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《逸周書》《周月》、《時(shí)訓(xùn)》兩篇作于太初以後

（首發(fā)）

白光琦

當(dāng)代研究《逸周書》的專著已有五部：黃懷信《逸周書源流考辨》，周寶宏《逸周書考釋》，羅家湘、王連龍各有《逸周書研究》，張懷通《逸周書新研》，頗多發(fā)明，值得慶幸。但認(rèn)為《逸周書》都是先秦文獻(xiàn)，對(duì)于劉起釪先生在《古史續(xù)辨》中所說的：

“《周月》、《時(shí)訓(xùn)》、《殷?！返绕@然都是成于漢代之文。前兩篇同于《月令》及《淮南子時(shí)則》等篇，亦近《春秋繁露》之文?！兑笞！吠凇渡袝髠鳌?，文中尤不少漢代地名。”[1]

未予置論，似欠周到。

《周月》有完整的十二中氣對(duì)應(yīng)十二個(gè)月，《時(shí)訓(xùn)》更將二十四氣等分為七十二侯。而二十四氣是漢武帝太初改歷以后才行用的，這兩篇只能作于太初以后。為此，須要將二十四氣的來歷加以考察。

我國(guó)歷法，西周以前屬于覌象授時(shí)階段，置閏與否由當(dāng)年的觀測(cè)決定。春秋時(shí)，歷家制定了朔策，開始編制來年歷書。從魯國(guó)歷法可知，閏年的安排始終沒有嚴(yán)格的規(guī)律，可見當(dāng)時(shí)尚無固定的歲策，因而不能確定未來的冬至?xí)r刻，也就不可能有二分二至。至于《左傳》僖五年及昭廿年的兩個(gè)日南至，都先天二日，又都是《三統(tǒng)歷》的章首，乃是劉歆為了樹立其《三統(tǒng)歷》的權(quán)威而偽造的，何幼琦已有論證[2]，張培瑜也說是后人推算附入的。[3]

戰(zhàn)國(guó)前期，歷家測(cè)得冬至日在牽牛初度，作為歲時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了四分歷術(shù)，使我國(guó)歷法進(jìn)到全面推步階段。此術(shù)以365又1/4日為歲策，以29又499/940日為朔策，每19年235月為一章，復(fù)得朔旦冬至，每76年940月27759日為一蔀，復(fù)得夜半朔旦冬至。這一術(shù)數(shù)相當(dāng)精密，時(shí)人以為完善之至，百世不易。歷家又將一歲之日等分為八，以二分二至為四時(shí)之中，二啟二閉為四時(shí)之始，是為八節(jié)，以寒暑變化來指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，在世界上也是獨(dú)一無二的。

但是由于此術(shù)置閏于年末，往往使歷月偏離四時(shí)。例如呂后八年，三月乙卯春分，六月丁亥夏至，九月戊午秋分；武帝元光元年，三月丁巳春分，六月戊子夏至，九月庚申秋分；二分二至與四仲之月脫節(jié)，顯然不當(dāng)，于是產(chǎn)生了修改閏法的需要。

解決這一問題的最好辦法，就是將一歲之日等分為十二，命以十二中氣，使之與十二月相對(duì)應(yīng)，無中氣之月自然就是閏月了。為了保留原來的八節(jié)，乃取12與8的最小公倍數(shù)，遂成為二十四氣。當(dāng)然須要改歷時(shí)才能實(shí)行。

至漢文帝時(shí)，歷朔已后天半日以上，日食都在晦日，而且當(dāng)時(shí)五德終始之說盛行，漢興，須要改正朔易服色，于是在文帝十五年，詔公孫臣拜為博士，與諸生草改歷服色事。這些人經(jīng)過兩年的觀測(cè)和研究，重新測(cè)定了氣朔和二十八宿距星距度，擬定了二十四氣、干支紀(jì)年等，改歷已初具規(guī)模，以新垣平事件而中輟。適值淮南王安新立，廣招天下方術(shù)之士，講論道德，著書立說，這些人投奔淮南，為了不使自已的成果埋沒，著為《天文訓(xùn)》保留在《淮南子》中，它代表了當(dāng)時(shí)的天文學(xué)水平，只是未能行用。

武帝元封六年以前，置閏都在年末后九月，太初改歷，實(shí)行無中置閏，始將二十四氣納入歷法。

此次改歷，雖然沒有重大突破，只是修訂了氣朔和閏法，審定了星度，將五星推步納入歷術(shù)，但中冬十一月甲子夜半朔旦冬至，乃千載難逢的理想歷元，于是改元太初，改為土德之歷，以正月為歲首，色尚黃，數(shù)用五，定官名，協(xié)音律，亦一代盛事。

《淮南子．天文訓(xùn)》雖列有二十四氣，但沒有說明無中置閏。所以《逸周書．周月》中的“閏無中氣”，不會(huì)采自《淮南子》，只能采自太初歷。

《周月》篇記十二中氣，甚為明確。而其前后文，錯(cuò)誤百出。

“惟一月既南至”，妄增“既”字，不傖不類。

“昏，昴、畢現(xiàn)（古文但作見）?！薄艾F(xiàn)”是歷家術(shù)語(yǔ)，指星在伏后若干天晨現(xiàn)于東方之象，而“昏現(xiàn)”是星與日相對(duì)時(shí)日落西方星出東方之象，此時(shí)已在晨現(xiàn)之后五個(gè)月，夜夜可見，不應(yīng)再稱“現(xiàn)”，故“昏現(xiàn)”一詞為歷家所不取。今推得戰(zhàn)國(guó)至漢，冬至黃昏時(shí)，井宿東出，奎、婁中天，昴、畢已在半空，決非昏現(xiàn)，此條必妄。

“日月俱起于牽牛之初”，當(dāng)采自殷歷[4]，殷歷為戰(zhàn)國(guó)前期所造，漢儒仍有傳習(xí)。

末段是漢人的歷史循環(huán)論[5]，本應(yīng)是夏用夏正，商用殷正，周用周正，至漢復(fù)用夏正，但此篇只講到周，就說“至于敬授民時(shí)，廵狩祭享，猶自夏焉?！彼坪踔艽跁r(shí)已用夏正，連他自已也沒有搞清楚。

此篇?dú)q首用周正而十二中氣用夏正，自相矛盾。乃淺人所作。

此篇之“南至”、“昏現(xiàn)”、“夏數(shù)得天”，皆出《左傳》，而《左傳》原藏中秘，民間雖有傳習(xí)，不為當(dāng)世所重，經(jīng)劉歆推崇，平帝時(shí)始立于學(xué)官。則此篇之作蓋在劉歆之后。

《時(shí)訓(xùn)》篇的二十四氣也應(yīng)采自太初歷，七十二候則是從《禮記．月令》中拼湊來的。

《月令》一篇，東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄說：“本《呂氏春秋》十二月紀(jì)之章首，禮家好事抄合之?！编嵭矣诜穸ㄆ鋷燅R融之說，必有所據(jù)。其后，蔡邕又有“呂不韋著書，取《月令》為紀(jì)首”之說，僅舉三事以辨：一、孟春“審端經(jīng)術(shù)”，孟秋“決獄訟，必端平”，乃避秦始皇諱，改正為端。二、季秋“為來歲受朔日”，是以孟冬十月為歲首，唯秦所行用。三、仲春“昏弧中，旦建星中?！被『徒ㄐ鞘悄戏教鞂W(xué)家甘氏的宿名，此文甘石并用，乃秦人吸收楚文化之故。

《時(shí)訓(xùn)》的作者，原想對(duì)二十四氣再作精密的分解，但閉門造車，脫離實(shí)際。

一、沿襲舊誤：“小寒之日雁北嚮”，雁在南方越冬，怎么會(huì)在三九天北嚮？由于此時(shí)冰天雪地，見不到多少物候變化，《呂氏春秋》季冬之月的“雁北鄉(xiāng)，鵲始巢，雉〔句隹〕，雞乳。”除“鵲始巢”是觀測(cè)所得外，其余都是為了湊足每月四條物候而從《夏小正》正月中借來的。《夏小正》：“正月：?jiǎn)⑾U，雁北嚮，雉震呴……雞桴粥（鬻，育也）?！笔且病?/p>

二、拼湊充數(shù)：為使每月必為六候，而《呂氏春秋》十月只有四候，乃取“天氣上騰地氣下降”、“閉塞而成冬”充之，誰看見來？

三、五日一候，不能成立：下面選擇若干典型物候的變幅予以檢驗(yàn)。

物候變幅舉例[6]

由表可知，物候的變幅，沒有一項(xiàng)是在五天以內(nèi)的，七十二候之設(shè)，純屬臆構(gòu)。戰(zhàn)國(guó)以來，歷家用推步之術(shù)編制歷書，日趨精密，觀象授時(shí)早已淘汰，物候?qū)τ跉v家已經(jīng)毫無用處，何況還不合實(shí)際。此篇雖有徵咎，無關(guān)禮治，亦好事者所為。

太初改歷是逐步完成的，真正以十二中氣定月是從太始二年開始的[7]，已在太初元年后九年，從此，無中置閏才成為法則，沿用至今。《周月》《時(shí)訓(xùn)》兩篇之作，只能在此后。

                                                   白光琦  2017．12．21

本文收稿日期為2017年12月21日

本文發(fā)布日期為2017年12月22日

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