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關(guān)于大盂鼎銘“三白”本出現(xiàn)時(shí)間的說明

（首發(fā)）

唐友波

我曾在《考古學(xué)報(bào)》2015年第二期《上海博物館藏盂鼎舊拓五種討論》一文中，根據(jù)陳介祺沒有獲得大盂鼎銘文“精拓”本，要求吳大澂“手拓”給予的信件來往，得出早期“二白”本變版為“三白”本，“可能是光緒四年九月至五年一月”的推斷（第256頁(yè)）。文末的（英文）提要也明確提出“早期‘二白’本與后來出現(xiàn)的‘三白’本，其變版的時(shí)間可能在吳大澂居北京的清光緒四年（1878）九月至光緒五年（1879）一月”。但是此后見到的有些材料，特別是一些流傳拓本的題跋等，經(jīng)過甄別確認(rèn)后，已經(jīng)可以推翻該文的這個(gè)推論和觀點(diǎn)，所以必須予以修正。

泰和嘉誠(chéng)2011秋拍號(hào)1398“清·全形拓·大盂鼎”：銘文拓本“三白”，全形拓腹內(nèi)銘文“三白”，有方鼎錄題名“周南公鼎”并跋：

是鼎道光初年在鳳翔郡屬出土，周雨樵大令攝岐山縣事時(shí)得之，后歸岐邑宋氏，兵燹以后完好無恙。同治癸酉年，袁筱塢閣學(xué)侍郎囑宋氏子扛至省門，議價(jià)甚昂。潘伯寅侍郎聞而欲得之，寓書秦中，左季高伯相爰出重貲購(gòu)贈(zèng)焉。墨本流傳，與石鼓、散盤并為瑰寶，因書釋文于左。時(shí)光緒三年丁丑春三月上巳日，儀征方鼎錄元仲甫識(shí)于長(zhǎng)安寓齋。

跋述之事雖不完整、準(zhǔn)確，但是“光緒三年（1877）丁丑春三月上巳日”“識(shí)于長(zhǎng)安”，時(shí)間地點(diǎn)十分明確，早于前文的推論時(shí)間。大盂鼎于同治十三年（1874）十一月入京至潘祖蔭手（見前文第275頁(yè)），該拓本應(yīng)該是大盂鼎此前留存陜西時(shí)所拓制。

嘉德2017春拍號(hào)2051“周大盂鼎全形拓”：無題名，無題跋，銘文拓本“三白”，全形拓腹內(nèi)無銘文，銘文拓紙右側(cè)以及左右下角分別鈐“乙亥”（光緒元年，1875）白文印、“朱室”白文印 、“八喜齋” 白文印、“快哉軒”朱文印。

與潘祖蔭相關(guān)的是“乙亥”、“八喜齋”和“快哉軒”三方印?！鞍讼昌S”和“快哉軒”是潘氏的齋名，都見于潘氏日記等，潘祖蔭的印章很多，也喜歡在手跡等各種文件上鈐用。蘇州博物館藏潘祖蔭日記年冊(cè)的前后書衣上，差不多都蓋滿了各色印章，前后期刻制的都有，還有干支年號(hào)章。其中光緒七年至十二年的日記，在日記頁(yè)上面也鈐上干支（年）和“八喜齋”、“攀古”等印。潘氏光緒元年至六年的日記未見，但是看其歷年各式干支年印的風(fēng)格，此“乙亥”印應(yīng)該是真實(shí)無疑的。這就證明，光緒元年（乙亥，1875）潘氏銘文拓本就已是“三白”。

此外，中國(guó)書店2015春拍號(hào)902“潘祖蔭藏大克鼎大盂鼎全形拓片”：其-1為大盂鼎全形拓，無題名，無題跋，銘文拓本“三白”，全形拓腹內(nèi)銘文“三白”，銘文拓本右下角鈐“南公鼎齋”白文印。據(jù)陳介祺潘祖蔭來往信函知道，約在光緒元年（1875）正、二月間，潘祖蔭就收到了陳介祺為之專門趕制的“南公鼎齋”印。所以該拓本或是潘氏得鼎后所作的第一批之一。

從以上三例可以知道，前文關(guān)于“二白”、“三白”變版時(shí)間的推論是錯(cuò)誤的。在2017年底完稿，近期將由上海大學(xué)出版社出版的《大盂鼎拓本評(píng)析》一書中，我收入了前述一文，并結(jié)合例案分析前期的全形拓，最后一節(jié)“新見大盂鼎全形拓評(píng)析”，其中就有修正前述錯(cuò)誤推論，包括提出新的變版時(shí)間的具體闡述。

                          2019年11月

本文收稿日期為2019年12月13日

本文發(fā)布日期為2019年12月13日

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