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清華簡(jiǎn)（八）《天下之道》考釋兩則
（首發(fā)）
蘇建洲
彰化師大國(guó)文系
（一）
簡(jiǎn)1“今之
（守）者，高亓（其）
（城），深亓（其）
（壑）[1]而利其樝
，
亓（其）飤（食），是非守之道?！闭碚咦⑨屨f(shuō)：，疑爲(wèi)“?”之異體。?，《說(shuō)文》：“厚也?！痹撟忠嘁婌渡喜┖?jiǎn)《競(jìng)公虐》第九簡(jiǎn)，或讀作“芳”。（155頁(yè)注三）
謹(jǐn)按：“”當(dāng)與訓(xùn)為厚的“?”無(wú)關(guān)，“?”從“竹”聲，不能替換為“艸”。比如清華四《別卦》“大?”，上博簡(jiǎn)《周易》作“大
”，今本作“大畜”；馬王堆帛書《周易》“小
”，今本作“小畜”?！?”、“竺”從“竹”聲（端紐覺部）聲與“畜”（透紐覺部）聲近可通?！笆搿笔嵌U紐覺部也與“竹”、“畜”聲音相近。常訓(xùn)爲(wèi)“厚”、“大”的篤厚之“篤”，在古書和出土文獻(xiàn)裏除可寫作“?！蓖猓挚蓪懽鳌绑谩?、“毒”；[2]而“竺”和“毒”又皆與“孰/熟”相通。[3]總之，以上諸字音近可通是沒(méi)有問(wèn)題的。[4]
“
”當(dāng)分析為從“艸”，“亯”聲，當(dāng)從一說(shuō)讀為“芳”。叔夜鼎“
”字以“亯”為聲符，郭沫若釋讀為“烹”，明言“乃烹之古文”，[5]正確可從?！稖幱跍稹泛?jiǎn)1“有莘媵以小臣，小臣善爲(wèi)食，亯（烹）之和”，也是亯烹相通的例證?！跋怼迸c“亨”古本一字，“亨”有許庚切、撫庚切二音，後一讀音的“亨”即“烹”字，與“紡”的上古音同屬滂母陽(yáng)部，所以“享”、“紡”二字可以通用，因此楚月第六月“享月”，睡虎地秦簡(jiǎn)作“紡月”?！吨芤住返摹洞笥小肪湃肮煤啵ㄏ恚┯谔熳印保R王堆帛書《周易》作“九三，公用芳（享）于天子”。張政烺先生注云：“芳，王弼本作亨，注爲(wèi)『通』?！夺屛摹吩疲骸汉?，許庚反，通也。衆(zhòng)家並香兩反。京云：獻(xiàn)也。于云：享，宴也。姚云：享，祀也?！话床瘯c衆(zhòng)家同?！薄峨S》上六“王用亨（享）于西山”，馬王堆帛書《周易》作“王用芳（享）于西山”。睡虎地秦簡(jiǎn)“享”作“紡”，猶馬王堆《周易》“享”作“芳”，因此簡(jiǎn)文“
其食”可讀為“芳其食”。食物可用“芳”形容，如《九店》有“芳糧”的說(shuō)法?！秴窃酱呵?span style="font-family:'微軟雅黑',sans-serif">?
《競(jìng)公虐》第九簡(jiǎn)：“今內(nèi)寵有會(huì)譴，外=（外寵）有梁丘據(jù)營(yíng)誑，公退武夫，惡聖人，番（播）浧（逞）
（藏）
（芳）?！?a href="#_edn6" name="_ednref6" title="">[6]“藏芳”的“芳”是指前面的“武夫”、“聖人”。“芳”可代指賢德的人。《楚辭?離騷》：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在?！?span> 王逸注：“眾芳，喻群賢?！?/p>
（二）
簡(jiǎn)5“弌（一）曰戾亓（其）
（脩）以
（麗）亓（其）眾?！彼^“脩”與《包山》255“脩”形近，請(qǐng)比對(duì)兩個(gè)字形：
差別只在於“攴”省為“卜”，古文字確實(shí)存在這種現(xiàn)象，比如《恆先》12
，應(yīng)釋為“極”，李銳先生指出右邊從卜可視為“攴”之省，裘錫圭先生同意此說(shuō)。[7]“亟”的省簡(jiǎn)又如《侯馬》75：6
。又“敬”可作
（《璽彙》4163）。值得注意的是，《陶彙》4.57“喬○”
後一字田煒先生釋為“?”，認(rèn)為是“攴”省為“卜”。[8]“?”字右旁
與簡(jiǎn)文右旁
相合。那麼
確實(shí)可能釋為“脩”。
簡(jiǎn)文“
”作：
此字應(yīng)該就是“纚”，請(qǐng)比對(duì)《新蔡》“驪”作
甲三79、
乙三21，兩字右旁從“纚”?！栋健?span>164也有“纚”作
字，研究者或釋為“
”，[9]實(shí)無(wú)必要。簡(jiǎn)文字形比“纚”多出一“宀”旁應(yīng)該是飾符?；蚴窍旅婢褪恰靶迸?，請(qǐng)比對(duì)《新蔡》甲三314作
、《天星觀》遣策簡(jiǎn)作
，“玄”本由“幺/糸”分化出來(lái)。二說(shuō)當(dāng)以前說(shuō)較為平實(shí)。
戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)文字“戾”字?jǐn)?shù)見，以往多用為罪戾、疫病、禍患等負(fù)面義。如上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》簡(jiǎn)10“從人觀，然則免於戾”；《用曰》簡(jiǎn)3“遠(yuǎn)君遠(yuǎn)戾”；清華簡(jiǎn)《祭公》簡(jiǎn)15“戾災(zāi)辠
（蠱）”[10]。不過(guò)《天下之道》“戾亓（其）
（脩）以（麗）亓（其）眾”的“戾”，整理者引《詩(shī)?桑柔》“民之未戾，職盜為寇”，毛傳：“戾，定也?！彼瓶蓮??！办濉庇挚捎?xùn)為“善”，《廣雅·釋詁一》：“戾，善也?！苯鹞某Ｒ姟氨X/
龢于政”，裘錫圭先生據(jù)前說(shuō)將“盭（戾）和”訓(xùn)為“安定和協(xié)”[11]；李學(xué)勤先生據(jù)後說(shuō)將“盭（戾）和”訓(xùn)為“善和”。[12]至於“脩”，整理者認(rèn)為是“脩德”可備一說(shuō)。還可考慮《書?君奭》：“惟文王尚克修和我有夏?！笨讉鳎骸拔耐跏鼛啄苄拚?，以和我所有諸夏?！币来苏f(shuō)，則簡(jiǎn)文的“脩”可指“修教化”。不過(guò)，清華簡(jiǎn)《祭公》07“
（修）和周邦”，研究者認(rèn)為“修和”與金文“盭/龢”有關(guān)，二者聲音相近，當(dāng)讀為“調(diào)和”。[13]此外，《荀子?議兵》：“彼仁義者，所以脩政者也；政脩則民親其上，樂(lè)其君，而輕為之死?！蹦屈N簡(jiǎn)文的“脩”也可指“脩政”，簡(jiǎn)文意謂善其脩政以讓民眾親附。
附記：拙文承蒙鄔可晶先生審閱，謹(jǐn)致謝忱！
[1] 網(wǎng)友“ee”（單育辰）說(shuō)。
[2]《古字通假會(huì)典》頁(yè)743【毒與篤】條、頁(yè)744【篤與竺】條?！渡袝の⒆印罚骸疤於窘禐?zāi)荒殷邦”，《史記·宋微子世家》作“天篤下菑?fù)鲆髧?guó)”；《墨子·非命下》引《書》〈泰誓〉：“上帝不順，祝降其喪?！薄白＝怠奔础次⒆印档摹岸窘怠?。參見張悅：〈《尚書》“祝降時(shí)喪”新釋〉，《中國(guó)語(yǔ)文》1998年第6期。
[3]《古字通假會(huì)典》頁(yè)743【毒與孰】、【毒與熟】條、頁(yè)744【竺與熟】條。
[4] 參見陳劍：〈釋上博竹書和春秋金文的“羹”字異體〉，2007中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)國(guó)際論壇論文，2007年11月10～11日，臺(tái)灣大學(xué)中文系。又載復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2008年1月6日。
[5] 郭沫若：〈釋
〉，《郭沫若全集·考古編》第五卷《金文叢考》（北京：科學(xué)出版社，2002年10月），頁(yè)472。
[6] 各家說(shuō)法參見劉建民：《上博竹書〈景公瘧〉注釋研究》，北京大學(xué)碩士論文，2009年5月。
[7] 《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》第五冊(cè)330頁(yè)注31。
[8] 田煒：《古璽探研》，227-228頁(yè)。
[9]如《戰(zhàn)國(guó)古文字典：戰(zhàn)國(guó)古文聲系》，頁(yè)22、《楚系簡(jiǎn)帛文字編》（增訂本），頁(yè)1106、《包山楚墓全編》頁(yè)464、《十四種》頁(yè)78。
[10] 參見陳劍：〈清華簡(jiǎn)“戾災(zāi)辠蠱”與《詩(shī)經(jīng)》“烈假”、“罪罟”合證”〉。
[11] 裘錫圭：〈史墻盤銘解釋〉，載氏著《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》第二卷，第6-17頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年。
[12] 李學(xué)勤：〈論史墻盤及其意義〉，《考古學(xué)報(bào)》1978年第2期，第149-157頁(yè)。
[13] 參見馮勝君：〈讀清華簡(jiǎn)《祭公之顧命》札記〉，“出土文獻(xiàn)與傳世典籍的詮釋”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文，復(fù)旦大學(xué)，20171014-15。
本文收稿日期為2018年11月26日
本文發(fā)布日期為2018年11月26日
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