁(yè)“昃”字條）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代六國(guó)璽印的“昃”字仍然從“日”從“大”，跟甲骨文相近（參看羅福頤主編《古璽文編》166頁(yè)“昃”字條，文物出版社，1981）?！瓣尽庇幸粋€(gè)從“日”“夨”聲的異體“”，一般認(rèn)爲(wèi)最早見於東周時(shí)代的滕侯昃戈（參看高明《古文字類編》491頁(yè)“昃”字條）。其實(shí)在武丁卜辭裏，這種“昃”字也已經(jīng)出現(xiàn)。有一條武丁時(shí)代的殘辭說：

日大啓。昃亦雨自北，昃啓。

《合》20957，即《殷虛文字乙編》32，後者較清晰。

此辭的第二個(gè)“昃”字作，是表意字；第一個(gè)“昃”字作，則是從“日”“夨”聲的形聲字（即《甲骨文編》284頁(yè)“昃”字條所引“乙32”一例）。

我們很難肯定，後來的“涉”字和“”字跟殷墟早期甲骨卜辭中的這種“涉”字和“”字之間，是否確有傳承關(guān)係。由於缺乏中間環(huán)節(jié)，二者是不同時(shí)代的人所分頭造出來的可能性，還無法排除。不管事實(shí)如何，在武丁卜辭中就已經(jīng)出現(xiàn)了從“步”的“涉”字和“”字的現(xiàn)象，都可以看作漢字發(fā)展史上超前發(fā)展的例子。

殷墟甲骨文有二百多年的歷史，由早期到晚期有不少發(fā)展變化。一般說，比較原始的文字現(xiàn)象是隨著時(shí)間的推移而不斷減少的。例如我們前面所討論到的反映甲骨文原始性的那些“逐”字異體，就都見於武丁時(shí)代和武丁至祖庚時(shí)代的卜辭，而不見於中期和晚期的卜辭。又如“月”和“夕”的字形不分的現(xiàn)象，在早期和中期卜辭中時(shí)常能看到，在晚期卜辭中就已經(jīng)極爲(wèi)少見了。關(guān)於“月”“夕”字形問題，還有一點(diǎn)需要在這裏說明一下。武丁時(shí)代的賓組卜辭和緊接著的祖庚祖甲時(shí)代的出祖卜辭——它們跟同時(shí)代的其他組卜辭相比，在字形上具有明顯的規(guī)範(fàn)化傾向——對(duì)“月”和“夕”的字形已經(jīng)作了區(qū)分。不過它們以“”爲(wèi)“月”，以“”爲(wèi)“夕”，“月”比“夕”多一筆，跟後世正好相反。晚期卜辭才確定用多一筆的爲(wèi)“月”，少一筆的爲(wèi)“夕”，爲(wèi)後世所承襲。由早期到晚期，反映甲骨文超前發(fā)展一面的特殊字形，似乎也在不斷減少。例如前面舉過的“”見於早期、中期而不見於晚期，“涉”、“”、“”則只見於早期。這跟反映甲骨文原始性一面的特殊字形的不斷減少，都是文字寫法的隨意性愈來愈受到限制的表現(xiàn)?？傊?，由早期到晚期，殷墟甲骨文的文字面貌的複雜性有了明顯的降低。

原文載韓國(guó)淑明女子大學(xué)校創(chuàng)學(xué)九十周年紀(jì)念國(guó)際甲骨學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集，1996年

校記：

1第一段“《古文字學(xué)論集·第一輯·甲骨學(xué)特輯》”原手稿作“集”

2文中兩處引到《古代文史研究新探》均誤作“《古代文史研究初探》”

3文中引到《殷墟甲骨刻辭類纂》，原稿出版日期作“1949”

4《合》20715號(hào)卜骨，左圖為原書拓片，右圖為裘先生手摹

5“”字見於辭尾記“十月在”的一條殘辭。在同時(shí)期的卜辭中，還有幾條也在辭末記“十月在”。此句“尾”字和“末”字上有記號(hào)。

蔣文校錄

0060從文字學(xué)角度看殷墟甲骨文的複雜性