（首發(fā)）
葉先闖
西周榮氏家族，雖傳世典籍記載簡略，但相關(guān)銅器銘文卻屢載其家族成員史跡活動(dòng)，其家族長（榮伯）屢任王朝冊命典禮的儐右與中央執(zhí)政大臣之一的身份，已凸顯了榮氏的強(qiáng)族本色。作為畿內(nèi)顯貴世族之一，其家族政治事業(yè)達(dá)於頂峰的標(biāo)志人物便是厲王晚期升任首席執(zhí)政大臣的榮夷公。此後隨著“國人暴動(dòng)”與厲王流彘等事件的沖擊，榮氏幾乎消隱於政治舞臺(tái)。直到本世紀(jì)初眉縣楊家村窖藏單逨諸器重見天日，榮氏後人又得見於彝銘?？墒牵瑯s氏家族自厲王之後的世系究竟如何，逨盤、逨鼎提及的宣王時(shí)人“榮兌”究竟是否為榮氏大宗之後，還是另有隱情？這是值得深思的。本文欲通過對西周晚期的政局分析及銅器銘文所隱含之“蛛絲馬跡”，對榮氏家族於西周晚期的世系進(jìn)行一番合理推論。不當(dāng)之處，敬請方家指正。
一
榮氏，為與周王同姓的畿內(nèi)貴族世家。《國語·晉語四》所載文王“重之以周、召、畢、榮”所言之“榮公”（韋昭注）或當(dāng)為榮氏受封於西周的始祖。其後不僅《尚書·書序》言及成王世有司邦交禮儀活動(dòng)的一代“榮伯”，而且在西周早期有大量“榮子器”傳於後世，這已被絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同為西周榮氏家族的遺物[1]。於周初便奠定的良好發(fā)展基調(diào)，甫一進(jìn)入西周中期，便逐漸展露其迅猛的上升態(tài)勢，這得益於十餘件榮氏家族長榮伯於王朝冊命典禮擔(dān)任“儐右”身份的銅器著錄。特別是最新收錄於吳鎮(zhèn)烽編著《商周青銅器銘文暨圖像集成》（簡稱《銘圖》）及《商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編》（簡稱《銘圖續(xù)》）中與榮氏相關(guān)的四件器銘，即古鼎（《銘圖》2453）、古盉（《銘圖》14798）與古盨蓋（《銘圖》5673）以及衍簋（《銘圖續(xù)》0455），有關(guān)於其年代，筆者已撰有小文，認(rèn)為器主“古”或當(dāng)為穆共時(shí)代人，而三器的時(shí)代大致在西周共王世。衍簋的器主“衍”當(dāng)為西周畿內(nèi)井叔氏的分支鄭井氏家族後人，與康鼎的器主康皆供職於內(nèi)廷，當(dāng)為西周宰官。而衍簋的時(shí)代約略夷王世[2]。包含上述四器在內(nèi)，以及西周中後期十餘件榮伯擔(dān)任冊命禮儐右的器物如衛(wèi)簋（《集成》4209—4212）、同簋（《集成》4270—4271）、輔師嫠簋（《集成》4286）、宰獸簋（《近出》490）、元年師詢簋（《集成》4342）、弭伯師耤簋（《集成》4257）以及康鼎（《集成》2786）等為榮氏的顯赫世族地位奠定穩(wěn)固基礎(chǔ)。直到厲王後期，看似周厲王不聽勸諫一意孤行重用榮夷公為卿士的政治行為，實(shí)際上是由榮氏強(qiáng)大的家族實(shí)力（尤其是榮氏長期占據(jù)主管民事經(jīng)濟(jì)事務(wù)的“司徒”高位）和與周王近臣保持的密切關(guān)系等綜合因素所促成。
穩(wěn)進(jìn)綿延至整個(gè)西周中期，屢次出現(xiàn)於多位朝廷任命官吏的冊命禮並署理國務(wù)的榮氏家族長榮伯，代表了榮氏長期的繁榮昌盛，是畿內(nèi)少有的可與井氏、南宮氏相匹敵的顯赫世族。但是榮氏的轉(zhuǎn)折期恰恰就在厲王後期重用榮夷公當(dāng)政時(shí)期。關(guān)於厲王後期之事，《國語·周語上》和《史記·周本記》均言之較詳，茲以《周本記》記載，移錄如下：
厲王即位三十年，好利，近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知大難?！斓匕傥锝詫⑷⊙?，何可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王其能久乎？……今王學(xué)專利，其可乎？匹夫?qū)＠?，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必?cái)∫病！眳柾醪宦?，卒以榮公為卿士，用事。
王行暴虐侈傲，國人謗王。召公諫曰：“民不堪命矣?！蓖跖?，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴(yán)，國人莫敢言，道路以目。……三年乃相與叛，襲厲王。厲王出奔於彘。
從這段記載中大致可以得出如下信息：一是榮夷公本人的性格特征為“好專利而不知大難”（《逸周書·芮良夫》亦有類似記載），言下之意便是他很難勝任調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)各方的首席執(zhí)政官的職責(zé)；二是榮夷公當(dāng)政推行專利政策不得人心，以致於“國人莫敢言”、“諸侯不朝”。三是榮夷公被厲王重用，最終結(jié)局證實(shí)了芮良夫的預(yù)言“榮公若用，周必?cái) ?，而最大的惡果之一便是將厲王趕下王座，流於彘地。
可以說，厲王末期由於重用榮夷公推行專利政策並試圖重整王權(quán)的一系列努力不僅埋葬了厲王本人的政治生命，隨著“國人暴動(dòng)”事件而改變的朝野格局以及動(dòng)蕩不安的“倒厲”風(fēng)波勢必會(huì)波及支持厲王“革典”的榮氏家族?！妒酚洝なT侯年表》載：“及至厲王，以惡聞其過，公卿懼誅而禍作，厲王遂奔於彘，亂自京師始，而共和行政焉?！毙陆嫉摹肚迦A簡·系年》對厲王晚年之事亦記載深刻，“至於厲王，大虐於周，卿士、諸正、萬民弗忍於厥心，乃歸厲王於彘?！比鐚W(xué)者分析，厲王晚期的“國人暴動(dòng)”事件是由畿內(nèi)上層貴族發(fā)動(dòng)並領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)各階層人員共同參與以反抗周天子暴政的政治鬥爭[3]。只不過這場政治鬥爭的背後可能還摻雜十分複雜的貴族家族間明爭暗鬥[4]，這可以引《詩經(jīng)》中的政治詩《十月之交》中的幾句作為旁證：燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山塚崒崩，高岸為谷，深谷為陵。以顯見的自然環(huán)境變遷來影射畿內(nèi)貴族失勢或得權(quán)的殘酷鬥爭局面。
如果說厲王後期的政治鬥爭可以將高高在上的王冠掀翻在地，那麼也同樣不會(huì)放過那些曾助紂為虐的卿士貴族們。作為厲王死黨的榮夷公自難當(dāng)幸免於難。正如徐中舒曾指出的那樣：“彘之亂，榮夷公下落不見於記載，當(dāng)時(shí)國人憤怒，厲王子宣王尚幼，且?guī)撞幻?，以此論之，則榮夷公豈能見容於國人？”[5]這或是榮夷公受當(dāng)時(shí)情勢所迫的最大可能。
二
榮夷公之後，榮氏後人難覓蹤影，榮氏也幾乎完全消失於其後的政治舞臺(tái)。這也從側(cè)面反映該家族自“國人暴動(dòng)”事件之後暗淡無光的政治命運(yùn)。所幸地不愛寶，一處塵封千年之久的窖藏銅器群於本世紀(jì)初重現(xiàn)於陝西眉縣楊家村，這組器物絕大多數(shù)是畿內(nèi)另一世族單氏的第八代傳人單逨所作器，其中的逨盤（《文物》2003年第6期）不僅因第一次實(shí)物證實(shí)了文王——厲王的世次而享有極高的史料價(jià)值，而且銘文出現(xiàn)了自榮夷公之後就已淹沒無聞的榮氏家族後人榮兌，逨鼎銘同樣出現(xiàn)了此人。這個(gè)突然出現(xiàn)的“榮兌”究竟在榮氏家族內(nèi)占據(jù)怎樣的地位？與榮夷公之間的關(guān)系如何呢？為分析之便，先迻錄有關(guān)“榮兌”的銘文如下：
逨盤：今餘唯經(jīng)乃先聖祖考，申就乃命，令汝疋（胥）榮兌，
司四方吳（虞）林，用宮禦。（《新收》757）
四十三年逨鼎：昔餘既令汝疋（胥）榮兌，司四方吳（虞）林，用宮禦。（《銘圖》2503—2512）
二器關(guān)於“榮兌”的記載支持盤在前而鼎在後的鑄造順序，因?yàn)閺钠縻憗砜?，前者?dāng)為單逨初次被任命，而後者顯然已是再命。如逨盤、逨鼎這般高王年的銅器出現(xiàn)在西周晚期，除宣王外，別無他王可容納。且單逨在追述先祖自文武世至於厲王的業(yè)績後，尊稱當(dāng)今周王為“天子”，可見他當(dāng)主要任職於宣王世。而同銘十件的四十三年逨鼎已自明鑄造在“四十三年”，這已是宣王執(zhí)政的末期。如果“榮兌”作為榮氏於王朝晚末唯一還可見的家族成員，於宣王四十三年還供職於王廷並且擔(dān)任相對比較重要職位的話，那麼他與厲王晚期的榮夷公之間隔時(shí)間已不短。為此不妨做一下簡單的年代推算：榮夷公主要生存於夷厲世，於厲王晚期得到重用升任首席執(zhí)政官，很可能在三十七年的“國人暴動(dòng)”事件中遭到殺害，那麼假設(shè)他與榮兌為父子關(guān)係的話，榮兌其人或當(dāng)在厲王世（厲王中後期）就已成人，至宣王四十三年還任職於王廷，期間恐還經(jīng)曆由周、召二公聯(lián)合執(zhí)政的“共和行政”十四年（關(guān)於“共和行政”的主角以及是否能將其視作獨(dú)立紀(jì)年的問題，仍爭議頗多，本文暫取《史記》的說法），這相差至少七十餘年，且不論榮兌是否真能享近八十高壽，如此高齡擔(dān)任王廷重要職官亦可能甚微。所以，將榮兌直接視為榮夷公之子的路徑看來是行不通的。
較為合理的推斷是，榮夷公與榮兌為祖孫關(guān)係，期間恐還存有一代人。若果真如此，作為榮夷公之子而榮兌父輩的這個(gè)榮氏族人又該向哪裏尋求呢？這缺失的一代榮氏族人到底會(huì)否為榮氏大宗，還是旁支別系呢？西周晚期有一件銅器，似乎為尋求這缺失的一環(huán)提供了線索，那便是兌簋（《集成》3955）。其銘文作：
兌作朕皇考叔氏尊簋，兌其萬年子子孫孫永寶用。
這件晚期器之銘文著實(shí)耐人尋味。器銘提及的“兌”到底是誰？“皇考叔氏”又是誰？有沒有可能與晚期榮氏發(fā)生聯(lián)系？器物的時(shí)代在西周晚期，而器主私名又恰好是“兌”，似乎暗示他和“榮兌”之間曖昧模糊的人物關(guān)系。能夠?qū)⒋似髋c榮氏聯(lián)系起來的“痕跡”還不止於此，西周晚期還有這樣一件榮氏器物——叔趙父爯（《集成》11719），似乎有助於了解其中暗含的人物關(guān)系。其銘文云：
叔趙父作旅爯，其寶用。（正面）
榮監(jiān)。（背面）
此器於1981年出土於陝西扶風(fēng)溝原村灰坑。與之同出灰坑的其他伴生物皆顯示時(shí)代晚期的特征。羅西章認(rèn)為“不論從器形、紋飾、字體看，都具有西周晚期的特點(diǎn)，是西周晚期之物。其窖藏時(shí)間和周原其它窖藏一樣，也在周室東遷之時(shí)?！?a href="#_edn6" name="_ednref6" title="">[6]由於學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)多集中於對“榮監(jiān)”的解讀，反倒是斷代，鮮有給出明確意見者。近來韓巍的研究提供這樣一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為此器時(shí)代是在“國人暴動(dòng)”事件之後，應(yīng)是宣王即位後為達(dá)到穩(wěn)定關(guān)中局勢的政治目的而任用的“榮監(jiān)”所作器[7]。這種見解且不論正確與否，能夠?qū)⒋似髂甏M(jìn)一步確定在“國人暴動(dòng)”事件之後乃至宣王早年，或有一定合理之處。
從叔趙父爯——這件或?yàn)閯η誓┒孙椢铩恼骅T以器主之名“叔趙父”，而背面則署以“榮監(jiān)”情形來看，二者當(dāng)存有緊密聯(lián)系。魏芃以為：“‘叔趙父既然排行為‘叔’，即使不稱‘榮監(jiān)’，也該自稱‘榮叔’，其人自然不會(huì)是任何一器中的‘榮伯’……其人要麼是榮氏中一位排行為叔，擔(dān)任‘監(jiān)’職的官員，要麼並非榮氏族人……榮氏作為畿內(nèi)望族，理論上講似不屬於需要設(shè)立監(jiān)職的對象。既然榮氏不需設(shè)‘監(jiān)’，‘榮監(jiān)’叔趙父的身份是出身榮氏之為監(jiān)者的可能性就比較大了。”[8]杜勇則在“榮國何以設(shè)監(jiān)？”、“為何叔趙父被命為榮監(jiān)？”的設(shè)問中，充分參考了榮氏過往特別是中期的發(fā)展曆程，這樣說道：“‘榮伯’以榮氏長子繼為榮國諸侯之後，又入朝擔(dān)任王室執(zhí)政大臣，其國中的政務(wù)必然要有人代理才行。叔趙父可能就是在這種情況下作為榮伯之弟而代理國政的，因而被任命為‘榮監(jiān)’。這與《晉語》所說君行以太子監(jiān)國的情況大致相類?！?a href="#_edn9" name="_ednref9" title="">[9]杜氏見解自有其高明的一面，但細(xì)繹之下，仍覺有未妥當(dāng)處。因?yàn)闃s氏中期至厲王後期的發(fā)展相當(dāng)輝煌，出現(xiàn)在十餘件器銘中擔(dān)任冊命典禮儐右或執(zhí)政大臣的“榮伯”肯定不止一位，照杜先生說法，理當(dāng)有多位“榮伯”離開自己的封地到中央政府出任要職，按常理推斷，也應(yīng)該有不止一位“榮伯”的兄弟可以獲得“監(jiān)”的資格代理掌管榮氏本家（國）族事務(wù)?？涩F(xiàn)實(shí)卻是目前僅僅發(fā)現(xiàn)了一件帶有“榮監(jiān)”的器物，而且還是在西周晚期。這其中又有何隱情呢？
關(guān)於對“榮監(jiān)”以及多件金文帶有“某監(jiān)”器銘之理解，目前學(xué)界主流依然是放在西周存在監(jiān)國制度的大框架內(nèi)來考慮，但對它的質(zhì)疑聲也時(shí)傳入耳?？梢赃@樣說，在包含不超過十件金文“某監(jiān)”的器銘審視下，要使人相信自周初就存在一種不曾間斷而常設(shè)的監(jiān)國制度，還為時(shí)尚早。更別提出現(xiàn)“諸監(jiān)”稱謂的仲幾父簋（《集成》3954）也是西周晚期器。最新得見的一則稱作“某監(jiān)”器銘的材料，同樣會(huì)使人對將“某監(jiān)”與監(jiān)國制度過分聯(lián)系起來感到困惑。近年出土於湖北M107墓地被發(fā)掘簡報(bào)定名為“彳畢 監(jiān)簋”（M107：2）的器物[10]，後來黃錦前撰文專門討論此器，主張定為“濮監(jiān)簋”，時(shí)代大致在西周早期前段康王世[11]。本文暫從黃說。而它出土的M107墓地，發(fā)掘簡報(bào)根據(jù)墓葬規(guī)制和隨葬器物認(rèn)為只是西周中型墓，而墓主推定為西周早期的曾國貴族。簡報(bào)作者根據(jù)西宮爵銘並“結(jié)合M107為曾國貴族墓、墓主與M28墓主關(guān)系密切等因素，基本認(rèn)定墓主是一位不知私名的‘曾伯’?！?a href="#_edn12" name="_ednref12" title="">[12]黃錦前對墓主身份的認(rèn)識(shí)略有不同，以為墓主非一般公卿貴族，當(dāng)系高級(jí)貴族。而濮監(jiān)簋出於曾國墓地，可能是出於赗賻或饋贈(zèng)等所致[13]。不管墓主是中級(jí)還是高級(jí)貴族，抑或者濮監(jiān)簋出於其他偶然原因而出現(xiàn)在曾國墓地內(nèi)，這則材料至少證明能夠把“濮監(jiān)”和曾侯聯(lián)系起來的可能微乎其微。且不論找不到“濮監(jiān)”的具體監(jiān)視對象，如果將其監(jiān)職的設(shè)立假定為針對曾國而來，那麼帶有“濮監(jiān)”的器物又怎會(huì)出現(xiàn)在被監(jiān)視之地呢，而且還不是與曾侯相關(guān)的墓葬內(nèi)？這在一定意義上或許削弱了此前廣為認(rèn)可的一種觀點(diǎn)可信度，以為設(shè)監(jiān)的目的就在於監(jiān)視封國諸侯。而將周代監(jiān)國制度理解為周王朝於各地設(shè)立監(jiān)察之官，以監(jiān)督審視諸侯邦君從而達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治秩序和王朝安全的這種認(rèn)知[14]，在語言學(xué)上也曾遭到詰難，誠如王龍正所言：“‘某監(jiān)’之‘某’都是主語，並非被監(jiān)督的對象?！?a href="#_edn15" name="_ednref15" title="">[15]劉正的研究同樣指出，將某監(jiān)理解為周王朝派來監(jiān)視地方封國君主的官員，違背了金文中氏名與官職名相結(jié)合的一般命名原則，因而不能成立[16]。
因此，將監(jiān)國制度看作自周初就已設(shè)置的一種制度設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)，筆者於本文只能存疑。而更願(yuàn)意將“某監(jiān)”之“監(jiān)”的設(shè)立看作是臨時(shí)政治舉措。正如學(xué)者所言，監(jiān)的設(shè)置帶有臨時(shí)需要而即設(shè)的性質(zhì)，它很難說是一種常設(shè)的行政機(jī)構(gòu)[17]。這種因臨時(shí)需要而增設(shè)的非常規(guī)措施或許背後有著特殊的政治背景或特殊事件的影響。以管監(jiān)鼎（《集成》2367）器銘為例，銘文云：管監(jiān)引作父己寶?彝。銘文的首字，於省吾考證為“闌”字，是“管”之初文，即管叔封地，地點(diǎn)在今鄭州[18]。其說較為學(xué)者信從。不過後來有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)?shù)亟笮娴貐^(qū)[19]。不管地望何在，從銘文來看，器主“管監(jiān)引”為父作器使用了日名，這並不符合周人的一貫稱名習(xí)慣，在“周人不用日名說”（雖然這種說法也不十分嚴(yán)謹(jǐn)而容易引起誤解）的基本原則審視下，器主“管監(jiān)引”為殷遺的可能性比較大。在周人統(tǒng)治的成周未遠(yuǎn)處，設(shè)立“管監(jiān)”的背景何在呢？此器可大致定在西周中期前段[20]，田率以為當(dāng)是“三監(jiān)”之後的繼任者，因繼續(xù)監(jiān)察審視殷遺民而設(shè)立於管地的監(jiān)官[21]。此說不一定準(zhǔn)確。器主可能的殷遺身份，當(dāng)不能將其視為繼續(xù)以殷遺監(jiān)視殷遺的監(jiān)官。此器應(yīng)該是管地因早期管叔叛亂被誅殺而後代絕封所遺留的暫時(shí)無主之地，在一段時(shí)間內(nèi)無人分封於此而由中央政府派遣專門人員負(fù)責(zé)管理此地而設(shè)立的“管監(jiān)”所作器?？赡苷且?yàn)樗桥R時(shí)代管而不是被賞賜或封於該地，所以在稱謂上只得稱為“管監(jiān)”以示區(qū)別。
相較而言，清人姚鼐“周謂諸侯君其民曰監(jiān)”的觀點(diǎn)[22]，或當(dāng)更能為金文“榮監(jiān)”之“監(jiān)”的解釋提供依據(jù)。此說東漢大儒鄭玄在注解《周禮·大司馬》“建牧立監(jiān)，以維邦國”一句時(shí)早已言及，謂“監(jiān)，監(jiān)一國，謂君也。”[23]“由於國君治民可謂之‘監(jiān)’，故統(tǒng)治者治其國事亦可引申為‘監(jiān)’”[24]。猶如古代“監(jiān)國”，《國語·晉語一》雲(yún)：“君行，太子居，以監(jiān)國也?！薄蹲髠鳌らh公二年》載：“君行則守……守曰監(jiān)國，古之制也?！庇涊d春秋之事的《左傳》等典籍將“監(jiān)國”視為“古之制”，這說明若國君因有事外出或特殊狀況不能於國內(nèi)履行管理民眾的職責(zé)，那麼設(shè)立“監(jiān)國”（通常由家族嫡長子擔(dān)任，但也應(yīng)有例外存在）以便臨時(shí)署理政事當(dāng)是其來有自的常見做法。
在榮氏家族發(fā)展史上，前文言及“國人暴動(dòng)”事件給榮氏造成的重大打擊，恰好可為叔趙父爯“榮監(jiān)”的設(shè)立提供必要的背景。作為厲王死黨的榮夷公，自“國人暴動(dòng)”之後下落不明，很可能死於逃亡途中，而西周世官制的政治原則，很可能導(dǎo)致“一榮俱榮、一損俱損”的家族命運(yùn)。榮夷公的嫡長子，也就是可以繼任成為榮氏家族長且稱為“榮伯”的那個(gè)人，暫時(shí)找不到任何有關(guān)他的記載，不知是跟隨其父榮夷公一起於暴動(dòng)後非正常死亡，還是為避禍亂一直逃亡在外而不在榮氏封地內(nèi)，又或者其他不為人知的原因?？傊摹叭毕敝苯訉⒓易鍍?nèi)另一位人物推到了主管家族事務(wù)的“前臺(tái)”，此人正是叔趙父爯的器主“叔趙父”，排行為“叔”，字“趙父”。相較於“榮叔”——這個(gè)稱謂只顯示他為家族內(nèi)宗法小宗，而非任何政治上的官職或尊位——而言，“榮監(jiān)”的稱謂更能凸顯他實(shí)際的權(quán)力與身份，他不僅因兄長不能盡宗子職責(zé)而實(shí)際掌管了榮氏封地內(nèi)所有事務(wù)，成為真正意義上的“族長”，而且這個(gè)正式稱謂很可能代表了中央政府對他地位的認(rèn)可，類似於以中央派遣官的身份職掌了榮氏家族封地（哪怕這種“監(jiān)”職可能僅僅出於後來政府的追認(rèn)而非事先有意任命）。所以作器突出他的“榮監(jiān)”身份而不僅僅是排行為“叔”的族內(nèi)小宗便顯得尤為重要。
三
如上文所言，“叔趙父”應(yīng)該是榮夷公嫡長子“榮伯”（沒有任何有關(guān)此人的記載）的弟弟，因兄長無法履行宗子職責(zé)而在榮夷公之後以“榮監(jiān)”之名代領(lǐng)其家族事務(wù)而成為實(shí)際家族長。而他很有可能與兌簋中被兌稱作“皇考叔氏”的那位就是同一人。差別只在於稱作“榮監(jiān)”時(shí)，“叔趙父”還活著，並委以重任。而到了兌簋的制作時(shí)，其人已經(jīng)故去，變成“皇考”。
理論上來說，按周代嫡長子繼承制的原則推斷，榮夷公之後繼任榮氏宗子的當(dāng)為一代榮伯，而逨盤、逨鼎還可見宣王世任職王廷的榮兌也當(dāng)為大宗之後，世系關(guān)系應(yīng)為榮夷公——榮伯——榮兌?？墒沁@種世系可能目前僅存理論上的希望，並無任何有力證據(jù)支持這一世系排列。反倒是另一種可能性不僅在某些金文中流露痕跡，而且可以為厲宣政局的時(shí)代背景所解釋，這成為理解榮氏家族晚期發(fā)展境況的一大關(guān)鍵。世系排列大致可表述為榮夷公——叔趙父（榮監(jiān)，後來稱作“皇考叔氏”）——榮兌。兌簋的器主“兌”與“榮兌”私名一致，器物的時(shí)代均在西周晚期，而且“兌”的父親排行正好也是“叔”，這些因素與榮氏晚期的人物出奇地吻合，難道僅僅是一種巧合嗎？
此外，“榮兌”這一稱名方式，根本不合於金文所見榮氏的習(xí)慣稱謂。在金文中，榮氏族人早期主要稱“榮子”（榮子器），而中後期多以“榮伯”行於世，“榮仲”、“榮叔”、“榮季”出現(xiàn)皆不超過兩次，但以氏名“榮”加行第（伯、仲、叔、季）來稱呼，幾乎占據(jù)了傳世文獻(xiàn)及金文材料有關(guān)榮氏家族成員稱謂的全部。那麼突然出現(xiàn)於宣王世的“榮兌”為什麼一改往日的傳統(tǒng)，直接出現(xiàn)了個(gè)人私名呢？如果榮兌是大宗之後，那麼他稱呼“榮伯”是再正常不過的了，可惜目前的材料幾乎無法提供這種可能性。而如果榮兌果真是榮叔（叔氏）之後，這也不妨礙榮兌可以稱“伯”，相關(guān)的記載可以印證這種說法。比如《史記·管蔡世家》：“蔡仲卒，子蔡伯荒立”；《史記·衛(wèi)康叔世家》：“康叔卒，子康伯代立”；近年的尭公簋銘記載了晉唐叔虞之子在尚未封侯之前稱為“唐伯”的史實(shí)；而周代一位被稱為“宮叔”的貴族，其子或分別於彝銘中稱作“仲獘”（仲獘簋，《新收》322）與“伯□（陶）”；前揭逨（逑）盤器銘中單逨的四世祖與五世祖分別稱作“惠仲”與“零伯”；晉文侯的母弟曲沃桓叔，其子稱“莊伯”；囂仲的長子稱為“伯剌”（囂仲之子伯剌戈，《集成》11400）；伯戔盤（《集成》10160）的器主為“伯戔”，而在另一器中，又被喚作“邛仲之孫伯戔”（邛仲之孫伯戔盆，《集成》10341），這似乎表明自他祖輩開始已經(jīng)是非“伯”之人，而延續(xù)至三代也依然可稱作“伯”；諸如此類不再具引。因此，從金文男子稱名方式來看，即使榮兌不是大宗之後而是“榮叔”之後人，稱“伯”也未嘗不可。難道稱名“榮兌”只是一種意外嗎？又或者還存在榮兌稱呼榮伯之器物深埋於地下？單逨被周王冊命擔(dān)任“司四方虞林”的榮兌的助手而作器提及自己的直屬上司，按理來說，如果“榮兌”有別的尊稱的話，單逨應(yīng)該以一種更顯尊敬的稱謂來稱呼他，何以直呼上司的名諱呢？當(dāng)然這只是常情推理。更重要的原因恐怕由榮兌本人的宗法身份所決定。作為榮氏於宣王朝的家族代表，其人為宗子的身份是顯而易見的，可是這種“宗子”的身份，很可能並非是承繼其大宗地位而獲得，而是延襲他已故父親（皇考叔氏）的爵秩，他本人的實(shí)際族內(nèi)地位應(yīng)該是榮叔（叔趙父）之後。
魏芃的研究表明，“排行非‘伯’者可以為宗子，但排行非“伯”者即使身為宗子，也不會(huì)改稱‘伯’?！蓖瑫r(shí)她還指出，“盡管排行非‘伯’者不得以‘伯’稱作為自己的宗子或者國君稱謂，但其人身為一氏之長或宗子的地位似乎並不會(huì)受到非‘伯’的影響……所謂宗子稱“伯”只是泛稱，其中很可能涵蓋了數(shù)量相對較少的排行‘仲’、‘叔’、‘季’者為宗子的情況?！?a href="#_edn25" name="_ednref25" title="">[25]韓巍的研究得出與魏芃類似的結(jié)論，他曾對周代世族發(fā)生非嫡長子繼任宗子的情況有相當(dāng)分析，指出：“宗法制的繼承原則在實(shí)際政治生活中卻往往難以貫徹。除去家族內(nèi)部矛盾、族際爭端、君主幹預(yù)等造成對制度的人為破壞以外，還有一些人力難以抗拒的自然因素，比如嫡長子早卒，或因病殘無法勝任宗子之責(zé)，這在文獻(xiàn)中都有實(shí)例可尋。即使在西周宗法制較為穩(wěn)固的時(shí)期，非嫡長子擔(dān)任宗子的情況可能也是很普遍的?！?a href="#_edn26" name="_ednref26" title="">[26]
應(yīng)該這樣講，榮兌並非榮氏大宗之後，因此他即便成為家族宗子，也不願(yuàn)稱榮伯，這很容易與榮氏大宗嫡長子慣稱榮伯的傳統(tǒng)相混淆。而他本人又並非排行為“叔”，而很可能是因特殊背景接替其兄代領(lǐng)族長之職的榮叔（叔趙父）的嫡長子，所以他的家族地位相對比較尷尬，不能稱“榮伯”以免混淆其出身，又不能稱“榮叔”以免引來被當(dāng)作複合氏名而另立別支的誤解。於朝廷任職也不高（只是中級(jí)大夫官銜），尚無顯赫爵位或尊稱，沒有特殊尊號(hào)可加。所以，其人采用這種以“氏名（榮）＋私名（兌）”的稱謂表述，一方面顯示他並未成為獨(dú)立小宗，尚可代表家族大宗之宗子身份，另一方面也是不能加上合適排行的一種權(quán)宜之計(jì)吧。
另外一點(diǎn)，從金文貴族男子稱謂來看，以“國名（或氏名）＋私名”組合起來的男子名十分少見[27]，而在為數(shù)不多的人名個(gè)例中，的確有一定數(shù)量證明這種人名組合的貴族男子，其人很可能為非“伯”（大宗）之後人。蔣休（晉國貴族）的父親為“叔氏”（蔣休簋，《近出》475）；蔣兌（姬姓蔣氏後人）的父親為“季氏”（蔣兌簋，《集成》4168）；滕虎的父親為“命仲”（滕虎簋，《集成》3828—3832）；周乎的父親為“庚仲”（周乎卣，《集成》5406）；顯示他們並非“某伯”之後代。另有一些可根據(jù)銘文分析當(dāng)非家族大宗之後，比如兮熬（兮熬壺，《集成》9671）、周生[28]（周生豆，《集成》4682—4683）、周?（周?壺，《集成》9690—9691）、邿召[29]（邿召簠，《考古》1998年9期）、南旁[30]（?理母簋，《集成》3845）、應(yīng)事（應(yīng)事鼎，《集成》3442）等等。以此觀之，稱名方式為“榮兌”的榮氏後人，顯示與“榮伯”還是“榮叔（叔氏）”的聯(lián)系到底何者更加緊密，不是有更傾向性的選擇了嗎？
有意思的是，延及春秋時(shí)代，作為西周榮氏的後人只能看到“榮叔”的身影，據(jù)《春秋》莊公元年載：王使榮叔來錫桓公命。楊伯峻注：榮叔，周大夫。厲王時(shí)周有卿士榮夷公，見周語上，此當(dāng)是其後[31]。文公五年又載：五年春王正月，王使榮叔歸含，且赗。楊伯峻注：莊元年經(jīng)周亦有榮叔來魯錫（賜）桓公命，與此相距七十一年，當(dāng)非一人，疑此榮叔或其後也。榮氏世稱“叔”，其尤晉之趙盾、趙武、趙鞅、趙無恤世稱“趙孟”，荀罃、荀盈、荀躒、荀瑤世稱“智伯”，荀林父、荀庚、荀偃、荀吳世稱“中行伯”歟[32]？
前後出現(xiàn)於《春秋》經(jīng)的兩位“榮叔”，由於時(shí)間間隔過長，確應(yīng)如楊氏所言，“當(dāng)非一人”。而楊氏所提出的“榮氏世稱‘叔’”的推斷，可謂獨(dú)具只眼。如果相隔七十餘年的前後兩代（有可能中間還有一代）“榮叔”代表了榮氏於東周時(shí)代發(fā)展的話，那麼世代稱“叔”或許暗含了榮叔已經(jīng)從榮氏大宗中獨(dú)立出來別立新支“榮叔氏”的言外之意。
總之，榮夷公之後，榮伯也跟著消失不見，取而代之的當(dāng)為原族內(nèi)小宗的榮叔，在榮夷公之後接管榮氏家族長的職務(wù)。其後慢慢延續(xù)至春秋時(shí)代，榮叔氏或已正式取代大宗，占據(jù)王廷職官，雖權(quán)力有限但仍可任官庇族。這一切當(dāng)肇始於厲王晚期的“國人暴動(dòng)”事件。從榮氏家族於西周晚期發(fā)展來看，榮夷公之後的榮氏內(nèi)部宗法繼承原則應(yīng)該由於特殊的時(shí)代背景遭到了破壞，本該繼承宗子之位的“榮伯”（榮夷公嫡長子）要麼於暴動(dòng)後被殺，要麼逃亡在外，根本無法履行宗子職責(zé)，其後榮氏封地內(nèi)的事務(wù)很可能在中央政府的干預(yù)下由“缺位”榮伯的母弟“榮叔”實(shí)領(lǐng)其責(zé)，成為“榮監(jiān)”。而他死後，榮氏的宗子繼承權(quán)也並未回到榮氏大宗一支（榮氏大宗很可能隨著榮夷公嫡長子的出逃或被殺徹底斷裂），而是繼續(xù)由榮叔的嫡長子榮兌來繼承，直到春秋時(shí)期取大宗而代之。
四
綜覽有關(guān)榮氏家族的金文資料與傳世典籍記載，作為與周王同姓的畿內(nèi)世族，榮氏顯赫而輝煌的發(fā)展史可綿延至西周厲王晚期，其強(qiáng)族本色於西周中期顯露無疑。但厲王末年的“國人暴動(dòng)”事件，將一貫穩(wěn)進(jìn)的榮氏發(fā)展歷程徹底截?cái)唷柾踽崞谝幌盗胁坏萌诵恼叩耐菩?，不僅使大半生擁有隆盛聲望的榮夷公晚節(jié)不保，逃亡在外，其帶來的更深影響或許還有榮氏晚期世系的重大轉(zhuǎn)折，即一直代表家族政治地位與象征的榮伯大宗一系，很可能無法延續(xù)下去，取而代之的是原本在族內(nèi)排行為叔的榮氏小宗（當(dāng)然在西周尚無別立新支）。
榮夷公之後的家族事務(wù)，應(yīng)該由於特殊事件被叔趙父（榮叔）接管，稱為“榮監(jiān)”。其後於朝廷任職的宣王時(shí)人榮兌也很可能就是榮叔的後人。這不僅通過對叔趙父爯、兌簋等器銘與人物稱謂的分析，可以解釋的通。而且榮氏於春秋時(shí)代的文獻(xiàn)記載，似也能提供些許旁證?？傊?，在器銘與傳世文獻(xiàn)的合證下，西周榮氏晚期的世系應(yīng)該如下所示：榮夷公（主要活動(dòng)於厲王世，在“國人暴動(dòng)”之後不久去世）——叔趙父（榮監(jiān)，主要活動(dòng)於厲王後的“共和行政”時(shí)代，直至宣王早期?；虍?dāng)於宣王中後期死去，成為兌簋中的“皇考叔氏”）——榮兌（主要生活於宣王世，於宣王末期仍供職於王廷，是西周末期的榮氏代表）。
摘要：榮氏為西周顯赫世族，代表其家族長期穩(wěn)定繁榮和政治地位的“榮伯”大宗一系，很可能因厲王晚期的“國人暴動(dòng)”事件無法延續(xù)，榮夷公之後叔趙父實(shí)際成為家族長，稱為“榮監(jiān)”。而出現(xiàn)於逨盤中的宣王時(shí)人“榮兌”，在晚期兌簋參照下，很可能就是榮叔（叔趙父）之子。這標(biāo)志著榮氏長久奉行的嫡長子繼承制於榮夷公之後遭到破壞，其晚期世系發(fā)生了由大宗（榮夷公）向族內(nèi)小宗（榮叔、榮兌）的重大轉(zhuǎn)折。這種世系複原不僅可串聯(lián)相關(guān)的銅器銘文，而且在晚期政局和時(shí)代背景的分析印證下，可謂目前較有說服力的一種推測。
關(guān)鍵詞：榮夷公 榮監(jiān) 榮兌 兌簋 叔趙父爯
[1] （日）白川靜：《金文通釋》卷一下。另外，韓巍對“榮氏”的討論，也自然將榮子諸器納入到榮氏家族的器物討論當(dāng)中。參見氏著《西周金文世族研究》的相關(guān)內(nèi)容，北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2007年，第107頁?；究梢哉f，認(rèn)可西周早期“榮子”器為榮氏的家族作器為當(dāng)今學(xué)界的主流看法。當(dāng)然，也有一些學(xué)者曾認(rèn)為“榮子”器是否可以納入到西周榮氏的討論中仍值得懷疑，比如彭裕商、陳絜等人曾有過這種疑慮。但實(shí)際上，榮子等銅器上出現(xiàn)日名等殷遺特征與西周姬姓榮氏是否判然兩分，基本是在“周人不用日名說”的參照下得出的一個(gè)模棱兩可的結(jié)論。而周人與日名之間的關(guān)系能否構(gòu)成將榮子器從西周榮氏中劃分出去的證據(jù)，本身就是一個(gè)需要斟酌的問題。
[2] 參見拙文：《新見與西周榮氏家族相關(guān)四器年代及史實(shí)小考》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2017年10月31日。http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3154。
[3] 李秀亮：《由清華簡＜系年＞再論“國人暴動(dòng)”的性質(zhì)》，《魯東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年33卷6期。
[4] 將西周畿內(nèi)各主要貴族的世族爭鬥適時(shí)摻入到對西周晚期朝局或曆史事件的考量中，近來韓巍的博士論文曾有過嘗試，但對他最後結(jié)論必須抱以小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。從他的論述中，至少可以得知以下兩點(diǎn)：①西周晚期世族的爭奪較量是相當(dāng)激烈的；②“國人暴動(dòng)”產(chǎn)生的背景和其後的宣王施政，有世族強(qiáng)烈?guī)诸A(yù)的因素在內(nèi)。對此兩點(diǎn)，筆者基本表示贊同。參見韓巍：《西周金文世族研究》之第七章“世族與西周政治”，北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2007年。
[5] 徐中舒：《禹鼎的年代及其相關(guān)問題》，《考古學(xué)報(bào)》1959年第3期。
[6] 羅西章：《扶風(fēng)溝原發(fā)現(xiàn)叔趙父爯》，《考古與文物》1982年第4期。
[7] 韓?。骸段髦芙鹞氖雷逖芯俊罚本┐髮W(xué)博士學(xué)位論文，2007年，第112頁。
[8] 魏芃：《西周春秋時(shí)期“五等爵稱”研究》，南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第93頁。
[9] 杜勇：《＜尚書＞周初八誥研究（增訂本）》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2017年，第97頁。
[10] 參見湖北省文物考古研究所等：《湖北隨州葉家山M107發(fā)掘簡報(bào)》，《江漢考古》2016年第3期。
[11] 參見黃錦前：《葉家山M107所出濮監(jiān)簋及相關(guān)問題》，《四川文物》2017年第2期。
[12] 參見湖北省文物考古研究所等：《湖北隨州葉家山M107發(fā)掘簡報(bào)》，《江漢考古》2016年第3期。
[13] 參見黃錦前：《葉家山M107所出濮監(jiān)簋及相關(guān)問題》，《四川文物》2017年第2期。
[14] 這種為多數(shù)學(xué)者贊同的觀點(diǎn)，以下幾位學(xué)者的論文可謂具有一定代表性。劉雨：《西周的監(jiān)察制度》，《古文字研究》第25輯，中華書局，2004年；伍士謙：《論西周初年的監(jiān)國制度》，《西周史研究》（《人文雜志叢刊》第二輯），1984年；耿鐵華：《關(guān)於西周監(jiān)國制度的幾件銅器》，《考古與文物》1985年第4期；田率：《新見鄂監(jiān)簋與西周監(jiān)國制度》，《江漢考古》2015年第1期。實(shí)際上持這種觀點(diǎn)的學(xué)者大有人在，筆者無法一一俱列他們的文章。
[15] 王龍正、孫清遠(yuǎn)：《也談應(yīng)監(jiān)甗》，《中原文物》2012年第1期。
[16] 參見劉正：《江西所出應(yīng)國銅器銘文研究》，《南方文物》2006年第2期。
[17] 參見王龍正等：《也談應(yīng)監(jiān)甗》，《中原文物》2012年第1期。
[18] 於省吾：《利簋銘文考釋》，《考古》1977年第1期。
[19] 參見李學(xué)勤：《試論新發(fā)現(xiàn)的阪方鼎和榮仲方鼎》，《文物》2005年第9期；彭裕商、黃天樹等：《保利藝術(shù)博物館收藏的兩件銅方鼎筆談》，《文物》2005年第10期。
[20] 吳鎮(zhèn)烽：《金文人名匯編》（修訂本），中華書局，2006年，第434頁。
[21] 參見田率：《新見鄂監(jiān)簋與西周監(jiān)國制度》，《江漢考古》2015年第1期。
[22] （清）姚鼐：《管叔監(jiān)殷說》，《惜抱軒全集·九經(jīng)說五》。
[23] 《十三經(jīng)注疏·周禮注疏》鄭玄注。
[24] 杜勇：《＜尚書＞周初八誥研究》（增訂本），北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2017年，第95頁。
[25] 魏芃：《西周春秋時(shí)期“五等爵稱”研究》，南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第148頁。
[26] 韓?。骸吨卣撐髦軉问霞易迨老怠?，朱鳳瀚主編：《新出金文與西周曆史》，上海古籍出版社，2011年，第176頁。
[27] 吳鎮(zhèn)烽系統(tǒng)搜集整理了商周貴族的7600多個(gè)人名，以這種“氏名＋私名”組合起來的男子稱名方式大致歸屬為第七種，個(gè)例十分稀少。參見氏著：《金文人名匯編》（修訂本），中華書局，2006年，第456頁。
[28] 如在周生豆、周?壺等器銘中，均有“其用享於宗（室）”一句，和前引士父鐘銘文之末的用語基本一致，而“士父”的父親為“叔氏”，非家族大宗。由此推論，周生豆等器的器主也非家族大宗後人的可能性就比較大了。
[29] 在邿召簠器銘中，含有“用飤諸母諸兄事”一句，說明邿召在族內(nèi)排行應(yīng)該非“伯”。
[30] 根據(jù)筆者的初步研究，此人應(yīng)該是西周南宮氏家族“亞祖公仲”一系的後人。當(dāng)然，這只能說明他為家族非“伯”之後人，與他本人是否可成為家族宗子並無必然聯(lián)系。
[31] 楊伯峻編著：《春秋左傳注（修訂本）》，中華書局，2009年，第156頁。
[32] 同上，第537頁。
本文收稿日期為2017年12月29日
本文發(fā)布日期為2017年12月29日
點(diǎn)擊下載附件： 1891葉先闖：從兌簋推考西周榮氏家族晚期世系.doc
下載次數(shù)：91
Copyright 2008-2018復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心版權(quán)所有 滬ICP備10035774號(hào) 地址：復(fù)旦大學(xué)光華樓西主樓27樓 郵編：200433
感謝上海屹超信息技術(shù)有限公司提供技術(shù)支持
總訪問量：9500263