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葉正渤教授《武成時(shí)期銅器銘文與語言研究》出版
江蘇師范大學(xué)葉正渤教授著《武成時(shí)期銅器銘文與語言研究》于2019年3月由花木蘭文化事業(yè)有限公司出版。
書影
目次
序
武成時(shí)期銅器銘文與語言研究，是指對西周武王、成王（含周公攝政）時(shí)期鑄造的銅器銘文和語言文字進(jìn)行研究，既包括對武成時(shí)期所鑄銅器銘文的體例與考釋，也包括對武成時(shí)期所出現(xiàn)的金文新字與新語詞的研究。這是金文研究的兩個(gè)方面，它是由金文本身的內(nèi)容決定的。從研究方面來看，郭沫若的《兩周金文辭大系圖錄考釋》、陳夢家的《西周銅器斷代》、唐蘭的《西周青銅器銘文分代史征》等著作，主要是對銅器銘文的考釋和歷史斷代，其中也包括對銘文中金文單字的考釋研究；而周法高的《金文詁林》及其補(bǔ)編，則完全是對單個(gè)金文字的考釋與研究。以上所舉資料足以證明金文研究所包含的基本內(nèi)容，武成時(shí)期銅器銘文與語言研究也主要指這兩個(gè)方面的內(nèi)容。
西周乃至整個(gè)周代青銅器銘文大約有三千多件，為何僅僅選取武成時(shí)期銅器銘文與語言進(jìn)行研究？這是因?yàn)槲渫踝罱K滅掉暴虐的商紂王、建立起西周王朝的統(tǒng)治，天下國家處于改朝換代、百廢俱興的開端。這是中國歷史上的一件大事，在銅器銘文中有記載。
成王，即位時(shí)尚未成年（朱駿聲《尚書古注便讀》考證說是十三歲），由其叔父周公旦攝政，此時(shí)正是處于鞏固西周王朝政權(quán)的關(guān)鍵時(shí)刻。一方面，商的遺老們懷念故國舊君，心里不服西周王室的統(tǒng)治，武庚祿父作亂叛周，孤竹國國君之子伯夷、叔齊寧可餓死首陽山也不食周粟，就是有力的證明。另一方面，王室內(nèi)部武王庶弟對周公攝政心懷不滿，散布流言蜚語，造成人心不穩(wěn)，對王朝的統(tǒng)治也極為不利。在這兩種情況下，終于爆發(fā)了武庚祿父與三監(jiān)之亂。商紂王之子武庚祿父與三監(jiān)（管叔、蔡叔、霍叔）作亂，周王朝面臨嚴(yán)峻的形勢。在這種形勢下，周公以成王之命率師東征，誅武庚，殺管叔而放蔡叔，廢霍叔為庶民，平定了三監(jiān)之亂，使周王朝的統(tǒng)治得到鞏固。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)重大事件，所以在王室和貴族大臣所鑄的銅器銘文中都有記載。
商王朝滅亡，西周王朝建立，社會處于重大的變革時(shí)期。各種舊的不合時(shí)宜的典章制度要廢除，新的典章制度需要建立，所謂革故鼎新是也。周王朝處于繼往開來，開啟一個(gè)新時(shí)代的狀態(tài)。所謂“周雖舊邦，其命維新”。（《詩經(jīng)·大雅·文王》）一個(gè)新的王朝、新政權(quán)的建立，必須與舊的王朝、舊政權(quán)不一樣，給人們以面貌一新的感覺，這樣才會得到人民的擁護(hù)，否則，改朝換代有什么意義呢！周王朝及王室既是這么想的，也是這么做的。《逸周書·周月》：“其在商湯，用師于夏，除民之災(zāi)，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質(zhì)，示不相沿，以建丑之月為正，易民之視。若天時(shí)大變，亦一代之事。亦越我周王致伐于商，改正異械，以垂三統(tǒng)，至于敬授民時(shí)，巡狩祭享，猶自夏焉?！边@就是我國古代各個(gè)朝代的建立，在典章制度方面與前朝皆大有不同的原因。據(jù)傳世文獻(xiàn)記載，周公旦在這方面有很多建樹，發(fā)揮了很大作用。這一點(diǎn)，在武成時(shí)期的銅器銘文中也有所反映。
在語言文字方面，根據(jù)出土的商周金文來看，武成時(shí)期雖然直接繼承了商代語言文字的主要特征，但是，也有革故鼎新，有較大的發(fā)展。這就要求對武成時(shí)期的銅器銘文作深入細(xì)致的分析探討，了解周初武成時(shí)期在語言文字方面的發(fā)展演變狀況。這是本成果研究的重點(diǎn)，也是本成果選取武成時(shí)期銅器銘文作研究對象的重要原因。
關(guān)于開展?jié)h字發(fā)展研究的重要意義，黃德寬先生在其《古漢字發(fā)展論》一書中寫道：“開展?jié)h字發(fā)展研究的首要意義，就是有利于更好認(rèn)識漢字發(fā)展的歷史規(guī)律，促進(jìn)漢語文字學(xué)的理論建設(shè)”。他說，從漢字發(fā)展角度認(rèn)識到以下幾點(diǎn)：
一是漢字發(fā)展的延續(xù)性和漸變性，二是不同歷史階段漢字發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征，三是漢字系統(tǒng)的層累性特征。（第20頁）
本書的研究涉及諸多方面，在研究過程中的確有所創(chuàng)見、有所收獲。現(xiàn)略舉數(shù)例。
（一）提出了武成時(shí)期普遍存在的所謂商器周銘的判斷標(biāo)準(zhǔn)與方法
所謂商器周銘，是指既有商代銅器器型紋飾特征和銘文元素，同時(shí)又有武成時(shí)期銅器銘文某些元素，這些銅器貌似商器，實(shí)為武成時(shí)期所鑄。對其所屬時(shí)代本文提出以下判斷標(biāo)準(zhǔn)。
1、銘文中既有商代銅器銘文的元素，同時(shí)又有武成時(shí)期銅器銘文的某些元素，這是商代遺民而歸附于周王室者所鑄之器。因?yàn)槠餍图y飾具有漸變性，所以主要根據(jù)銘文作出判斷。
所謂商代遺民，是指武王克商后商王朝遺留下來的貴族大臣，也即《尚書·多士》周公所說的“惟爾多士”。這些商王朝遺留下來的貴族成員往往掌握著商王朝先進(jìn)的文化知識，具有一定的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)或軍事才能。這些人當(dāng)中愿意歸附于西周王室且愿意效力者，因而為周王室所用，傳世文獻(xiàn)稱其為殷遺，本文稱其為商代遺民。所以，在這些商代遺民所鑄的銅器銘文中，一方面保留了很明顯的商代銅器銘文的某些特征，另一方面也具有武成時(shí)期銅器銘文的某些元素。
如銘文置于亞形框內(nèi)，有商代銘文特有的族徽，以十天干字作亡父或亡祖的廟號，紀(jì)時(shí)置于銘文之首，且只有干支，或加月份，有些還用商代特有的周祭字“
（肜）、翌（翊）、祭、
、
（協(xié)）”，紀(jì)年用“祀”，置于銘文之末。這些是商代銅器銘文所具有的特征。如果銘文中所記載的事件屬于武成時(shí)期的，如侯國名、職官名等，那么這樣的銅器銘文是商代遺民而為周王室所用者所鑄。
再如，沐司徒疑簋銘文，銘文中既有
（
）族徽，
也見于商代銅器銘文；而疑所擔(dān)任的司徒一職，是周初武成時(shí)期才設(shè)置的職官名；銘文所記事件“王來伐商邑，誕命康侯鄙于衛(wèi)”，這是成王時(shí)發(fā)生的事件，所以，這些都說明沐司徒疑是商代遺民而歸附于周王室者，而沐司徒疑簋及銘文一定鑄于成王時(shí)期。
又如，旂鼎二銘文仍使用族徽“析子孫”，用日干作亡父的廟號，但銘文同時(shí)又用成王時(shí)期才有的“初吉”“辰在某某（干支）”的月相詞語紀(jì)時(shí)，說明此器之鑄只能在成王時(shí)期，而非商代晚期，旂也是商代遺民而歸附于周王室者。
2、銘文中沒有十天干字為亡父或亡祖作廟號，亦沒有族徽符號的，一般屬于周初武成時(shí)期或其后所鑄之器。這是判斷商器抑或周器銘文的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)然也可能有例外。
例如，明公簋銘文，因?yàn)槊鞴ㄖ芄┲樱┦堑氐赖闹芡跏壹易宄蓡T，故其所鑄銅器銘文除了字形字體沿襲商代晚期特征而外，沒有商代銅器銘文的其他烙印和元素?？赡芤灿欣狻＠?，匽侯旨作父辛鼎銘文：“匽侯旨作父辛奠”。匽侯旨是召公奭的第三子，姬姓，但是他稱其亡父燕召公奭的廟號曰“父辛”。這就不符合周家鑄器書銘的體例。
3、西周職官名。如果武成時(shí)期才設(shè)置的職官名，出現(xiàn)在具有商代器型紋飾特征和銘文元素的銘文中，那么這件銅器銘文一定是商代遺民所鑄。如前舉的沐司徒疑簋銘文中的司徒之職，是武成時(shí)期才設(shè)置的職官名，毫無疑問，疑是商代遺民而歸附于周王室者。詳閱下文。
（二）辨識了某些字的結(jié)構(gòu)和新字
辨識了武成時(shí)期銅器銘文中一些字形的結(jié)構(gòu)，或歸納、解析了所出現(xiàn)的一些新字。
例如：揚(yáng)鼎銘文中的
（揚(yáng)）字，從丮（雙手上揚(yáng)形），從玉，一般讀作“揚(yáng)”，銘文是人名。根據(jù)集成02612銘文，“揚(yáng)”字似從戈從丮，而何簋銘文似從丮從戈從衣。但是，集成02613銘文很清楚是從玉從丮，像人奉玉之形，故知“揚(yáng)”字本從玉，而有頌揚(yáng)之義。集成02612銘文所從的戈，實(shí)際是串玉的象形，只不過上下寫出頭了，致使后人誤以為從戈從丮。奉戈頌揚(yáng)，于理于義難以解釋得通。
發(fā)現(xiàn)武成時(shí)期銘文中出現(xiàn)的新字，如：玟、珷、征、福、違、復(fù)、匽、奄等等，詳細(xì)解析請參閱正文。
（三）發(fā)現(xiàn)武成時(shí)期出現(xiàn)的新詞語
本文在研究過程中還發(fā)現(xiàn)了武成時(shí)期才出現(xiàn)的一些新詞語。例如，
1、職官名。有事，見于利簋銘文；司徒，見于沐司徒疑簋銘文。
2、月相詞語和其他紀(jì)時(shí)詞語。如：初吉、既望、既生霸和既死霸，辰在某某（干支），月吉等。
3、以事紀(jì)年。殷成周年、公太保來伐反夷年、見事于某年。
以事紀(jì)年，對于鑄器者來說一般都是受周王的重大任命，值得終生紀(jì)念才鑄器鏤銘，故以事紀(jì)年，作為一種榮耀，流傳于子孫后代。
例如“殷成周年”，郭沫若說，殷見之禮即大會內(nèi)外臣工之意，唐蘭謂諸侯同來朝會的名稱。《說文》?部：“殷，作樂之盛稱殷?！币暧小笆⒋蟆绷x，可見“殷見”之說是根據(jù)《說文》的解說。根據(jù)銘文，奉命前往成周接受殷見之人往往是貴族大臣而不是周王，因其奉周王之命，所以殷見“內(nèi)外臣工”或“諸侯同來朝會”。本文以為，銘文“殷成周年”當(dāng)是指周王室遷殷頑民到成周以后，專門派員前往安撫商代遺民的意思。因授命之事意義重大，故奉命之貴族大臣特鑄銅器銘文記之以為榮耀。
又如旅鼎銘文“公太保來伐反夷年”，這是很值得紀(jì)念的重大事件，旅參與其事，故鑄器鏤銘，以事紀(jì)年，作為榮耀。
4、客套語。武成時(shí)期銅器銘文中的頌詞只講“揚(yáng)王休”，而不講“對揚(yáng)王休”。
（四）根據(jù)武成時(shí)期出現(xiàn)的金文新字糾正《說文》的錯(cuò)誤
匽：
、
、
（匽侯簋、匽侯盂、堇鼎、圉鼎、圉簋、伯矩鬲、攸簋、復(fù)鼎、復(fù)尊），寫法相同，皆從乚妟聲?！墩f文》匸部：“匽，匿也。從匸妟聲?！睆奈涑蓵r(shí)期金文來看，“匽”字當(dāng)從乚（y?n）妟聲，不從匸（x?）。
寧：
（盂爵），《說文》丂部：“寧，愿詞也。從丂寍聲?！毙∽中谓Y(jié)構(gòu)與武成時(shí)期金文完全相同。根據(jù)《說文》的解釋“寧”字表示心愿，故當(dāng)從心，寕聲，當(dāng)歸心部，不應(yīng)歸丂部，《說文》歸部失誤。
賞：
（小臣傳卣），
（御正衛(wèi)簋），從貝商聲，“商”字“庚”下有“口”。
（攸簋），
（
鼎），
（堇鼎），
（復(fù)鼎、復(fù)尊），
（商尊、商卣），后幾例聲符“商”下減省“口”，但攸簋“賞”字的聲符“商”有兩顆星，總之都是從貝商聲?！墩f文》貝部：“賞，賜有功也。從貝尚聲。”武成時(shí)期金文是從貝商聲，戰(zhàn)國時(shí)期金文（中山王壺等器銘文）改為從貝尚聲，小篆沿襲的是戰(zhàn)國時(shí)期的字形。
敢：
（旂鼎），從爪從口從又?！墩f文》
（pi?o）部：“進(jìn)取也。從，古聲?！苯鹞淖ο聫目趶挠郑粡摹肮拧甭?。
叔：
（叔簋一、叔簋二），從丑從尗?！墩f文》又部：“叔，拾也。從又尗聲。汝南名收芌為叔。”《說文》從又，“又”是手的象形；武成時(shí)期金文從丑，“丑”是手指的象形，因而可以通用。但是，“尗”乃像豆萁上籽粒散落形，在“叔”字中并非是聲符，而是義符?！墩f文》尗部“尗，豆也。象尗豆生之形也?！薄墩f文》解“尗”字“象尗豆生之形”也是不對的，應(yīng)是象尗豆散落形?？梢娢涑蓵r(shí)期金文“叔”是會意字，《說文》解釋為形聲字，誤。在西周銅器銘文中表示排行伯仲叔季的“叔”，是借用問終義的“弔”，不用“叔”字。
（五）糾正前人的某些說法
前人關(guān)于武成時(shí)期金文的說法涉及面比較廣，有關(guān)于銅器銘文歷史斷代的，這方面存在的爭議最多；有關(guān)于銘文解讀的，有關(guān)于文字詞語考釋的，有關(guān)于歷史人物和地理的，等等。具體案例請參閱正文相關(guān)章節(jié)。
（六）研究方法多樣
1、人名系聯(lián)法。原理是：不同銅器銘文中出現(xiàn)相同的人名，那么這些銅器銘文屬于同一時(shí)期所鑄的可能性最大，或相近時(shí)期所鑄。本文運(yùn)用人名系聯(lián)法，得到成王時(shí)期約略可驗(yàn)證且有文字材料價(jià)值的銅器銘文100余件。這是本成果研究的基本材料。
2、歷史比較法。一是將武成時(shí)期的銅器銘文和金文單字與商代晚期文字相比較，提出武成時(shí)期銅器銘文在體例章法結(jié)構(gòu)方面的發(fā)展演變和特征，同時(shí)發(fā)現(xiàn)武成時(shí)期若干金文新字和新語詞。二是將金文單字與《說文》小篆相比較，分析金文單字的構(gòu)造，糾正《說文》說解的某些錯(cuò)誤。
3、運(yùn)用不完全邏輯歸納法進(jìn)行研究?？傊?，本文運(yùn)用多種研究方法并有所斬獲。
作 者 謹(jǐn)記
丁酉年夏至（2017.6.21）
感謝王森先生惠賜書訊！
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