上博楚簡《從政》“獄則興”補釋
（首發(fā)）
吳斌斌
蘇州大學(xué)
上博楚簡《從政》甲九：
聞之曰：“從政有七機：獄則興，威則民不道，嚴則失眾，猛則無親，罰則民逃，好刑 [則]……則民作亂。凡此七者，政之所殆也?！?/p>
其中“獄則興”一句，原整理者未做解釋。目前的解釋有以下幾種：
1、周鳳五先生以為“獄則興”可以讀為“獄則營”，興、營二字古音蒸、耕旁轉(zhuǎn)可通。營，指營私，如《說苑·至公》：“彼人臣之公，治官事則不營私家”。依此，簡文意為：為政者如果以監(jiān)獄作為統(tǒng)治的工具，就會造成官員的營私舞弊。[1]
2、陳美蘭《讀本》將“獄則興”讀為“桷則凌”，解釋為：在上位者苛刻，則人民就互相欺凌。
3、單周堯、黎廣基先生以為“獄”蓋刑獄，“興”疑作“釁”，其引申義為“罅隙”，進一步引申為人際間的“嫌隙”、“釁隙”?！蔼z則釁”是說如果統(tǒng)治者大興刑獄，便會導(dǎo)致其與臣下及百姓之間萌生嫌隙。[2]
4、侯乃峰先生認為，“獄”或可讀為“曲”，邪僻不正之義。古音“獄”屬疑母屋部，“曲”屬溪母屋部，音近可通?！扒鷦t凌（“興”采陳美蘭先生的讀法）”意謂在上位者邪僻不正，執(zhí)法不公，就會導(dǎo)致民眾受到欺凌。[3]
目前諸家解釋“獄則興”基本以上諸說。下面，我提出一些個人管見，以供備考：
觀此章文，可以看出“七機”所涉及的七種“A則B”的關(guān)系中，第六種之B，與第七種之A存在缺失。暫時排除“獄則興”，就余下的情況來看，A皆為統(tǒng)治者的不正當?shù)淖鳛椋?span>B
皆為他者（“獄則興”、“猛則無親”范圍當廣，不獨指臣、民，也可指其他諸侯等）對這種不正當?shù)淖鳛樗a(chǎn)生的負面性反應(yīng)或其后果，并且反應(yīng)是逐級遞增的：不道、失眾、無親、民逃、民作亂；由此可見，在“A則B”的句式中，A所指述的對象為上位者，B為“民”。由此而不同意周鳳五先生以“興”為“營”的解釋，因為“官員的營私舞弊”與其余五種情形皆異，非是“因A的不正當?shù)淖鳛樗a(chǎn)生的負面性反應(yīng)或其后果”，不屬于“不道、失眾、無親、民逃、民作亂”的序列當中。
“興”的觀點同意單周堯、黎廣基先生的觀點：以“興”為“釁”，此種用法古文時見，如《禮記·文王世子》：既興，器用幣?！夺屛摹罚阂敉?。鄭玄注：興當為釁，字之誤也。故疑此處“興”或為“釁”，于理亦合：《左傳·桓公八年》：“隨少師有寵，楚斗伯比曰：‘可矣，讎有釁，不可失也’?！?span> 杜預(yù)注：“釁，瑕隙也。無德者寵，國之釁也?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸俺纱蠊φ咴谝蜩︶叾烊讨！薄端麟[》：“言因諸侯有瑕釁，則忍心而剪除，故我將說秦以并天下?！薄墩x》：“……言關(guān)東六國與秦相敵者，君臣機密，并有瑕釁，可成大功，而遂忍之也。”故“釁”可具“釁隙”、“嫌隙”意，是古文中出現(xiàn)過的一種負面性的國家狀態(tài)，符合此處語境，故采用。此處意即統(tǒng)治者與他者（臣、民、其他諸侯等）之間萌生的嫌隙。其于社稷的危害程度不及“不道、失眾、無親、民逃、民作亂”，故可列于之前。
至于“獄”，若本字可解釋，則不必破假借，陳美蘭先生以“獄”為“桷”，意苛刻，侯乃峰先生以“獄”為“曲”意邪僻不正，以為“桷則凌”、“曲則凌”，皆稍嫌迂曲。蓋以“獄”作“桷”，古文未見，以桷表苛刻意，古文亦未見，古文中桷多做物名，且“威、嚴、猛、罰、好刑”的層級是逐級遞增的，以“獄”為“桷”，則以 “苛刻”居首，而其程度于“威、嚴”猶有過之，似不當居前。
“曲”固可表“邪曲”、“邪僻”意，然以“獄”為“曲”，古文未見。
“獄”直以“獄”本字釋之，“獄”，《字源》以為本義為爭訟?！秶Z·周語》：“夫政自上下者也，上作政，而下行之不逆，故上下無怨。今叔父作政而不行，無乃不可乎？夫君臣無獄，今元晅雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也?！表f昭注：“獄，訟也。無是非曲直，訟獄之義也?！?span> 《左傳·襄公十年》：“坐獄于王庭”，杜預(yù)注：“獄，訟也?！薄痘茨献印ゃ嵴摗罚骸坝歇z訟者搖鞀”，高誘注：“獄亦訟”?！对姟ば⊙拧ば⊥稹罚骸耙税兑霜z”，馬瑞辰傳箋通釋：“獄，亦得訓(xùn)訟也?！惫湿z可訓(xùn)訟。《周易·訟卦》疏：“凡訟者，物有不和，情乖，爭而致其訟”，《雜卦》：“訟不親也。” 是古人以訟為不和，其情乖，其勢爭，故不尚訟，《周易·訟卦》言“不永所事”“或賜之鞶帶，終朝三褫之”，意即此。因為A的位置指述的是上位者，故“獄則興（釁）”可理解為，統(tǒng)治者與他人爭訟，則會與他人產(chǎn)生嫌隙。即《國語》：“君臣皆獄、夫子皆獄，是無上下也”，上下有怨，行生嫌隙，是故人民離心，于是下文接著：“威則民不道”，爭訟之極，臨之以威，故民人離心愈甚，“不道”，意為人民不遵從其統(tǒng)治[4]。
“獄則興”可理解為為統(tǒng)治若與他人爭訟，就與他人產(chǎn)生嫌隙，情形有二：一，與諸侯或同等的勢力爭訟，則與彼產(chǎn)生嫌隙，春秋戰(zhàn)國，諸侯之間即多此事。二，與臣子訟（如《國語》元晅與衛(wèi)侯之訟），則與臣子，乃至國人產(chǎn)生嫌隙（《論語·為政》：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服?！笨芍y(tǒng)治者對臣子的態(tài)度有時候會影響及下民）。
[1] 周鳳五：《讀上博楚竹書<從政（甲篇）札計>》。
[2] 單周堯、黎廣基《上博楚竹書（二）<從政>甲篇“獄則興”試釋》，《簡帛》第一輯，第77~80頁，上海古籍出版社，2006年。
[3] 侯乃峰：《上博楚簡儒學(xué)文獻校理》第156頁。
[4] 單周堯、黎廣基：《讀上博楚竹書（二）<從政>甲篇“愄（威）則民不道”小識》，《簡帛語言文字研究》第三輯，第1~5頁，成都：巴蜀書社，2008年。
參考文獻：
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本文收稿日期為2018年9月20日
本文發(fā)布日期為2018年9月21日
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