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敦煌寫本《俗務(wù)要名林》字詞箋釋（一）

（首發(fā)）

張小艷

復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心

《俗務(wù)要名林》，顧名思義，就是將日常生活中通俗常用的語詞匯聚成“林”，便于人們翻檢查用。敦煌文獻中，可以確認為《俗務(wù)要名林》且保存較為完好的寫卷有P.2609、S.617兩卷。P.2609，首缺尾完，尾題“俗務(wù)要名林一卷”。S.617，首尾俱缺，存215行，從第74行起，內(nèi)容與P.2609相同，故知其亦為“俗務(wù)要名林”。從內(nèi)容及體例看，該寫本其實是一部分類輯錄當時日常用語并加以注釋的通俗字書。其中所收語詞按義類分部，并標明部類，如田農(nóng)部、養(yǎng)蠶及機杼部、女工部、彩帛及絹布部、珍寶部、香部、彩色部、數(shù)部、度部、量部、秤部、市部、菓子部、菜蔬部、酒部、肉食部、飲食部、聚會部、雜畜部、獸部、鳥部、蟲部、魚鱉部、木部、竹部、車部、火部、水部等。部內(nèi)每條語詞下或標反切，或注直音，有的還兼注詞義?！?/SPAN>書中多俗字，往往不見于通常的字書和韻書，這同寫書目的——為俗務(wù)要名而作，應(yīng)是一致的。所以，它無疑是唐代社會，尤其是敦煌地區(qū)的社會生活的寫真，可以從中考見當時的語言情況和社會情況?！?/SPAN>[1]

作為一部專門收錄唐代日用俗語的字書，《俗務(wù)要名林》中的語詞真實地反映了唐代社會生活的大致面貌，是人們研究當時語言文字及社會民俗的不可多得的寶貴材料。[2]因此，自敦煌文獻發(fā)現(xiàn)以來，該寫本即引起了國內(nèi)外學(xué)者的熱切關(guān)注。1925年劉復(fù)《敦煌掇瑣》第三輯首次刊布了P.2609的錄文；[3]1976年日本學(xué)者慶谷壽信重新校錄寫本，整理成《敦煌出土の〈俗務(wù)要名林〉（資料篇）》（下簡稱慶谷文），1978年慶谷氏又著《〈俗務(wù)要名林〉反切聲韻考》，著重考察其中反切體現(xiàn)的語音特點；[4]1993年朱鳳玉《敦煌寫本〈俗務(wù)要名林〉研究》對寫本的性質(zhì)、體式、時代及與后代同類字書的關(guān)系等進行了綜合的研究；[5]1996年洪藝芳《論〈俗務(wù)要名林〉所反映的唐代西北方音》對寫本中的注音資料進行了詳盡的考察，發(fā)現(xiàn)其中不少材料反映了唐代西北方音的特色。[6]同年，張金泉、許建平在《敦煌音義匯考》（下簡稱《匯考》）中，對S.617、P.2609等寫卷中出現(xiàn)的俗寫誤字進行了?？?，并解釋了其中注音資料反映出來的一些特殊的語音現(xiàn)象。[7]限于體例，該書未對寫本作完整的錄文。1997年陳璟慧撰著的《敦煌寫本〈俗務(wù)要名林〉研究》（下簡稱陳文），是當時相關(guān)研究中最為全面的論著。文中對有關(guān)的寫卷進行了敘錄，探討了寫本的性質(zhì)、體例、編者、年代，還作了錄文和校箋，惜其校箋僅刊布了一小部分。[8]2003年郝春文主編的《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》第三卷（下簡稱《釋錄》） 對S.617寫本進行了校錄。[9]書中較多地參考了《匯考》的校勘成果，所以能做到后出轉(zhuǎn)精，但也仍有不少疏失之處。隨后姚永銘即撰《〈俗務(wù)要名林〉補校》（下簡稱姚文），對《釋錄》中誤錄、失校、誤校之處多有補正。[10]

回顧以往的成果，不難發(fā)現(xiàn)：前輩學(xué)人對《俗務(wù)要名林》已進行了較為全面、深入的校錄與研究。然而，由于它是一本“俗”字書，收錄的是日常生活中慣用的“俗”語，記錄的是時人口頭常說的“俗”音，藉以抄寫的又是當時通行的“俗”字，而且抄手筆下還不時地出現(xiàn)一些訛誤字。所以，前人的釋錄與校箋中仍不可避免地存有一些疏誤，寫本中也還有不少俗字俗詞須做進一步的箋證與釋讀。筆者曾在“敦煌文獻選讀”的課上與同學(xué)們一起研讀《俗務(wù)要名林》，學(xué)習(xí)期間，重新對寫本進行了校錄。每有疑惑，即多方查證；偶有所得，遂輯成此文。全文較長，這是其中的第一部分。文中條目的先后按原書順序排列。

1．策之別名，物產(chǎn)反。

【箋釋】《匯考》(659頁)指出：“物產(chǎn)反”乃“初產(chǎn)反”之訛，是。姚文（48頁）引大量文獻論證“‘’字義為‘炙肉’，與‘策之別名’義不相屬”，所言甚為允當。然其下文又云：“此字字頭日本慶谷壽信錄作‘𠕋’（冊之俗字）?！a(chǎn)’字原卷模糊，慶谷氏錄作‘’，釋作‘戹’，當是?！备`以為慶谷氏的錄文與釋讀都未必是。首先，字頭原卷作 “”，乃“丳”的手寫形式，與“𠕋”有別。其次，義類上，與“丳”同部之字都屬于器物類，如“罐、𥯕、桶、掃帚、簸箕、筐、籃籠、篩”等，根據(jù)寫本語詞按“義類分部”的編寫原則，我們以為其字頭當是指串肉燒烤的“丳”，而不可能是表簡策的“𠕋”。再次，反切下字“產(chǎn)”原卷作“”，是“產(chǎn)”的俗體。敦煌籍帳文書中，“產(chǎn)”即寫作此形，如P.2032 V《凈土寺食物等品入破歷》：“面三斗，油一升，義員新婦時與用?！笔瞧渥C。且“初產(chǎn)反”的注音，與《廣韻》中“丳”的切語“初限切”音同。由此看來，原卷字頭當作“丳”。慶谷氏之所以將“丳”錄作 “𠕋”，或是為了牽合詞義“策之別名”的緣故；而把“”釋讀為“戹”，應(yīng)是為了達到與字頭“𠕋”的讀音密合的目的。殊不知，這樣的錄文與校讀雖然實現(xiàn)了“𠕋”字形、音、義三要素的完全統(tǒng)一，但卻被逐出了原屬“器用”的部類，而且還是以犧牲原卷字形為代價的。那么，我們又當如何解釋“丳”與“策之別名”義不相屬的問題呢？或許，《俗務(wù)要名林》原書中，“丳”下的釋義本作“炙肉丳”（或類似之義），只因抄手也像慶谷氏一樣，誤將“丳”看成了與之形似的“𠕋”，便不得不改用“策之別名”以釋之，然抄改未盡，又照抄了原書的反切，于是便在寫卷中留下了“丳”字形音與義不相屬的印跡，令后人百思不得其解。

2．箒上音□，□之酉□。

【箋釋】“箒”，《釋錄》（368頁）作“凍箒”，不確。姚文（48-49頁）云：原卷“凍”作“涷”，疑為“湅”字之俗訛?！都崱表崱罚骸皽嫞墩f文》： ‘㶕也?！爆F(xiàn)代吳方言中有“筅箒”一詞，指用細竹絲扎成的刷鍋用具，或與“湅箒”為一物。姚氏所疑極是。字形上，原卷“”就是“湅（liàn）”的手寫俗書，其中間兩點連筆成一橫便寫作“”，與表示暴雨或水名的“涷（dōnɡ）”訛混了。詞義上，《說文解字·水部》：“湅，㶕也?！蓖浚骸皻?/SPAN>㶕也。㶕，浙（淅）也。淅，汏米也?！薄墩f文》對“汏、㶕、淅”的釋義采用的是同義互訓(xùn)的方式，說明這三個字都有“洗”的意思。而“湅”，以“㶕”釋之，其義亦當相近，然則“湅箒”似指某種洗刷用具。那么，它究竟屬于哪一類洗刷器具呢？同一部類中，與“湅箒”義類相屬的兩條是“枛 （笊籬）”和“箄（箅，甑箅也）”，二者皆屬炊事器具?；蛟S，“湅箒”是指專用于炊事的洗刷用具，這可從“箲”字的訓(xùn)釋中得到證明?！稄V韻·銑韻》：“箲，洗帚，飯具。”宋戴侗《六書故》卷二三“植物三”：“箲，析竹為帚以洗也?！薄肮憽庇?xùn)“洗帚”，當獲義于“洗”，因析竹為之，故字從竹；又因與做飯有關(guān)，故類屬“飯具” ，然則“箲”即今所謂“洗鍋掃、刷把”[11]之類，指專用于炊事的洗刷器具?？梢?，“箲”的詞義表達與“湅箒”完全相同：“箲”者，洗帚也，“洗” 與“湅”義同；“帚”即“箒”。且二者的意義類屬也很相近，一屬飯具，一屬炊事器具。或者說，“湅箒”就是“箲”，唯一的不同就是其表達詞義的方式有別：“湅箒”是以偏正結(jié)構(gòu)的雙音詞來傳達“箲”通過字形顯示出來的詞義，這應(yīng)是單音詞雙音化的另一種擴展方式。

古代文獻中，“湅箒”或稱為“炊箒”、“刷箒”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》卷七“造神麹并酒第六十四”：“造酒法：全餅麹，曬經(jīng)五日許，日三過以炊箒刷治之，絕令使凈?！彼沃煲碇小侗鄙骄平?jīng)》卷下“妙理麹法”條：“白面不計多少，先凈洗辣蓼，爛搗，以新布絞取汁，以新刷箒灑于面中?！笔瞧淅?。“箲”，或省作“筅”，《集韻·銑韻》：“箲，飯帚，或從先（筅）?！彼卧院蟮奈墨I中，“箲”可稱“筅箒”，如明高濂《遵生八箋》卷一一“魚鲊”條：“鯉魚、青魚、鱸魚、鱘魚皆可造治，去鱗腸，舊筅箒緩刷去脂膩、腥血，十分令凈?！崩小绑诠仭庇靡运⑾呆~身上的脂膩與腥血，其義顯然與“湅箒”近似。所以，姚氏所謂現(xiàn)代吳方言中“筅箒”，或與“湅箒”為一物，當無疑義。

3．木，音介。

【箋釋】“”乃“界”的俗寫?！秴R考》（660頁）指出：“”為“鋸”之訛，是。然“界”訓(xùn)“鋸木”，不載于古今任何字典辭書。有學(xué)者認為，“界”之“鋸木”義是古書逸義，唯今吳語中存之，并從語音發(fā)展的角度解釋了其得義之由：“‘鋸’之古音作[kia]，與‘界’同，由于語音的發(fā)展變化，‘鋸’漸不讀[kia]音，方言中保留古音者便以‘界’代之；從語義上說，‘界’有劃界線、分割開之義，而鋸木正是將木頭分解為兩段，故以界作‘鋸’也是自然。”[12]竊以為此解恐未安。“界”字古音屬見母月部，與“鋸”（見母魚部）的讀音并不相同，二者不太可能相通；語義上，“界”雖可由“分割開”引申指“鋸木”，但歷代文獻中都未見其用例，因此也是很可疑的。

那么，“界”怎會有“鋸木”義呢？其實，“界”本身并沒有“鋸木”義，它在寫本中只是作為借字來用的，其本字當是“解”?！敖狻迸c“界”的中古音極為相近，“解”在《廣韻》中有“古隘切”一讀，屬見母卦韻，音jiè；“界”音古拜切，歸見母怪韻。二者聲同韻近，可以通借。而且，敦煌文獻中習(xí)見“解木”一詞，如P.2838《光啟二年安國寺上座勝凈等狀》：“麥壹碩柒斗，油伍升，粟壹碩肆斗，八日解木人糧用。……粟壹碩貳斗，麥三斗，雇 解木人用?！?SPAN lang=EN-US>S.6829V《丙戌年正月十一日已后緣修造破用斛斗布等歷》：“九日出粟柒斗付索鸞子，充解木五日價?！?/SPAN>傳世典籍中，也常見“解木”的用例，如《宋史·五行志》：“太平興國六年正月，瑞安縣民張度解木五片，皆有‘天下太平’字?！?/SPAN>“解”者，析也，“解木”即“鋸解木頭”，貴州話叫做“解板”。文獻中，“鋸解”還可同義連言，如S.6631V《和菩薩戒文》：“諸菩薩，莫妄語，妄語當來墮惡趣。不見言見詐虛言，鐵犁耕舌并解鋸。”可見，《俗務(wù)要名林》中以“鋸木”作釋語的 “界”當為“解”的音近借字。

“解木”在敦煌文獻中又偶爾寫作“戒木”，P.3875《丙子年修造及諸處伐木油面粟等破歷》：“麁面陸斗，都知團戒木三日造食用?！薄敖洹痹凇稄V韻》中音古拜切，與“界”讀音完全相同。既然“解木”可以寫作“戒木”，那么寫本中將表“鋸木”義的“解”寫作“界”，也是很自然的了，因為這都是聽音為字的結(jié)果。有趣的是，現(xiàn)今廣東一帶表示“鋸解木頭”的字就寫作“𠝹”[13]，即給音借字“界”加上形符“刂”，變成了名符其實的專用字。這或許是不同時代的人們在用字、造字的時候表現(xiàn)出來的共同的心理意圖吧！

4．剜削也，烏丸反。

【箋釋】“”，《匯考》（660頁）云：“同‘斗’，‘陡’之借?！币ξ模?SPAN lang=EN-US>51頁）謂：“慶谷氏以為‘斗’當作‘刻’，疑是。”那么，“”究竟是“陡”之借呢，還是當作“刻”呢？竊以為，“”是“斗”的俗寫，在寫本中用作“陡削”的“陡”。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷四八《瑜伽師地論》第四卷音“若剜”條注云：“斗削曰剜，挑中心也?！笔瞧淝凶C。隋唐以前的典籍中， “陡削”義的“陡”，多寫作“斗”，如《史記·封禪書》：“成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云?！彼抉R貞《索隱》：“斗入海，謂斗絕曲入海也。”《水經(jīng)注· 榖水》：“二壁爭高，斗聳相亂，西瞻雙阜，右望如砥?！币嘀^榖水所經(jīng)缺門山兩端壁崖斗削。斗，俗寫常作“㪷”，P.2483《五臺山贊文》：“五臺險峻極嵯峨，四面㪷斬無慢跛（坡）?！崩小?/SPAN>㪷斬”義同“斗削”，言五臺山四面崖壁如斬削般陡峭。因“斗削”義的“斗”，多用來形容山勢，后人遂增阜旁作“阧”、又換旁作“陡”來專表此義。P.2011《刊謬補缺切韻·厚韻》：“阧，阧陖?；蜃鞫??！碧屏肿獭锻湃A山》詩：“虛中始訝巨靈擘，陡處乍驚愚叟移。”由此可見，直到唐代文獻中，“ 陡”才開始取代“斗”來表示山勢的陡陗。當然，唐以后的文獻中也仍有用“斗”表此義的，如《徐霞客游記·閩游日記》：“復(fù)從西路下山，出倚云關(guān)，則石磴垂絕罅間，一下百丈，蓋是山四面斗削，惟一線為暗磴，百丈為明梯?！笔瞧淅?。

從上面的論述可知，“斗”與“陡”在表示“陡削”義時，是一對古今字。因此，“削”的“（斗）”并不是“陡”的借字，更不當作“刻”，這在敦煌韻書中也有明證。P.2011《刊謬補缺切韻·寒韻》：“剜，一丸反。徒（陡）削。陡音當茍反?！蓖怯米鳌柏唷钡尼屨Z，一作“ （斗）削”，一作“徒（陡）削”，恰如其分地為人們展現(xiàn)了“斗、陡”這對古今字在唐代寫本文獻中相互交替、同時共處的真實情景。那么，古人怎會用“斗”來表示“陡削”義呢？段玉裁《說文解字注》“斗”下云：“此篆假借為斗陗之‘斗’，因斗形方直也，俗乃制‘陡’字。”段氏也認為“斗”這種用法乃假借而得。其實正如他所言，“斗”之所以能表示“陡削”的意思，蓋因斗形方直、逼似陡削之故。也就是說，“斗”此義并非假借而得，而是因其形似，由此產(chǎn)生比喻引申而致。

5．镢作曲刀刀，居月反。

【箋釋】釋語“作曲刀刀”，頗為費解?！秴R考》（660頁）指出：“刀刀”，衍一“刀”。陳文（20頁）據(jù)此錄為：“作□（𠫢）曲刀?！庇旨影刚Z云（52頁）：“后一‘刀’字或為‘也’字之誤?！鳌跚丁?，殘字原卷筆順不清，似‘𠫢’，未明何字?！薄夺屼洝罚?SPAN lang=EN-US>368頁）錄作“作桑刀刀（也）”。姚文補校未及此條?！?/SPAN>作曲刀刀”中，陳文校后一“刀”為“也”字之誤，可從?！端讋?wù)要名林》釋語中常以“也”煞尾表示肯定、確認的語氣，如“炕，火上干物也”、“鉤，采桑鉤也”、“磧，水流淺處也”等等，皆其例，故“刀刀”可校錄作“刀刀（也）”，其中“也”因受上文“刀”的影響而誤抄成了“刀”。上引各家錄文中，歧異最大的是關(guān)于“”字的釋讀：或疑為“𠫢”，或錄作“?！?。其實，仔細辨認，此字乃“素”的手寫殘損，故“镢”的釋語可校錄成“作素曲刀刀（也）”。

 但“镢”在字典韻書及文獻典籍中，多用作“镢頭”，指一種刨土的農(nóng)具，與此所謂“作素曲刀”有別。竊疑“镢”乃“劂”的換旁俗字（“金”旁與“刂”旁，俗寫可互作）。讀音上，二者皆音“居月切”；詞義上，“劂”指刻鏤用的刀具，與“作素曲刀”表達的意思大抵相同。S.2071《切韻箋注·月韻》居月切：“劂，刻刀。”《集韻·月韻》：“劂，剞劂，曲刀也?！倍柏恪北咀鳌?/SPAN>𠜾”，《篆隸萬象名義·刀部》：“𠜾，九勿反，鏤刀。劂，同上?！惫省柏挢恪币嘧鳌柏?/SPAN>𠜾”，《說文解字·刀部》：“剞，剞𠜾，曲刀也?！薄稄V雅·釋器》：“剞劂，刀也。”王念孫疏證：“剞之言阿曲，劂之言屈折也?！墩f文》：‘剞𠜾，曲刀也?！?/SPAN>𠜾與劂同?！?/SPAN>古書中多寫作“剞劂”，如《楚辭·哀時命》：“握剞劂而不用兮，操規(guī)榘而無所施?！蓖跻葑ⅲ骸柏挢悖嚏U刀也。”洪興祖《補注》引應(yīng)劭曰：“剞，曲刀；劂，曲鑿。 ”《文選·左思〈魏都賦〉》：“剞劂罔掇，匠斵積習(xí)?！崩钌谱⒁S慎《淮南子》注曰：“剞劂，曲刀也?！笨梢姡柏恪奔础柏挢恪?，指用于刻鏤的曲刀。而“镢”的釋語“作素曲刀”中，“素”實為“塑”的音借字，敦煌文獻中“塑”多寫作“素”，如S.530《鉅鹿索法律和尚義辯墓志銘》：“更鑿仙嚴（巖），鐫龕一所，……內(nèi)龕素厶佛厶佛厶佛，素畫周遍?！?SPAN lang=EN-US>S.4860《當坊義邑創(chuàng)置伽藍功德記并序》：“蘭若內(nèi)素釋迦牟尼尊佛并侍從，縹畫功畢?！崩小八亍倍加米鲃釉~，指塑造（佛像）。敦煌文書中又常用“素匠”指稱那些從事敷彩泥塑的工匠，如P.3750《書信》：“張和榮要啚（圖）畫障子兼素匠二人，星夜輩（倍）程，速須發(fā)遣。”P.5032V《丁巳年九月廿日酒破歷》：“灑壹斗，素匠郭赤兒吃用。”“素匠”制作的佛像則稱為“素像”，P.3201 V《王錫上吐蕃贊普書》：“更建立伽藍，雕刻素像，交馳驛使，延請僧徒?！笔瞧淅?。由此不難看出，所謂“作素曲刀”實即制作、雕刻素（塑）像的曲刀，也就是義為“刻鏤刀”的“劂”?？梢?，“镢，作曲刀刀”即“劂，作塑曲刀也”，如此校讀則文從字順，意也可解了。

6．檐當藍反。槤音輦。紅講反。楬渠謁反。

【箋釋】上揭四條詞目在《俗務(wù)要名林》中歸屬“田農(nóng)部”，位于“篩”后“圌”前，只有注音，沒有釋義，前賢在校錄中也未曾論及?！伴堋潯?/SPAN>、楬”皆從“木”，義也當與“木”有關(guān)，如《廣韻·鹽韻》：“檐，屋檐。《說文》曰：檐，㮰也?！薄都崱は身崱罚骸皹潱m也；一曰木名；一曰門持關(guān)謂之槤?！薄稄V韻·薛韻》：“楬，有所表識。《說文》‘橥也’，《春秋傳》曰‘楬而書之’。”“”字則不見于歷代字書。從這些詞義看，它們似不應(yīng)歸屬“田農(nóng)部”，且“檐”從“木 ”當音余廉切，而不是“當藍反”。“當藍反”念dān，“檐”似當作“擔”，故疑其字形本不從“木”，而是從“扌”，寫作“木”乃俗寫所致。那么，“檐、槤、、楬”四字當錄作“擔、摙、𢴦、揭”?！稄V韻·談韻》：“擔，負?！夺屆吩唬骸畵我?，任力所勝也。’”《廣韻·狝韻》：“摙，擔運物也?！薄都崱ぶv韻》：“𢴦，山東謂檐（擔）荷曰𢴦。或作扛，通作傋。”《廣韻·薛韻》：“揭，高舉也；又儋（擔）也?！笨梢姡皳?、摙、𢴦、揭”都含有“擔負、抬舉”的意思，屬同一個語義場，義類上自然可以歸屬“田農(nóng)部”。而且，《俗務(wù)要名林》的編者將其放在“篩”后“圌”前，也是頗有用意的，即當谷物在打谷場篩簸干凈后，須通過“擔、摙、𢴦、揭”等方式搬運到谷倉內(nèi)存放起來。

7．機也，居輒反。

【箋釋】《匯考》（665頁）云：“”同“箑”，注“居輒反”，《廣韻·葉韻》“箑，扇也”，山輒切，二者紐別。陳文（22頁）從之，錄作“箑，機箑，居輒反”。《釋錄》（369頁）作“篷，機篷，居輒反”。綜觀兩家錄文，無論作“箑（shà）”還是“篷（pénɡ）”，都與原卷字形及反切“居輒反”的讀音不合。那么，“”究竟是什么字呢？從義類歸屬看，此字屬“養(yǎng)蠶及機杼部”，其前后的字多與織機部件有關(guān)，如“榺（織機榺）、籰（收絲具）、繀子（織繀）、杘（籰柄）”等。因此，頗疑“”為“𤴘”的俗寫形訛。詞義上，“𤴘”指舊式織機上的踏板，與“機”義近似。《說文·止部》：“𤴘，機下足所履者。從止從又入聲。尼輒切。”段玉裁注：“𤴘者，躡也?！?/SPAN>《廣韻·葉韻》尼輒切：“𤴘，織𤴘?！薄缎滦抻衿ぶ共俊罚骸?#150808;，女輙切，機下足所履者。韻又：織𤴘?！保?SPAN lang=EN-US>95B）“機下足所履”與“織𤴘”所指相同，皆謂“舊式織機上的踏板”，《新修玉篇》編者將其析為二義，實屬不妥。讀音上，“𤴘 ”音尼輒切，與“”的注音“居輒切”相較，二者僅反切上字的字形稍別：一為“尼”，一作“居”。從“𤴘”音義皆源于“躡”來看，抄本的“居”很有可能就是“尼”的形近訛誤。字形上，“𤴘”上部的“入”手寫時近似“竹”頭，下面的“疌”俗書與“建”相亂，上下結(jié)合起來便寫成 “”了。《篆隸萬象名義·止部》所收“𤴘”形真實地再現(xiàn)了這一過程，“，[機]下足所履”。從“𤴘”到“”，字形上還是有一定脈絡(luò)可尋的：𤴘→（俗寫）→→（形訛）→。綜合形、音、義及《俗務(wù)要名林》中“”的義類歸屬來看，“”無疑當是“𤴘”字的俗寫形訛。

8．為一絡(luò)，力反。

【箋釋】此條陳文（22頁）錄作：“綹蒸為一綹，力圭反?！薄夺屼洝罚?SPAN lang=EN-US>370頁）作：“絡(luò)燕（？）為一絡(luò)，力圭反。”字頭“”乃“綹”的省筆字。“綹”所從“咎”，手寫常簡省作“”，《干祿字書》：“、咎，上通下正。”“”與“各”每因形近而相亂，上揭“”字釋語中的“絡(luò)”即為“綹”的訛省。古代字書或列專條辨析“綹、絡(luò)”二字，宋郭忠恕撰《佩觹》卷下：“綹，絡(luò)：上力酉翻，絲綹；下郎各翻，經(jīng)絡(luò)?！笔瞧渥C。釋語中“”，或錄為“蒸”，或釋作“燕”，又不甚肯定。其實，“”為“廿絲”二字的合文，S.2071《切韻箋注·有韻》力久反：“綹，廿絲為綹?！薄都崱び许崱罚骸啊墩f文》‘緯十縷為綹 ’；一曰絲十為綸，綸倍為綹。”“力反”的“”，上引錄文都作“圭”，不確。“”當為“久”之誤，“力久反”讀liǔ，與“柳”同一小韻，是。據(jù)上面所論，可將此條校錄為“綹（廿絲）為一絡(luò)（綹），力（久）反”。

9．綐補綐也，徒會反。

【箋釋】陳文（55頁）指出，“綐”之“補綐”義，《漢語大字典》失收。誠是?！敖槨睆聂?、兌聲，本指細綢?！稄V韻·泰韻》杜外切：“綐，細紬?！睔v代字典辭書中都未載其有“補綐”義。那么，《俗務(wù)要名林》中“綐”的“補綐”義從何而來呢？竊疑“綐”乃“𩊭”的換旁俗寫。義類上，“綐”歸屬“女工”部，其前后的字大都有“縫補”義，如“補、綴、絎、緶、𦀖、䌥、納、紩”等字，且多從“糸”旁。受其影響，“𩊭”也隨之換旁作“綐”?！?#168621;”之“縫補”義習(xí)見于古代文獻，《廣雅·釋詁四》：“𩊭，補也?！蓖跄顚O疏證：“《爾雅·釋草》引《字苑》云：‘𩊭，苴履底著之，言相丁著也?！夺屟浴吩疲骸?著，納也。’”《廣韻·泰韻》杜外切：“𩊭，補𩊭。”清蒲松齡《日用俗字·皮匠》：“裁得正斜隨大小，𩊭來曲折就方圓?！?/SPAN>由此可見，寫本中“綐”實為“𩊭”的俗寫換旁字，其釋語“補綐”不載于字典辭書亦屬自然。

10．緶縫録也，略然反。

【箋釋】《匯考》（665頁）云：“緶”注“略”，“毗”之訛。誠是。然釋語“縫録”頗為費解，前賢的錄文中也未作任何校記說明。竊疑“録”乃“緁”之形訛?！墩f文·糸部》：“緶，緁衣也?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“縫緝其邊曰緶?！蓖躞蕖墩f文句讀》云：緶謂“交兩幅之邊，對合縫之”。段玉裁《說文解字注》“緁，緶衣也 ”下注云：“緶下曰‘緁衣也’，與此為轉(zhuǎn)注。……緁者，縫其邊也。”《廣韻·仙韻》：“緶，縫也。”《集韻·仙韻》：“緶，《博雅》‘緁也’?！庇帧度~韻》：“緁，緶衣也?！薄稘h書·賈誼傳》： “白縠之表，薄紈之里，緁以偏諸，美者黼繡，是古天子之服。”顏師古注：“謂以偏諸緶著之也?！鳖佔⒁浴熬湣贬尅熬f”，可見其義同，皆指“縫衣邊”。因此，上揭 “縫録”當校為“縫緁”?！翱p緁”乃以同義之詞解“緶”，正得其理。

11．質(zhì)將物知錢，之栗反。

【箋釋】《匯考》(670頁)指出：“質(zhì)”注“知”，P.2609作“典”，義同。的是?！皩⑽镏X”意謂拿物品去當錢。其中“知”表抵押、典當?shù)囊馑?，不載于歷代字典辭書。然上揭釋語卻表明：“知”此義在唐代的實際語言中是真切存在的，那么怎會沒在當時的字典韻書中留下任何痕跡呢？或許當時的字典韻書是用另外的字來記錄這一音義的。《篆隸萬象名義·貝部》： “，竹幾反，當?！?SPAN lang=EN-US>P.2011《刊謬補缺切韻·支韻》陟離反：“，質(zhì)當。”“、”都從貝、𦲸（䓣→㒼）聲，形、音不諧，疑其為“𧸅”的形訛。《新修玉篇·貝部》引《玉篇》云：“𧸅，竹幾切，當也。韻陟離切，注或作𧸅。”又引《川篇》：“，音知，質(zhì)也。韻從黹，[音]止。”“𧸅”從貝、黹聲，謂質(zhì)當、抵押。《集韻·旨韻》展幾切：“𧸅，財物相當。”《玉篇·貝部》：“𧸅，竹幾切，當也?！?/SPAN>《新修玉篇》雖將“、𧸅”分列為二字，但在釋文中溝通了其異體關(guān)系，為我們釐清“、、”與“𧸅”間的字形演變關(guān)系提供了有力的書證。不難看出：“、、”與“𧸅”形音皆近，顯然當為“𧸅”字形訛。“𧸅”或換聲旁作“䝷”。《廣韻·支韻》：“䝷，質(zhì)當也。亦作𧸅。”《字匯·貝部》：“䝷，以財質(zhì)也?！笨梢姡诒硎尽暗盅?、典當”義時，唐宋以降的字典韻書中是有專門的字（“𧸅”或“䝷”）來記錄它的。令人疑惑的是，其音一作“陟離反”，讀zhī；一作“竹幾反”，念zhǐ，是方音的差異呢，還是據(jù)聲旁“知”、“黹”俗讀的結(jié)果呢？不得而知。但從《俗務(wù)要名林》用“知”、《廣韻》作“䝷”來看，似當以讀平聲為準。

12. 棗上而兗反

【箋釋】“”為“梬”的俗寫?！秴R考》（671頁）指出：“梬棗”當作“㮕棗”，見《廣韻·獮韻》。陳文（26頁）從之?！夺屼洝罚?SPAN lang=EN-US>372頁）作“梗棗”。孰是孰非呢？查《廣韻·獮韻》如兗切：“㮕，紅藍；又㮕棗也?！薄稄V韻》中“㮕”的反切與字頭“”的注音相同，《匯考》據(jù)此認為“梬”當作“㮕”，竊以為不妥；《釋錄》將其錄作“?！?，更是無據(jù)。就字形看，“梬”是個形聲字，《說文解字·木部》：“梬，棗也，似柹（柿）。從木、甹聲，以整切?！惫省皸w”不可能讀“而兗反（ruǎn）”，而當音“以整切（yǐnɡ）”。但在唐代文獻中，“梬”表“棗名”時，的確可讀“而兗反”?！蹲`萬象名義·木部》：“梬，如兗反。棗，似柿也。”慧琳《一切經(jīng)音義》卷五六《正法念處經(jīng)》第四十六卷音“梬棗”條：“如兗反，又盈井反?！墩f文》‘似柿而小也’。或作㮕，從木、耎聲。經(jīng)文作濡，非體也?！被哿铡兑袅x》將“如兗反（ruǎn）”視為“梬”的正讀，而把“盈井反（yǐnɡ）”看作其又音?？梢姡?/SPAN>時人多讀“梬”為ruǎn，《俗務(wù)要名林》“”下所注“而兗反”乃當時流行的俗音。那么，“梬”讀為ruǎn的俗音從何而來呢？竊以為這是同義換讀的結(jié)果，即“梬棗”又名“㮕”，而“㮕”音 “而兗切ruǎn”，俗人遂以ruǎn讀“梬”。《集韻·獮韻》乳兗切：“㮕，木名，梬棗也，似柹而小?！薄段倪x·司馬相如〈子虛賦〉》“樝梨梬栗，橘柚芬芳”唐李善注引《說文》曰：“梬棗，似柿而小，名曰㮕。”宋羅愿《爾雅翼》卷一○：“梬，今之㮕棗也，結(jié)實似柿而極小，其蒂四出，枝葉皮核皆似柿?！倍?/SPAN>㮕”音ruǎn，又當源于“輭”，即“㮕”是“輭”在表示“軟棗”這一果名時的后起換旁專用字。

首先，就語源義來說，“梬棗”之名“㮕棗”，蓋因其肉汁酥軟甘美之故，所以“㮕棗”又稱“軟棗”、“軟柿”。明李時珍《本草綱目》卷三○“君遷子”條云：“㮕棗，其形似棗而軟也。”又“柿”條引蘇頌曰：“又有一種小柿，謂之軟棗，俗呼為牛奶柿?！薄稓J定續(xù)通志》卷一七七：“軟柿，一名㮕棗，一名梬棗，一名牛奶柿，一名丁香柿，一名紅藍棗，一名君遷子，生海南，樹髙丈馀，子中有汁，如乳甘美?！笨梢?，“㮕棗”之得名源于“軟”。

其次，“㮕”字出現(xiàn)較晚。在唐以前的字書韻書，如《說文解字》、《篆隸萬象名義》、敦煌本《切韻》系韻書中都只收“梬”字，而未見“㮕”字。宋本《玉篇》的收字次序承《名義》而來，《名義》載“梬”之處，《玉篇》以“㮕”取而代之，故《玉篇》中不見“梬”字。目前所見“㮕”字出現(xiàn)最早的文獻是北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，該書卷四“種柿第四十”云：“柿，有小者，栽之；無者，取枝于㮕棗根上插之，如插梨法?！备`疑此“㮕”字恐是后人竄改所致。因為在與之同時的元魏菩提流支譯《正法念處經(jīng)》中，“㮕棗”實作“軟棗”，該經(jīng)卷四六：“若食梨果，佉殊羅果、軟棗、豌豆，若朽（秪）豆等，不看不食，恐畏其內(nèi)有諸蟲故?！贝思瓷弦?/SPAN>慧琳《音義》“梬棗”條所出經(jīng)文。“軟”，宋、元、明本作“檽”，慧琳所見經(jīng)文作“濡”，他認為：“濡”是“非體”，“㮕”是或體，其正體當作“梬”，故以“梬棗”為條目?！洞笳亍方?jīng)文作“軟”，代表的或許是其原初的寫法。字形上，“軟”乃“輭”的俗寫，《廣韻·獮韻》：“輭，柔也?！?/SPAN>軟，俗?！?/SPAN>因“輭棗”類屬果名，義涉“木”旁，手寫中遂將“輭”換“車”施“木”而作“㮕”。俗寫中，“㮕”字內(nèi)部偏旁發(fā)生類化又寫作 “𣚊”，《龍龕·木部》：“𣚊：而兗反。𣚊棗也?！薄蹲謪R·木部》：“𣚊，與㮕同?！倍?#156884;”又多為“需”的俗寫，《集韻·虞韻》： “需，……俗作𦓔，非是?！薄靶琛迸运讓懸矎闹?，如S.2071《切韻箋注·虞韻》：“，日朱反，七。𣽈，水名。𤡤，朱𤡤，獸名。，祅。𢡼，弱，又力亂反。𠽴，囁𠽴，多言。”其中“、𣽈、𤡤、、𢡼、𠽴”分別是“儒、濡、獳、襦、懦、嚅”的手寫俗體。若據(jù)此俗寫偏旁類推還原， “㮕”便寫成了“檽”，此即上引《大正藏》“軟”字宋、元、明本作“檽”的由來。因此，文獻中“㮕棗”又寫作“ 檽棗”，如宋孫光憲《北夢瑣言》卷三：“近者石晉朝趙令公瑩家，庭有檽棗樹，婆娑異常，四遠俱見。”明楊慎《藝林伐山·檽棗》：“檽棗，俗作軟棗，一名牛奶柿，一名丁香柿?！薄败洝?，慧琳所見經(jīng)文作“濡”，很有可能是“檽”的形近誤字，故其視為“非體”。從“輭”到“濡”，其形體演變關(guān)系可圖示如右：“輭（軟）”→（涉義換旁）→㮕→（俗寫類化）→𣚊→（偏旁回改）→檽→（形近訛誤）→濡。綜上所述，“梬”讀ruǎn，是人們將其與“㮕”同義換讀所致?！?#15253;”者，輭也，其形、音、義皆由“輭”而得。文獻中，表示“軟棗”義的“㮕”，又寫作“𣚊、檽、濡”諸形。

還須附帶說一下的是，古代的字典韻書中，“㮕”下皆列有“紅藍”、“棗”兩個義項。《廣韻·獮韻》：“㮕，紅藍；又㮕棗也?！薄端伪居衿つ静俊罚?/SPAN>“㮕，而兗切。紅藍；一曰棗，似柿也。”以此，《漢語大字典》“㮕”下也將“紅藍”與“梬棗”分列為兩個義項，這實在很不妥。因為“紅藍”也是“梬棗”的別名，只因其成熟時果皮呈紅黑色，與紅藍花的顏色相似，故又稱其為紅藍棗。《齊民要術(shù)·種棗》：“種㮕棗法：陰地種之，陽中則少實。足霜色殷，然后乃收之。早收者澀，不任食之也?！墩f文》云：‘梬棗也，似柿而小。’”元王禎《王氏農(nóng)書》卷九引此于“㮕”下注曰：“而兗反，紅藍棗，紅似杮。”繆啟愉《齊名要術(shù)校釋》于“殷”下釋云：“紅而黑色。軟棗又名‘紅藍棗’，即以其成熟時的果皮顏色得名?！苯云渥C。

13．烏上(下)蒲沒反。

【箋釋】“”，P.2609作“（㪍）”，是?！?/SPAN>㪍”為“勃”的或體?！都崱]韻》薄沒切：“勃，《說文》：‘排也。 ’或從攵?！惫省盀?/SPAN>”即“烏勃”，文獻中偶見其用例，如漢劉歆《甘泉宮賦》：“豫章雜木，楩松柞棫；女貞烏勃，桃李棗檍。”宋晏殊《中園賦》：“烏勃 旁挺，來禽外植；……榠楂以馨烈蒙采，枳椇以甘芳見識?！崩小盀醪彼浦改撤N果木，這與《俗務(wù)要名林》將其歸屬“菓子部” 是相符的。然“烏勃”究竟是一種什么果木呢？隋達摩笈多譯《起世因本經(jīng)》卷一：“次有烏勃林、奈林、甘蔗林、細竹林、大竹林，各廣五十由旬。”句中“烏勃林”，慧琳《一切經(jīng)音義》卷五三釋云：“即嗢勃林也，木果也，似木苽而大，甚香。”然則“烏勃”即“嗢勃”，因類屬果木，故字多寫從“木”作“榅桲”。《廣韻·沒韻》烏沒切：“榅，榅桲，果似樝也?！薄都崱]韻》：“榅，榅桲，果名?；驈臑酰?/SPAN>㮧）?！薄都崱匪d或體“㮧”，應(yīng)是在“烏（勃）”上增加義符形成的?！皹X桲”，古書習(xí)見。宋唐慎微《重修政和證類本草》卷二三：“榅桲，味甘，……去臭，辟衣魚。生北土，似樝子而小?！?/SPAN>《圖經(jīng)》曰：‘舊不著所出州土，今關(guān)陜有之，沙苑出者更佳。其實大抵類樝，但膚慢而多毛?！?/SPAN>宋孟元老《東京夢華錄·飲食果子》：“又有托小盤賣干菓子，乃旋炒銀杏、栗子、…… 河陽查子、查條、沙苑榅桲……”宋文與可《丹淵集》卷一八《彥思惠榅桲因謝》詩：“秦中物專美，榅桲為嘉果?！凶谈术丰劊怙椝厝坠??！泵骼顣r珍《本草綱目》卷三○：“榅桲，蓋榠楂之類生于北土者，故其形狀功用皆相仿佛。”明陸容《菽園雜記》卷一： “陜西有木，實名榅桲，肉色似桃，而上下平正如柿，其氣甚香，其味酸澀，以蜜制之，歲為進貢?！?/SPAN>可見，“烏勃”，或作“嗢勃”，宋以后文獻中多寫作“榅桲”，是一種形似榠楂而稍小的木果，氣香、味酸、皮多毛，盛產(chǎn)于關(guān)陜一帶，尤以沙苑[14]所出最為有名。

此果何以名為“榅桲”呢？李時珍《本草綱目》卷三○“榅桲”下【釋名】曰：“榅桲，性溫而氣馞，故名。馞，音孛，香氣也?！贝苏f雖不甚確切[15]，但卻很有啟發(fā)。由上引《廣韻》注音“烏沒切”可知，“榅”在“榅桲”中當讀wò，而非wēn[16]，那么其名“榅”不可能因“性溫”而使然，這也可從它本作“嗢”、“烏”得到旁證。檢《廣韻》中與“榅”、“嗢”同一小韻的有一“馧”字，“馧，馧馞，大香也?！庇纱祟H疑“榅桲”之得名源于“馧馞”。“馧馞”訓(xùn)大香，正與“榅桲”的典型特征“其氣甚香”相符，而且古人就有用“榅桲”來制“香”的。宋張世南《游宦紀聞》卷二：“蜀人以榅桲切去頂，剜去心，納檀香、沉香末并麝少許覆所切之頂，線縛，蒸爛，取出候冷，研如泥，入腦子少許，和勻，作小餅。燒之，香味不減龍涎。”然則古人之名“榅桲”，蓋以其性“馧馞”甚香也。那么，其字作“烏勃”、“嗢勃”也是古人聽音為字的結(jié)果?！皢臁迸c“榅（馧）”讀音相同，皆念wò，自可通用，不煩多言?！盀酢痹凇稄V韻》中音哀都切，屬影母模韻；“榅（馧）”音烏沒切，歸影母沒韻。二者聲同韻近：一作muo，一作muot[17]，僅有無入聲韻尾之別，寫作“烏”似可看作方言音變的結(jié)果。

綜此，《俗務(wù)要名林》中的“烏”即“烏勃”，或作“嗢勃”，宋以后的文獻中多寫作“榅桲”，指形似榠楂的水果，因其性“馧馞”甚香而得名。