《容成氏》新編聯(lián)及釋文
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單育辰
吉林大學(xué)古籍研究所
說明：1、此文爲(wèi)“上博二”《容成氏》的新編聯(lián)及釋文。其中凡殘去半支簡用
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3、具體簡序調(diào)整、釋字理由及採納各家研究成果的情況，請參看筆者另文《〈容成氏〉集釋及相關(guān)問題研究》。
[尊] 盧氏、赫胥氏、喬結(jié)氏、倉頡氏、軒轅氏、神農(nóng)氏、
（祝）丨（融？）氏、 
氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執(zhí)燭，
（瞀）
（工）鼓瑟，跛躃守門，侏儒爲(wèi)矢，長者
厇，僂者坆（枚）數(shù)，癭【2】者煮鹽，｛厇｝ 
者漁澤，
棄不
（舉）。凡民俾 
者，教而謀之，飲而食之，思（使）役百官而月青（請）之。故當(dāng)是時也，無并【3】
[□□]氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓，【35下】其政治而不賞，官而不爵，無厲於民，而治亂不共（？）。故曰：賢及□【43上】
孝辰，方爲(wèi)三俈，救（求）聖之紀(jì)：東方爲(wèi)三俈，西方爲(wèi)三俈，南方爲(wèi)三俈，北方爲(wèi)三俈，以躗於溪谷，濟於廣川，高山陞，蓁林【31】入，焉以行政。於是於（乎）治爵而行祿，以襄（讓）於有吳迵，有吳迵曰：“德速蓑（衰）【32上】矣（？）?！膘妒呛醪毁p不罰，不刑不殺，邦無飤〈饑〉人，道路無殤【4下】死者。上下貴賤，各得其
（所）。四海之外賓，四海之內(nèi)貞（定）。禽獸朝，魚鼈獻。有吳迵匡天下之政十又九年而王天下，三十有七【5】年而歿終。
昔堯處於丹府與藋陵之間，堯戔（賤）
而
=（時日？）
（賽-實？ ），不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩（寬）而民服。於是乎方【6】百里之中，率天下之人就奉而立之，以爲(wèi)天子。於是乎方圓千里，於是於（乎）
（持）板正立（位），四向
禾（和）,懷以來天下之民?！?/SPAN>7】是以視賢，履地戴天，篤義與信，會（合）在天地之間，而
（包）在四海之內(nèi)， 
（畢）能其事，而立爲(wèi)天子。堯乃爲(wèi)之教，曰：“自【9】內(nèi)（入）焉，余穴窺焉，以求賢者而讓焉。”堯以天下讓於賢者，天下之賢者莫之能受也。萬邦之君皆以其邦讓於賢【10】□□□賢者，而賢者莫之能受也。於是乎天下之人，以【11下】堯爲(wèi)善興賢，而卒立之。
昔舜耕於
（鬲）丘，陶於河濱，漁於雷澤，孝養(yǎng)父母，以善其親，乃及邦子。堯聞之【13】而美其行。堯於是乎爲(wèi)車十又五乘，以三從舜於畎畝之中，舜於是乎始免蓻（刈）、
（鉏）、耨、菨（鍤），
〈拜？〉而坐之｛子｝。堯南面，舜北面，舜【14】於是乎始語堯天地人民之道。與之言政，敓（悅）簡以行；與之言樂，【8上】敓（率）和以長；與之言禮，敓（悅）敀(博)以不逆。堯乃悅。堯【8下】[堯乃老，視不明 ]，聽不聰。堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以爲(wèi)後?！?/SPAN>12下】[舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。]
舜聽政三年，山陵不處，水潦（？）不?。ü龋肆⒂硪誀?wèi)司工（空）。禹既已【23下】受命，乃卉（草）服、箁箬、帽（茅）芙（蒲）、蓻
，足□【15上】面乾皵，脛不生之毛。
濏湝流，禹親執(zhí)枌（畚）耜，以陂明都之澤，決九河【24下】之
（阻），於是乎夾州、徐州始可處。禹通淮與沂，東注之海，於是乎競州、莒州始可處也。禹乃通蔞與易，東注之【25】海，於是乎藕州始可處也。禹乃通三江、五湖，東注之海，於是乎荊州、揚州始可處也。禹乃通伊、洛，併里（瀍）、澗，東【26】注之河，於是於（乎）豫州始可處也。禹乃通涇與渭，北注之河，於是乎
州始可處也。禹乃從漢以南爲(wèi)名谷五百，從【27】漢以北爲(wèi)名谷五百。
天下之民居奠，乃
（飭）食，乃立后稷以爲(wèi) 
（田）。后稷既已受命，乃食於野，宿於野，復(fù)
（穀）豢土，五年乃【28】穰。民有餘食，無求不得，民乃實（？），驕態(tài)始作，乃立臯陶以爲(wèi)李（理）。臯陶既已受命，乃辨陰陽之氣而聽其訟獄，三【29】年而天下之人無訟獄者，天下大和均。舜乃欲會天地之氣而聽用之，乃立質(zhì)以爲(wèi)樂正。質(zhì)既受命，作爲(wèi)六律六【30】
（郘-呂），辨爲(wèi)五音，以定男女之聲。當(dāng)是時也，癘疫不至，妖祥不行，禍災(zāi)去亡，禽獸肥大，草木晉長。昔者天地之佐舜而【16】佑善，如是狀也。
舜乃老，視不明，聽不聰。舜有子七人，不以其子爲(wèi)後，見禹之賢也，而欲以爲(wèi)後。禹乃五讓以天下之賢【17】者，不得已，然後敢受之。禹聽政三年，不製革，不刃金，不略矢。田無蔡，宅不空，關(guān)市無賦。禹乃因山陵平隰之可封邑【18】者而繁實之。乃因邇以知遠，去苛而行簡。因民之欲，會天地之利。夫是以近（？）者悅
（怡），而遠者自至。四海之內(nèi)及，【19】四海之外皆請貢。禹然後始爲(wèi)之號旗，以辨其左右，思（使）民毋惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，【20】中正之旗以 
（熊），北方之旗以鳥。禹然後始行以儉，衣不褻美，食不重味，朝不車逆，舂不毇米，
不折骨，製【21】表（服） 
（皮）尃（附）。禹乃建鼓於廷，以爲(wèi)民之有詓（訟）告者
（鼓）焉。 
（擊）鼓，禹必速出，冬不敢以寒辭，夏不敢以暑辭。身言【22】[□□□□□，下不 ]亂泉。所曰聖人，其生易養(yǎng)也，其死易葬，去苛慝，是以爲(wèi)名。
禹有子五人，不以其子爲(wèi)後，見【33下】臯陶之賢也，而欲以爲(wèi)後。臯陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啓於是乎攻益自取?！?/SPAN>34】[□□□□□□□□□□ □□□□]啓王天下十又六年〈世〉而桀作。桀不述其先王之道，自爲(wèi)【35中】[
（改）爲(wèi)，□ ]不量其力之不足，起師以伐岷山氏，取其兩女琰、琬，
（？）北去其邦， 
（塈）爲(wèi)丹宮，築爲(wèi)璿室，飾爲(wèi)瑤臺，立爲(wèi)玉門。其驕【38】泰如是狀。湯聞之，於是乎慎戒徵賢，德惠而不
，
（求？）三十仁而能之。如是而不可，然後從而攻之，降自戎遂，入自北【39】門，立於中余（塗）。桀乃逃之歷山氏，湯或（又）從而攻之，降自鳴條之遂，以伐高神之門。桀乃逃之南巢氏，湯或（又）從而攻之，【40】遂逃去，之蒼梧之野。
湯於是乎徵九州之師，以
（略？）四海之內(nèi)，於是乎天下之兵大起，於是乎
（亡）宗鹿（戮）族戔（殘）群安（焉）備?！?/SPAN>41】當(dāng)是時，強弱不 諹，衆(zhòng)寡不聽訟，天地四時之事不修。湯乃尃（溥）爲(wèi)征作（籍），以征關(guān)市。民乃宜怨，虐疾始生，於是【36】乎有喑、聾、跛、眇、癭、
、僂始起。湯乃 
（謀）戒求賢，乃立伊尹以爲(wèi)佐。伊尹既已受命，乃執(zhí)（戢）兵欽（禁）暴，羕（永）得于民，遂迷而【37】[□□□□□□□□ ]賊盜，夫是以得衆(zhòng)而王天下。
湯王天下三十又一世而紂作。紂不述其先王之道，自爲(wèi) （改）爲(wèi)，於【42下】是乎作爲(wèi)九成之臺，寘盂炭其下，加圜木於其上，思（使）民道之。能遂者遂，不能遂者內(nèi)而死。不從命者，從而桎梏之，於是【44】乎作爲(wèi)金桎三千。既爲(wèi)金桎，或（又）爲(wèi)酒池，厚樂於酒，尃（附）夜以爲(wèi)槿（淫），不聽其邦之政。於是乎九邦叛之，豐、鎬、郍、
、于（邘）、鹿、【45】耆、崇、密須氏。
文王聞之，曰：“雖君無道，臣敢勿事乎？雖父無道，子敢勿事乎？孰天子而可反？”紂聞之，乃出文王於【46】夏臺之下而問焉，曰：“九邦者其可來乎？”文王曰：“可。”文王於是乎素端、屨、裳以行九邦，七邦來服，豐、鎬不服。文王乃起師以嚮【47】豐、鎬，三鼓而進之，三鼓而退之，曰：“吾所知多廌（存），一人爲(wèi)無道，百姓其何罪？”豐、鎬之民聞之，乃降文王。文王時（持）故時而教民【48】時，高下肥毳（磽）之利盡知之。知天之道，知地之利，思（使）民不疾。昔者文王之佐紂也，如是狀也。
文王崩，武王即位。武王【49】曰：“成（盛）德者，吾敓（悅）而代之；其次，吾伐而代之。今紂爲(wèi)無道，昏者（屠）百姓，至（桎）約諸侯，天將誅焉。吾勴天威之。”武王於【50】是乎作爲(wèi)革車千乘，帶甲萬人，戊午之日，涉於孟津，至於共、滕之間，三軍大犯。武王乃出革車五百乘，帶甲三千，【51】以少會諸侯之師於牧之野。紂不知其未有成政，而得失行於民之唇也，或亦起師以逆之。武王於是乎素冠弁，以造〈告〉【52】吝于天，曰：“紂爲(wèi)無道，昏者（屠）百姓，至（桎）約諸侯，絕種侮姓，土玉水酒，天將誅焉，吾勴天威之?！蔽渫跛丶滓躁愳兑蠼?，而殷【53】
容成氏【53背】
本文收稿日期為2008年5月21日
本文發(fā)佈日期為 2008年5月21日
0142 《容成氏》新編聯(lián)及釋文-
admin 在 2008/5/21 22:06:36 評價道：第1樓
網(wǎng)站編輯按：由於技術(shù)原因，原文中邊框在發(fā)佈時改為“[ ]”，敬請引用者以所附word文本格式爲(wèi)準(zhǔn)，特此說明。
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子居 在 2008/5/23 11:03:00 評價道：第2樓
其實整簡可以用“ | ”符號在簡端表示嘛，殘簡的殘端可以用“\”或“/”來表示。
又看到這篇，想起好象是甲蟲吧，在先秦史論壇發(fā)帖問過，關(guān)于“有吳迵”這說法，讓俺很奚落過來著，現(xiàn)在俺也是這看法，最好再另尋別解。
而且俺想問一下，照片【32上】的
曰：“德
下面那個空白部分是什么？
-
子居 在 2008/5/27 0:21:30 評價道：第3樓
原來是契口
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子居 在 2008/5/27 3:50:45 評價道：第4樓
一上啊，俺拼出來啦，專不專業(yè)的，就和著看哈，如有雷同，純屬巧合，天地良心哈。
尊盧氏、赫胥氏、喬結(jié)氏、倉頡氏、軒轅氏、神農(nóng)氏、祝融氏、伏羲氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】
其政，治而不賞，官而不爵，無厲於民，而治亂不共，故曰賢。及□【43上】[□]氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓，【35下】
……矣（？）。於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無饑人，道路無殤【4下】
死者。上下貴賤，各得其所。四海之外賓，四海之內(nèi)貞。禽獸朝，魚鼈獻，有無通，匡天下之政十又九年，而王天下三十有七【5】
年而歿終。昔堯處於丹府與藋陵之間，堯踐施而時日賽，不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩而民服。於是乎方【6】
百里之中，率天下之人就奉而立之，以爲(wèi)天子。於是乎方圓千里，於是乎持板正立，四向禾和，懷以來天下之民?！?】
是以視賢，履地戴天，篤義與信，合在天地之間，而包在四海之內(nèi)，畢能其事，而立爲(wèi)天子。堯乃爲(wèi)之教，曰：“自【9】
□□□入焉，余穴窺焉，以求賢者而讓焉。”堯以天下讓於賢者，天下之賢者莫之能受也。萬邦之君，皆以其邦讓於賢【10】
孝臣，方爲(wèi)三俈，求聖之紀(jì)：東方爲(wèi)三俈，西方爲(wèi)三俈，南方爲(wèi)三俈，北方爲(wèi)三俈，以躗於溪谷，濟於廣川，高山陞，蓁林【31】
入焉以行政。於是乎治爵而行祿，以讓於有吳（許由？），有吳通通，曰德速□【32上】□，讓於賢者，而賢者莫之能受也。於是乎天下之人，以【11下】
堯爲(wèi)善興賢，而卒立之。昔舜耕於鬲丘，陶於河濱，漁於雷澤，孝養(yǎng)父母，以善其親，乃及邦子。堯聞之【13】
而美其行。堯於是乎爲(wèi)車十又五乘，以三從舜於畎畝之中，舜於是乎始免刈、鉏、耨、鍤，介而坐之子。堯南面，舜北面，舜【14】
於是乎始語堯天地人民之道。與之言政，悅簡以行；與之言樂，【8上】敓和以長；與之言禮，悅敀以不逆。堯乃悅。堯【8下】
……[堯乃老，視不明]，聽不聰。堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以爲(wèi)後。【12下】
[舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。]舜聽政三年，山陵不處，水潦不谷，乃立禹以爲(wèi)司工（空）。禹既已【23下】
受命，乃草服、箁箬、茅蒲、蓻，足跛【15上】面乾皵，脛不生之毛。沐濏湝流，禹親執(zhí)畚耜，以陂明都之澤，決九河【24下】
之阻，於是乎夾州、徐州始可處。禹通淮與沂，東注之海，於是乎競州、莒州始可處也。禹乃通蔞與易，東注之【25】
海，於是乎藕州始可處也。禹乃通三江、五湖，東注之海，於是乎荊州、揚州始可處也。禹乃通伊洛，併瀍澗，東【26】
注之河，於是乎豫州始可處也。禹乃通涇與渭，北注之河，於是乎虘州始可處也。禹乃從漢以南爲(wèi)名谷五百，從【27】
漢以北爲(wèi)名谷五百。天下之民居定，乃飭食，乃立后稷以爲(wèi)田。后稷既已受命，乃食於野，宿於野，復(fù)（穀）豢土，五年乃【28】
穰。民有餘食，無求不得，民乃實，驕態(tài)始作，乃立臯陶以爲(wèi)李。臯陶既已受命，乃辨陰陽之氣而聽其訟獄，三【29】
年而天下之人無訟獄者，天下大和均。舜乃欲會天地之氣而聽用之，乃立質(zhì)以爲(wèi)樂正。質(zhì)既受命，作爲(wèi)六律六【30】
呂，辨爲(wèi)五音，以定男女之聲。當(dāng)是時也，癘疫不至，妖祥不行，禍災(zāi)去亡，禽獸肥大，草木晉長。昔者天地之佐舜而【16】
佑善，如是狀也。舜乃老，視不明，聽不聰。舜有子七人，不以其子爲(wèi)後，見禹之賢也，而欲以爲(wèi)後。禹乃五讓以天下之賢【17】
者，不得已，然後敢受之。禹聽政三年，不製革，不刃金，不略矢。田無蔡，宅不空，關(guān)市無賦。禹乃因山陵平隰之可封邑【18】
者而繁實之。乃因邇以知遠，去苛而行簡。因民之欲，會天地之利。夫是以近者悅，而遠者自至。四海之內(nèi)及，【19】
四海之外皆請貢。禹然後始爲(wèi)之號旗，以辨其左右，使民毋惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，【20】
中正之旗以熊，北方之旗以鳥。禹然後始行以儉，衣不褻美，食不重味，朝不車逆，舂不毇米，鬻不折骨，製【21】
表皮尃。禹乃建鼓於廷，以爲(wèi)民之有訟告者鼓焉。擊鼓，禹必速出，冬不敢以寒辭，夏不敢以暑辭。身言【22】
[□□□□□，下不]亂泉。所曰聖人，其生易養(yǎng)也，其死易葬，去苛慝，是以爲(wèi)名。禹有子五人，不以其子爲(wèi)後，見【33下】
臯陶之賢也，而欲以爲(wèi)後。臯陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啓於是乎攻益自取。【34】
[□□□□□□□□□□ □□□□]啓王天下十又六年〈世〉而桀作。桀不述其先王之道，自爲(wèi)【35中】
[改爲(wèi)，而]不量其力之不足，起師以伐岷山氏，取其兩女琰琬，妺北去其邦，塈爲(wèi)丹宮，築爲(wèi)璿室，飾爲(wèi)瑤臺，立爲(wèi)玉門。其驕【38】
泰如是狀。湯聞之，於是乎慎戒徵賢，德惠而不，矠三十仁而能之。如是而不可，然後從而攻之，降自戎遂，入自北【39】
門，立於中塗。桀乃逃之歷山氏，湯又從而攻之，降自鳴條之遂，以伐高神之門。桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之，【40】
遂逃去，之蒼梧之野。湯於是乎徵九州之師，以略四海之內(nèi)，於是乎天下之兵大起，於是乎亡宗鹿（戮）族殘群安（焉）備?！?1】
當(dāng)是時，強弱不治諹，衆(zhòng)寡不聽訟，天地四時之事不修。湯乃尃（溥）爲(wèi)征作（籍），以征關(guān)市。民乃宜怨，虐疾始生，於是【36】
乎有喑聾、跛眇、癭僂始起。湯乃謀戒求賢，乃立伊尹以爲(wèi)佐。伊尹既已受命，乃執(zhí)兵禁暴，羕得于民，遂迷而【37】
……下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執(zhí)燭，瞀工鼓瑟，跛躃守門，侏儒爲(wèi)矢，長者和厇，僂者枚數(shù)，癭【2】41
□□□，□者煮鹽，厇者漁澤，漿棄不舉。凡民俾敕者，教而謀之，飲而食之，使役百官而月請之。故當(dāng)是時也，無并【3】43
[□□□□□□□□]賊盜，夫是以得衆(zhòng)而王天下。湯王天下三十又一世而紂作。紂不述其先王之道，自爲(wèi)改爲(wèi)，於【42下】
是乎作爲(wèi)九成之臺，寘盂炭其下，加圜木於其上，使民道之。能遂者遂，不能遂者內(nèi)而死。不從命者，從而桎梏之，於是【44】
乎作爲(wèi)金桎三千。既爲(wèi)金桎，又爲(wèi)酒池，厚樂於酒，尃夜以爲(wèi)淫，不聽其邦之政。於是乎九邦叛之，豐、鎬、郍、鄨、邘、鹿、【45】
耆、崇、密須氏。文王聞之，曰：“雖君無道，臣敢勿事乎？雖父無道，子敢勿事乎？孰天子而可反？”紂聞之，乃出文王於【46】
夏臺之下而問焉，曰：“九邦者其可來乎？”文王曰：“可?！蔽耐蹯妒呛跛囟恕丈岩孕芯虐?，七邦來服，豐鎬不服。文王乃起師以嚮【47】
豐鎬，三鼓而進之，三鼓而退之，曰：“吾所知多存，一人爲(wèi)無道，百姓其何罪？”豐鎬之民聞之，乃降文王。文王時故時而教民【48】
時，高下肥毳（磽）之利盡知之。知天之道，知地之利，思（使）民不疾。昔者文王之佐紂也，如是狀也。文王崩，武王即位。武王【49】
曰：“成德者，吾敓而代之；其次，吾伐而代之。今紂爲(wèi)無道，昏諸百姓，桎約諸侯，天將誅焉。吾勴天威之?！蔽渫蹯丁?0】
是乎作爲(wèi)革車千乘，帶甲萬人，戊午之日，涉於孟津，至於共、滕之間，三軍大犯。武王乃出革車五百乘，帶甲三千，【51】
以少會諸侯之師於牧之野。紂不知其未有成政，而得失行於民之唇也，或亦起師以逆之。武王於是乎素冠弁，以告【52】
閔于天，曰：“紂爲(wèi)無道，昏諸百姓，桎約諸侯，絕種侮姓，土玉水酒，天將誅焉，吾勴天威之?！蔽渫跛丶滓躁愳兑蠼?，而殷【53】容成氏【53背】
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子居 在 2008/5/27 8:56:14 評價道：第5樓
呵，大半夜想得腦子有點兒亂哈
有無通，匡天下之政十又九年，而王天下三十有七【5】年而歿終。
這句或許該是
有無通，匡天下之政，十有九年而王天下，三十有七年而歿終。
等俺再多想想哈。
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子居 在 2008/5/29 22:20:57 評價道：第6樓
又讓俺說明說明，好吧
當(dāng)是時，強弱不治諹，衆(zhòng)寡不聽訟，天地四時之事不修。湯乃尃（溥）爲(wèi)征作（籍），以征關(guān)市。民乃宜怨，虐疾始生，於是【36】
乎有喑聾、跛眇、癭僂始起。湯乃謀戒求賢，乃立伊尹以爲(wèi)佐。伊尹既已受命，乃執(zhí)兵禁暴，羕得于民，遂迷而【37】
……下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執(zhí)燭，瞀工鼓瑟，跛躃守門，侏儒爲(wèi)矢，長者和厇，僂者枚數(shù)，癭【2】
□□□，□者煮鹽，厇者漁澤，漿棄不舉。凡民俾敕者，教而謀之，飲而食之，使役百官而月請之。故當(dāng)是時也，無并【3】可以與
《淮南子·齊俗訓(xùn)》：故伊尹之興土功也，修脛?wù)呤怪盆?，強脊者使之負土，眇者使之?zhǔn)，傴者使之涂，各有所宜，而人性齊矣。
《御覽·卷三十七》引《淮南子》曰：故伊尹之興土功也，修腳者，使之蹠鏵；強脊者，使之負土。
參看。還有
《說苑·君道》湯問伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”伊尹對曰：“昔者堯見人而知，舜任人然后知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者，況無法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬一之不失矣，王者何？以選賢。夫王者得賢材以自輔，然后治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也?！?/FONT>
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子居 在 2008/5/29 23:42:58 評價道：第7樓
篇首部分或許是
尊盧氏、赫胥氏、喬結(jié)氏、倉頡氏、軒轅氏、神農(nóng)氏、祝融氏、伏羲氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】
其政，治而不賞，官而不爵，無厲於民，而治亂不共，故曰賢。及□【43上】[□]氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞，百姓【35下】
孝辰，方爲(wèi)三俈，求聖之紀(jì)：東方爲(wèi)三俈，西方爲(wèi)三俈，南方爲(wèi)三俈，北方爲(wèi)三俈，以躗於溪谷，濟於廣川，高山陞，蓁林【31】
入焉以行政。於是乎治爵而行祿，以襄於有無，有無通，通曰德，□□【32上】……矣（？）。於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無饑人，道路無殤【4下】
死者。上下貴賤，各得其所。四海之外賓，四海之內(nèi)貞。禽獸朝，魚鼈獻，有無通，匡天下之政，十又九年而王天下，三十有七【5】
年而歿終。
好像有點不喜歡“有吳迵”就硬避開的感覺，確實“無”字讀音不合，啊，俺再想…… -
子居 在 2008/5/30 0:02:02 評價道：第8樓
關(guān)鍵在于假設(shè)確有這么一位“有吳迵”的話，以《容成氏》或其他先秦古籍文例，應(yīng)該寫成“有虞氏”或只寫“迵”才對，頂多寫成“吳迵”。所以俺覺得一定是有其他解存在。
有沒有哪位先生跟俺一樣的想法啊？
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子居 在 2008/5/30 9:52:51 評價道：第9樓
郭永秉先生那篇《從上博楚簡〈容成氏〉的“有虞迵”說到唐虞史事的疑問》里舉的例子實際上并不合適。
象“有窮后羿”，只見被稱為后羿或羿、夷羿，俺還真沒見被稱為有窮羿的情況，也許哪位先生有見過？
“有過澆”這個，原文更是當(dāng)讀為“昔有 過澆”而不是讀為“昔 有過澆”，類似的例子《左傳》有“昔有 飂叔安”，《逸周書·史記解》更多。
而作“昔 有某某”的則不單稱人名，如“昔 有虞氏興”、“昔 有扈氏為義而亡”，這就是差別所在。
郭文中提到的“虞思”、“虞遂”等，當(dāng)然還有更多例子，但是無一處寫為“有虞思”、“有虞遂”這樣的形式。
并且，有虞氏一直是家天下的，對他們而言，完全談不到從誰誰處受讓這種情況。
所以俺認為，“有虞迵”有必要再做考慮。
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ee 在 2009/1/30 0:15:03 評價道：第10樓
才發(fā)現(xiàn)“上博二”書前彩色小圖版中簡15的縮放比例明顯與他簡不同，與他簡相比，其縮放比例是偏大的。若依沒有縮放的原大簡的黑白圖版的尺寸來看，簡15長15.5釐米；簡24長29釐米，二者拼合後44.5釐米，與他簡的長度完全相合。這樣簡15除了“足”下那個殘字外，下面還應(yīng)佚失一字，然後緊接著就是簡24的“面”字了。因此應(yīng)從子居說把二簡直接拼合，這樣簡15除了“足”下那個殘字外，下面還應(yīng)佚失一字，然後緊接著就是簡24的“面”字了。
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