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  説“傻”*

張小豔

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心

內(nèi)容提要  “傻”是現(xiàn)代漢語中頗爲(wèi)常用的一個詞。本文結(jié)合敦煌文獻(xiàn)、傳世典籍和現(xiàn)代方言中與“傻”相關(guān)的記述和用例，從字形訛變與詞義分化兩方面對“傻”的來源、詞義演變及相關(guān)的問題作了較爲(wèi)詳盡的考察?！吧怠睉?yīng)爲(wèi)“誜”的後起訛俗字。“誜”較早見於677年增訂的箋注本《切韻》，其釋義“枉”當(dāng)是“狂”的形訛。“誜”訓(xùn)“狂”，特指妄言強(qiáng)語，此義後用“”來記録；“誜”在敦煌文獻(xiàn)中又用於“顛誜”與“誜誚”中，分別指“縱放不羈”和“漂亮美好”，此二義後來皆用“傻”表示。宋代韻書中，“傻”都用在“傻俏”和“傻偢”中，指“不仁”與“輕慧”。從宋至清的用例看，“不仁”指呆笨，由“傻”“傻偢”表示；“輕慧”指機(jī)靈，用“傻俏”表示，此二義都由“誜”之“狂”義衍生而來。構(gòu)詞上，“傻偢”“傻俏”皆爲(wèi)近義複詞。宋金時期的文獻(xiàn)中，“傻”多借“?！眮肀硎?，故“傻俏”又作“耍俏”，今人的校注多有不明其就理而致誤者。

關(guān)鍵詞  傻  誜    耍  來源  後起俗字  字形訛變  詞義分化

“傻”是現(xiàn)代漢語中頗爲(wèi)常用的一個詞，關(guān)於它的來源，可以説是近代漢語研究中的一個熱點(diǎn)。自古及今，已有不少學(xué)者做過深淺不一的探討。然衆(zhòng)説紛紜，迄今未有定論。筆者不揣譾陋，擬從敦煌文獻(xiàn)、傳世典籍和現(xiàn)代方言中與“傻”相關(guān)的記述和用例入手，嘗試對“傻”的字形、讀音、詞義及相關(guān)的問題作一個初步的考察。

一

歷代學(xué)者有關(guān)“傻”來源的考論，就目力所及，主要有如下幾種：

（一）“傻”爲(wèi)“殺”的俗書。明楊慎《丹鉛總録》卷十九詩話類：“白樂天《半開花》詩‘西日憑輕照，東風(fēng)莫?dú)⒋怠宰ⅲ骸畾ⅲヂ?，音廈?！渍Z太甚曰殺，《容齋隨筆序》‘殺有好處’，元人傳奇‘忒風(fēng)流、忒殺思’。今京師俗語猶然，大曰殺大，高曰殺高。此假借字，俗書作傻?！镀剿崱罚骸登危蝗剩辉徊换垡病！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%;color:#333333">（568-569）^[1]

（二）“傻”爲(wèi)“俊”的異體。明田藝蘅《大明同文集舉要》卷十二《允部》“傻”字下注：“去震；傻俏，輕慧，不仁；俊同。”（264）

（三）“傻”爲(wèi)“耍”的正字。清翟灝《通俗編》卷三六“雜字”篇云：“傻，數(shù)瓦切?！稄V韻》：‘傻俏，不仁。’《集韻》：‘輕慧貌?！矗捍思此籽浴９印?、‘耍孩兒’之‘?！?。‘?！殖跻姟镀！?，宋以前人少用之，蓋當(dāng)正用‘傻’字?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%;color:#333333">（504）

（四）“傻”應(yīng)從“畟”，其字作、傻、葰、、、儍，皆其俗字別體。清俞正燮《癸巳存稿》卷三“葰”條：“《説文·艸部》葰字，即今芫荽，字從俊聲，讀如綏。《漢書·地里志》太原郡葰人縣，師古‘音山寡反’。按《廣韻·馬部》有傻，沙瓦切，與葰同，而傻譌作，《字彙補(bǔ)》又增一‘儍’字，不可理推矣。此等後增怪字，亦應(yīng)有所比附?！稄V韻》‘傻（）’云‘強(qiáng)事言語’；‘’云‘俏，不仁’，皆應(yīng)從畟。而田轉(zhuǎn)作囟，又譌作允，遂橫牽葰字亦入《馬韻》中。而其字爲(wèi)、爲(wèi)傻、爲(wèi)葰、爲(wèi)，又爲(wèi)、爲(wèi)儍，皆俗別也?！?/span>（658）[2]

（五）“傻”爲(wèi)“俊”的訛變字，其表清狂縱動義爲(wèi)“傞”的借字。章太炎（1999：52）云：“《説文》：傞，醉舞貌。《詩》曰：屢舞傞傞。素何切。案：今人謂清狂縱動爲(wèi)傻，此字已見《廣韻》而訓(xùn)有異。《禡部》所化切下云：傻，傻偢，不仁。尋傻字無以下筆，《廣韻》傻、誜同紐，則傻實(shí)從夋聲，本即俊字，誤變作傻耳。然俊訓(xùn)材千人，何因轉(zhuǎn)爲(wèi)不仁，復(fù)爲(wèi)清狂縱動？明今義乃借爲(wèi)傞。醉舞與清狂縱動義相引伸，歌、戈轉(zhuǎn)生麻部，故素何切轉(zhuǎn)爲(wèi)所化切矣。夋聲之字，梭入戈韻，、葰入果韻，尤可證。”

（六）“傻”爲(wèi)“沙”的借字。陳子展（2012：147-148）云：“傻字的原來意義，據(jù)字書説，輕慧貌，並不是形容人不懂事或者無知識。然而這個字失掉它的原來意義已經(jīng)很久了。我想傻讀沙，上聲，形容粗鄙的人叫做沙塊，或單説沙，這是某一時代某一地方的方言，寫出來，大家不容易懂，所以後人行文的時候借用一個傻字，至今就久假不歸了。……大約罵人爲(wèi)沙，北宋時代，汴京地方，已經(jīng)很流行了?！?/span>

（七）“傻”本作“俊”，其表“呆傻”等義源於“朘”。楊琳（2013：23）謂：“傻”當(dāng)源於“朘”，其所表呆傻、輕佻、顯擺、粗魯、囉唆等義，與其他男陰義的詞經(jīng)歷的演變過程是一致的。因“傻”由“朘”孳乳，且指人而言，本作“俊”，故與俊美之“俊”爲(wèi)同形字，典籍中時見用“俊”如“傻”之例。

上列諸家有關(guān)“傻”的討論，表明前人對“傻”的來源非常關(guān)注，另一方面則顯出衆(zhòng)説紛紜，莫衷一是。綜合來看，其所論主要涉及“傻”的用法及來源問題。其中，（一）（三）（六）關(guān)涉“傻”的用法，（二）（四）（五）（七）涉及“傻”的來源。用法上，明代楊慎謂表極度的甚辭“殺”爲(wèi)借字，俗書用“傻”表之。現(xiàn)代漢語中，“傻”確有此用法，如以“傻白”表極白，但此“傻”實(shí)爲(wèi)“殺”的音近借字，“殺”作甚辭本由其“死”義虛化而來。清代翟灝認(rèn)爲(wèi)“?！弊滞沓?，“耍公子、耍孩子”的“?！北井?dāng)作“傻”。從文獻(xiàn)用例看，此説可從（詳下文）。陳子展提出“傻”形容人不懂事、無知識，爲(wèi)“沙”的借字。然“沙”“傻”二字讀音雖近，但“傻”指“愚笨”跟“沙”表“粗鄙”並不相同，“傻”不可能是“沙”的借字。故（一）（六）兩説不可信。來源上，明代田藝蘅將“傻”編在《允部》之末，認(rèn)爲(wèi)“傻”同“俊（夋從夊允聲）”；章太炎亦指出“傻實(shí)從夋聲，本即俊字，誤變作傻”，楊琳也贊同章説，認(rèn)爲(wèi)“傻”本作“俊”；清人俞正燮則謂“傻”應(yīng)從“畟”?！吧怠彼鶑摹?/span>”形，在近代漢字中頗爲(wèi)罕見，它究竟來源於“夋”還是“畟”呢？竊以爲(wèi)“夋”説近是，也最具啓發(fā)性。但此説僅注意到二者在字形上的關(guān)聯(lián)，卻忽視了它們在讀音與詞義上是否相合。正因爲(wèi)如此，明人田藝蘅給“傻”標(biāo)注“去震（去聲震韻：俊的讀音）”時，張自烈於《正字通》“傻”下引述其説後即謂之“非”（55）；章太炎論及“傻”表清狂縱動義的由來時，只好説“傻”爲(wèi)“傞”的借字；楊琳談到“傻”呆笨諸義的來源時，亦只能轉(zhuǎn)用“傻”由“朘”孳乳來解釋。

二

那麼，若結(jié)合形、音、義三方面來看，“傻”從何而來呢？

就目前所見材料看，“傻”最早見於宋刊韻書、字典?！端牟繀部蹙帯肪昂｛}張氏涉園藏宋刊巾箱本《廣韻·馬韻》沙瓦切：“，強(qiáng)事言語。，傻俏，不仁?！?/span>（44）《禡韻》：“，桂（枉）也，所化切，二。，傻偢，不仁?！?/span>（53）又高麗版影印遼刻《龍龕手鏡·言部》：“、，二俗；，或作；，正：所瓦反，強(qiáng)事言語也；又所化反，枉也。”（46）兩相對比，可知《廣韻》所載“”與“”，在《龍龕》中成了一字異體，即“”爲(wèi)或體，“”是正體，其餘的“、”則爲(wèi)俗體。但需指明的是，行均對“”與“”正、或體的判斷，實(shí)未確?！?/span>”顯爲(wèi)“”的異寫，而“”則是“”的俗寫訛變。

“誜”不見於南朝梁顧野王原本《玉篇》，也不載於日釋空海據(jù)此書編成的《篆隸萬象名義》。從敦煌文獻(xiàn)看，“誜”至遲已見於唐高宗儀鳳二年（677）長孫訥言增訂的箋注本《切韻》。S.6176《切韻箋注·禡韻》：“誜，枉，所化反?！?/span>（《英藏》10/147）[3]其後的韻書字典皆相沿承用。此外，“誜”還出現(xiàn)在其他敦煌寫本中，如S.6204《字寶》上聲：“人誜誚，所馬反，七笑反?！?/span>（《英藏》10/173）從注音及字形看，“誜誚”與《廣韻》中的“傻俏”應(yīng)爲(wèi)同詞異寫。又如俄Φ101《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“今者蒙居士巧施方便，接引吾曹，將一條之悲索堅(jiān)勞（牢），練五百之心猿顛誜。”（《俄藏》3/150）句中“顛誜”，施謝捷（1995：60）指出“當(dāng)是近義詞連用，即顛狂虛妄之意”。所言是。與此文意相近的表達(dá)，還見於P.2292《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。情同枯木除虛妄，此個名爲(wèi)真道場。”（《法藏》11/102）例謂當(dāng)“罷顛狂”“除虛妄”纔能將心猿意馬牢牢捆縛，這與前例所言用堅(jiān)牢的悲索將“顛誜”之心猿套牢的文意近似，故知“顛誜”爲(wèi)顛狂虛妄義。值得注意的是，“顛誜”在金代文獻(xiàn)中寫作“顛傻”，如馬鈺《神光燦·滿庭芳·贈曹八先生》：“牢捉牢擒，爭奈馬猿跳健。十二時中返倒，鬭唆人、生情起念?！埬闶?b>顛傻，卻怎禁，堅(jiān)志專專鍛煉。達(dá)悟知空，自是內(nèi)觀不見?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/629B）[4]例言人內(nèi)心的各種情念如猴子、馬兒般“顛傻”躁動，需牢牢擒捉，用堅(jiān)志將其鍛煉，纔能覺悟。其中“顛傻”應(yīng)即“顛誜”，也指顛狂虛妄。另如王喆《全真集》卷七《解佩令·愛看柳詞遂成》：“平生顛傻，心猿輕忽?！稑氛录?、看無休歇。逸性攄靈，返認(rèn)過、修行超越。”（《道藏》25/728A）同卷《搗練子》：“猿騎馬，呈顛傻，難擒難捉怎生捨?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/730C）亦其例。由上舉《切韻箋注》的“誜”到《廣韻》《龍龕》的“”；從《字寶》的“誜誚”到《廣韻》的“傻俏”；從《講經(jīng)文》的“顛誜”到金代詞作的“顛傻”，這無不指向同一結(jié)論，即“”“傻”皆爲(wèi)“誜”的後起訛俗字，其形符有從言與從人之別，應(yīng)是意義分化後據(jù)義設(shè)旁所致（詳下文）。故“傻”所從“”實(shí)由“夋”旁演變而來。

然“夋”是怎麼變成“”的呢？這可從下列文字訛寫的實(shí)例中尋繹出一些蹤跡。“夋”旁俗寫上部的“厶”或增飾筆作“公”，如上舉“言誜誚”的“誜”在異本P.3906中寫作“”，“顛誜”的“誜”寫作“”，便是其例。而“”旁與“?”旁每因形近而訛混，如《千唐誌齋藏誌》所載《唐孔桃（橛）墓誌》：“訓(xùn)子勵於折，事姑聞於泉湧?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%;color:#333333">（690）[5]其中“”爲(wèi)“葼”的俗訛，“葼”指樹木的細(xì)枝，“折葼”典出《方言》卷二：“木細(xì)枝謂之杪……青齊兗冀之間謂之葼?！蕚髟唬捍饶钢右玻?span style="color:#333333">雖折葼笞之，其惠存焉?！惫弊ⅲ骸把越淘谄渲幸??！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%;color:#333333">（118）故“折葼”指慈母折取細(xì)枝鞭打教育孩子。又如BD3024（北8437；雲(yún)24）《八相變》：“婇女五百睡著，只留車匿醒悟，被得朱白馬，牽來直近皆（階）前。”（《國圖》41/132）句中“”爲(wèi)“騣”的形訛，“騣”謂馬鬃，敦煌本《八相變》中多寫作“騌”，“朱鬃白馬”爲(wèi)釋迦如來爲(wèi)太子時的坐騎。上揭二例即“夋”“”兩旁互訛之證。而“”旁俗寫又或作“”形，如S.2832《文樣·十二月時景·二月八日》：“是以都入（人）仕（士）女，執(zhí)蓋懸幡，疑[□]白飯之城，似訪朱之跡?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《英藏》4/242B）句中“”爲(wèi)“騣”的俗體，其右旁所從即“”形小變。由“夋”到“”的俗訛過程如右所示：夋→→→。經(jīng)過這樣的俗寫訛變後，“夋”旁便很容易寫作“”形。

綜上可知，就字形看，“傻”所從“”確是由“夋”俗寫訛變來的，但“傻”本身卻並不是從“俊”訛變而來，它與“”都是“誜”的後起訛俗字。

三

讀音上，“誜”從“夋”得聲，《切韻》系韻書中，從“夋”得聲之字，絶大多數(shù)都讀諄韻（以平該上去，下同），如“逡、皴、捘、踆、、俊、竣、浚、駿、峻、畯、晙、埈、餕、鋑、焌”等；也有少數(shù)讀戈韻，如“唆、梭、葰、”等；還有極少數(shù)讀麻韻者，如“葰、誜”。

從“夋”聲而讀入戈韻，應(yīng)爲(wèi)文、歌二部間的旁對轉(zhuǎn)使然?！?/span>夋”聲之字上古多屬文部，極少數(shù)歸入元部（如“悛、朘”），文、元二部爲(wèi)旁轉(zhuǎn)，兩部之字每常通假，如高亨、董治安（1989：135-136）所舉“俊與雋”、“餕與饌”等；元、歌二部爲(wèi)陰陽對轉(zhuǎn)，漢字中“番”及從“番”得聲的字往往兼屬元、歌兩部，如番、蟠、翻、幡、藩等屬元部，播、鄱、皤、磻等屬歌部，有個別字甚至還兼具兩部的讀音，如“蕃”可讀fān、fán和bō音，後者主要見於譯音詞，如“蕃荷”“吐蕃”等?；哆@樣密切的關(guān)係，文、歌二部之字即有輾轉(zhuǎn)相通者，高亨、董治安（1989：146）所列《老子》四十六章“卻走馬以糞”的“糞”傅本作“播”，即其例。同樣，“唆、梭、葰”等從“夋”聲而讀入戈韻者，亦當(dāng)屬文部轉(zhuǎn)入歌部之例。

“葰、誜”從“夋”聲而讀麻韻，屬戈韻改讀麻韻的現(xiàn)象。“葰”謂地名“葰人”，或作“霍人”，《史記·絳侯周勃世家》：“以將軍從高帝擊反韓王信於代，降下霍人。”司馬貞《索隱》引蕭該云：“《左傳》‘以偪陽子歸，納諸霍人’，杜預(yù)云晉邑也。字或作‘靃’。”張守節(jié)《正義》謂：“霍音瑣，又音蘇寡反。顔師古云：‘音山寡反。’按：‘霍’字當(dāng)作‘葰’，《地理志》云：‘葰人，縣，屬太原郡?！独ǖ刂尽吩疲骸毴斯食窃诖莘碑嚳h界，漢葰人縣也?！?span style="color:#333333">”（2499-2500）由此看來，“葰”或作“霍”，本音瑣（戈韻），顔師古（581-645）謂其音山寡反，讀入麻韻，《廣韻》中“葰”即兼載此二音。説明至遲在初唐時，一些原本讀歌戈韻的字，出現(xiàn)改讀麻韻的現(xiàn)象，此即前引章太炎所謂“歌、戈轉(zhuǎn)生麻部”是也。“誜”從“夋”聲，在公元677年成書的《切韻箋注》中音“所化反”，正好實(shí)時地反映了這一語音變化。故“誜”從“夋”聲，讀入麻韻，其實(shí)是有音理可循的。類似的例子還有不少，如“它”指蟲，《廣韻》音託何切，屬歌韻；後增旁作“蛇”，讀“市遮切”，屬麻韻。又“爸”“爹”，曹憲注《廣雅》分別音“步可”“大可”，皆屬歌韻；而《集韻》“爸”又音必駕切，《廣韻》“爹”又音陟邪切，都屬麻韻。此皆爲(wèi)歌韻讀入麻韻之例[6]，餘不贅舉。

以此看來，從“夋”得聲之字確可從文部轉(zhuǎn)入歌部，並進(jìn)而由歌戈韻改讀爲(wèi)麻韻者。且據(jù)許寶華、宮田一郎（1999：6605-6609），“傻”在粵語（“傻人、傻日、傻仔、傻佬、傻夾戇、傻庚庚、傻傻更更、傻傻垛垛”）、客話（“傻仔、傻崽”）、閩語（“傻囝、傻佬”）中仍讀歌戈韻，這應(yīng)屬其古音的遺留。故説“”旁由“夋”俗寫訛變而來，“”與“傻”都是“誜”的後起訛俗字，在讀音上也是有理據(jù)的。

四

詞義上，“誜”《切韻箋注》《廣韻》皆訓(xùn)“枉”，宋本《玉篇》解作“俊言”，《集韻》釋爲(wèi)“俊言也；一曰妄言”；《龍龕》將其視作“”的或體，釋作“強(qiáng)事言語也、枉也”；《集韻》“”又解作“強(qiáng)語”；敦煌本《字寶》中的“誜誚”，《廣韻》寫作“傻俏、傻偢”，釋爲(wèi)“不仁”，《集韻》在承用此義之外又增解“一曰輕慧”。比較分析，“”訓(xùn)“強(qiáng)語”即“強(qiáng)事言語”之省，“妄言”應(yīng)與之義近；“誜誚”“傻俏”“傻偢”當(dāng)爲(wèi)同詞異寫，唯“誜”釋“枉”與“俊言”甚爲(wèi)費(fèi)解。需説明的是，韻書字典中所載上述釋義，脫離了具體的語境，往往不易把握，因而後人對其理解也多有不同。如“”之訓(xùn)“強(qiáng)事言語”，王力（2000：1296）解作“不該説而強(qiáng)要説”；徐中舒（2010：4277）釋爲(wèi)“言語強(qiáng)拗”，楊琳（2013：23）謂此解“未得其義”，認(rèn)爲(wèi)當(dāng)指喋喋不休，嘮嘮叨叨，“”即“囉嗦”之“嗦”的本字，“囉嗦”亦作“囉唆”，“唆”爲(wèi)“”之異體，“”之囉唆義應(yīng)源於“傻”，《廣韻》“誜，枉也”，枉與妄義通。竊以爲(wèi)要真正弄清“誜、、傻”的詞義，唯有將其置於具體的上下文中，纔能比較準(zhǔn)確地掌握它們的含義。

前文已述，“誜”較早見於敦煌本《字寶》“人誜誚”和《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》“練五百之心猿顛誜”中，“誜誚”應(yīng)即《廣韻》的“傻俏”“傻偢”，“顛誜”則同金代詞作之“顛傻”。由此可得到兩點(diǎn)啓示：一、字形上，“傻”爲(wèi)“誜”的後起字；二、詞義上，“誜”“傻”與“顛”義近?！邦崱笨杀砭袷С?，此義亦作“瘨”，後寫作“癲”?！都本推罚骸梆摒嵓部袷ы?。”顔師古注：“顛疾，性理顛倒失常，亦謂之狂獝，妄動作也。”（268）[7]《説文解字·疒部》：“瘨，病也?！倍巫ⅲ骸鞍唇裰嵖褡忠?。”（348）宋本《玉篇·疒部》：“瘨，狂也?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（56）“顛”既可訓(xùn)“狂”，而“誜”“傻”與之義近，“顛誜”“顛傻”又可近義連文表“顛狂虛妄”，由是頗疑韻書字典中“誜”下所訓(xùn)“枉”當(dāng)作“狂”。“枉”“狂”形音皆近，彼此常互訛。如S.214《燕子賦》：“[雀兒]惣是轉(zhuǎn)關(guān)作呪，徒（圖）擬惑大王?！?/span>（《英藏》1/84B）S.6551《佛説阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》：“其嗟外道百千般，忍飢受渴曼（漫）顛。”（《英藏》11/111）P.3706《大佛名懺悔文》：“復(fù)有衆(zhòng)生，或瞋或癡，或或騃，不別好醜，何罪所致？”（《法藏》27/24）上列三句中的掃描字形都是“枉”的手寫。前例“”，異本P.3666作“狂”，“狂惑”即“誑惑”，謂欺騙；中例“”，黃征、張涌泉（1997：694）録作“枉”，謂當(dāng)作“狂”，“狂顛”近義連文，所言是也；後例“”亦當(dāng)作“狂”，“狂”“騃”義近對舉。又如S.6537V《文樣·家童再宜放書》：“今身緣會，感得賤中。不是無里（理）驅(qū)牽，橫加非。所修不等，細(xì)思合知?！?/span>（《英藏》11/93）句中掃描字形“”爲(wèi)“狂”的手寫，當(dāng)作“枉”，“非枉”近義連用，例謂再宜今世爲(wèi)奴，並不是非理屈受，而是前身修爲(wèi)感招所致。例中“”寫得極似“抂”，而“抂”即“枉”的俗寫異體（手寫“木”“扌”相混不別），這恰好直觀地展示了“枉”訛作“狂”的具體過程，即：枉→抂→狂。以此看來，“誜”所訓(xùn)“枉”極有可能本作“狂”。這還可從“誜”的後起字“傻”在後代文獻(xiàn)中的詞義及用字得到證明。

“傻”在金代詞作中可指縱放不羈。如金王喆《全真集》卷三《摸魚兒》：“嘆骷髏、臥斯荒野。伶仃白骨瀟灑。不知何處遊蕩子，難辨女男真假。拋棄也，是前世無修，只放猿兒傻。今生墮下，被風(fēng)吹雨浥日，更遭無緒牧童打?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/710B）又卷五《感皇恩丁亥年十月初一日先生要化馬鈺故鎖門百日欲令鈺見家風(fēng)而肯從》：“百日鎖庵門，擒顛縛傻，閑閑澄中，靜養(yǎng)真假?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/721C）卷八《五更令》：“一更初，鼓聲傻。槌槌要，敲著心猿意馬。細(xì)細(xì)而、擊動錚錚，使俱齊擒下?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/735B）上舉三例中“傻”皆謂放縱不羈。前例謂“骷髏”前世因縱放心猿，不曾收心修煉，以至今生墮落荒野；中例“傻”與“顛”近義對舉，言將庵門關(guān)鎖，是爲(wèi)了讓馬鈺將狂放的心意收攏；後例題爲(wèi)“五更令”，從一至五更，描述鼓聲的用詞依次爲(wèi)“傻、按、正、鋭、閔”，其中“傻”與“按”指一放一收，一更的鼓聲“傻”，是要狂放強(qiáng)勁，令每一槌都敲打著放縱四散的意念?！吧怠贝肆x在明代韻書中專用“”（聲符上部已訛作“囪”）來記録，《新增詞林要韻》十三嘉華上聲：“灑，風(fēng)也，灑同。，心不檢也?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（130）[8]“檢”指約束，“心不檢”謂內(nèi)心狂放，無所羈束?！?span>”應(yīng)爲(wèi)“傻”表縱放不羈義的後起訛俗字。“”指“心不檢”，爲(wèi)“傻”的後起字，而“傻”又是“誜”的後起訛俗字，後代韻書中所載“”的釋義反過來又證明了唐代《切韻箋注》中“誜”的釋義“枉”確應(yīng)爲(wèi)“狂”的形訛。

“誜”“”皆從言，其在宋代韻書中分別訓(xùn)“妄言”“強(qiáng)事言語”，都與言語相關(guān)?！杜f唐書·徐彥伯傳》云：“夫不可言而言者曰狂。”（3006）這與“妄言”“強(qiáng)事言語”頗爲(wèi)切合?！罢X”在宋以後的文獻(xiàn)中幾乎未見用例，“”僅在明劉基《誠意伯文集》卷四《聽蛙》詩中出現(xiàn)過一次，即：“得非作姦謀蝕月，無奈聚訟騰讙（）。”（113）[9]其中“”爲(wèi)“”的俗訛（右上部訛作“囪”），詩句將蛙聲比作衆(zhòng)人聚訟時的喧鬧、爭辯，“讙”爲(wèi)近義連用。清代學(xué)者桂馥在《札樸》中記其鄉(xiāng)里稱“言語強(qiáng)拗曰沙瓦切”（391）。唐李商隱《雜纂》中列有七種“癡頑”之舉：“有錢不還債，知過不能改，見他言語強(qiáng)拗，見人文字強(qiáng)評騭，自不知過強(qiáng)怪人，把酒犯令不受罰，家貧強(qiáng)作富貴相?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（26）其中“見他言語強(qiáng)拗”在敦煌本P.2721《雜抄》所載“八頑”之行裏作“見人言談強(qiáng)自拗”（《法藏》11/359A）。兩相比對，可知“見他言語強(qiáng)拗”指看到別人説話便強(qiáng)行與之爭辯，“強(qiáng)拗”指倔犟執(zhí)拗。此或即“誜”訓(xùn)“妄言”、“”表“強(qiáng)事言語”的具體所指。值得注意的是，這種行爲(wèi)在《雜纂》《雜抄》中分別歸在“癡頑”、“八頑”類，説明在唐人看來，見人言談便與之爭辯的行爲(wèi)實(shí)屬“愚頑”之舉。試想，一個心智失常、冥頑不靈的“狂”人，其言語自然會有背常理，或胡言妄語，或與人爭辯，吵鬧不休，等等。如P.4978《王道祭楊筠文》：“東方朔黎陽故通玄學(xué)士王梵志直下孫王道謹(jǐn)以清酌白醪之奠，敬祭沒逗留風(fēng)狂子朱沙染癩兒洪農(nóng)楊筠之靈。惟靈生愛落荒，不便雅語，僕雖不相識，藉甚狂名。”（《法藏》33/328A）“落荒”，習(xí)見於敦煌變文，如S.214《燕子賦》：“雀兒打硬，由（猶）自落荒漫語：男兒丈夫，事有錯悮，脊被揎破，更何怕懼?！?/span>（《英藏》1/85）S.2073《廬山遠(yuǎn)公話》：“善慶曰：闍梨適來所説言詞大遠(yuǎn)，講讚經(jīng)文大錯，惣是信口落荒，只要悅喻（愉）門徒，順耳且聽?！?/span>（《英藏》3/274A）“落荒”，蔣禮鴻（2001：189）云：《廣韻·鐸韻》：“，謊，狂言。”“落荒”就是“謊”。慧琳《一切經(jīng)音義》卷九二《續(xù)高僧傳》第六卷音義：“樂：上音洛，下音荒。按：‘狼’者，蓋詭譎之流，不實(shí)之義也。‘狼’合作樂字，傳用狼字，非也。”“樂”亦與“謊”相同，詭譎不實(shí)和狂言，其義相因。蔣氏所解甚是。上舉王道在祭奠瘋狂子楊筠的祭文中，説他“生愛落荒，不便雅語”，蓋謂其人生來就喜説虛妄不實(shí)之語，不善嚴(yán)正確實(shí)之言。是知瘋子狂人之語，多虛妄不實(shí)。以此看來，“誜”、“”之訓(xùn)“妄言”與“強(qiáng)事言語”，應(yīng)特指“狂”在“言語”上的具象表現(xiàn)。這或許就是“誜”訓(xùn)“狂”卻從“言”的原因吧。

上文述及，“誜誚”與“傻俏”“傻偢”爲(wèi)同詞異寫，前者《字寶》無釋，後者《廣韻》訓(xùn)“不仁”，《集韻》又增解“輕慧”之義。然“傻俏”“傻偢”的結(jié)構(gòu)如何，其義究竟指什麼？對此，前賢已有論考。蔣冀騁、吳福祥（1997：7）謂“傻俏”是唐宋之際出現(xiàn)的新詞，始爲(wèi)連綿詞，後則單用“傻”；“不仁”指“麻木”，後引申表“愚蠢”。楊琳（2013：22）認(rèn)爲(wèi)“傻俏”乃同義連文，“不仁”原謂肢體麻木無感知，後引申指愚昧無知。兩家對“不仁”的理解大體一致，其分歧僅在於“傻俏”的構(gòu)成問題。竊以爲(wèi)要準(zhǔn)確地理解“傻俏”與“傻偢”的構(gòu)詞表義，仍需從當(dāng)時的文獻(xiàn)實(shí)例入手。

“傻”較早見於宋梅堯臣（1002-1060）《宛陵集》卷四八《李審言相招與刁景純周仲章裴如晦馮當(dāng)世沈文通謝師厚師直開寶塔院》詩：“酒半時謔劇，揣狀類模寫。或譏項(xiàng)髮禿，或指舌端傻?！?span style="font-size: 7.5pt;line-height:200%">（352）[10]句中“傻”恰處於韻腳，用在朋友相互譏笑戲謔的場合，其義顯指“笨拙”，謂舌頭不靈便，即不善言辭。此例乃目前所見“傻”表愚笨義的可以確定的最早用例，值得重視。“傻”此義在元以後的文獻(xiàn)中較爲(wèi)習(xí)見，如元關(guān)漢卿《陳母教子》第二折：“衆(zhòng)人道：‘嗨嗨嗨，好爺好娘，養(yǎng)下這箇傻弟子孩兒?！?/span>（9）元劉唐卿《降桑椹》第二折：“【太醫(yī)云】我會醫(yī)發(fā)寒發(fā)熱?！竞幌x云】我會醫(yī)發(fā)傻發(fā)風(fēng)?！?/span>（13）例多不贅。“俏”“偢”單用表“愚笨”文獻(xiàn)中似未見，但“偢”在某些方言中卻可表此義。如許寶華、宮田一郎（1999：5557）謂河北張家口稱“傻子”爲(wèi)“偢貨”，欒瑞波（2008：15、59）稱山東萊陽石河頭方言叫“傻子”作“偢子”。“偢”此義在汪曾祺的短篇小説《王全》中有很好的詮釋，其文曰：“聽別人介紹，他叫王全，又叫瞎王全，又叫偢六?！@地方管缺個心眼叫‘偢’，讀作‘俏’。王全行六，據(jù)説有點(diǎn)缺個心眼，故名‘偢六’?！跞莻€老光棍，已經(jīng)四十六歲了，有許多地方還跟個孩子似的。也許因爲(wèi)如此，大家説他偢。”（118-119）此文寫於1962年，時汪曾祺被劃爲(wèi)右派，下放張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動，則文中“管缺個心眼叫‘偢’”的“這地方”當(dāng)是張家口沙嶺子。

“傻偢”，文獻(xiàn)中似僅見於清傅山（1607-1684）《霜紅龕集》卷四《病登西山縛倚爲(wèi)轎椅本木名今世以坐子爲(wèi)倚子義當(dāng)從木從倚而省》詩：“縛倚作山輿，伊軋鳴。生肩不貫舁，跬步大小伄。舁者苦無狀，坐者心恒跳?！交ǘ嗥孀?，秋雲(yún)杳高妙。兢莊如木神，不敢恣意眺。欹危入村落，儘供山嫗笑。不知笑何爲(wèi)，老夫靈府燒?！拇蟛?u>自便，厭人安傻偢?！?/span>（468）詩寫因病登山，行動不便，只好把椅子綁作轎子擡著上山，一路搖擺顛簸，端坐如“木神”，不敢隨意眺望周邊的景致，以至貽笑於山裏老婦。其中“厭人安傻偢”句似説嫌厭村婦（取笑自己）靜若木雞的傻樣，“傻偢”應(yīng)指呆愣，即《廣韻》所訓(xùn)“不仁”義?！吧怠痹谄湓娭幸部蓡斡?，如卷十四《哭子詩》之十四：“總肖爾之詩，不顧人駭傻?！?/span>（540）其中“傻”謂“呆愣”，侯文正等（1985：308-309）指出：該句言傅山之子傅眉的畫與他的詩一樣總會把人驚呆，蓋謂傅眉詩畫皆奇特驚人。傅山爲(wèi)山西太原人，其詩中“傻偢”“傻”之用表明，明清之際的晉語中“傻”“傻偢”皆可指呆愣。結(jié)合上舉張家口（屬晉語）、萊陽方言中“偢”亦可指“傻”來看，“傻偢”應(yīng)爲(wèi)同義複詞。

“傻俏”較早見於金代詞作。如王喆《全真集》卷四《刮鼓社》：“刮鼓社，這刮鼓本是仙家樂。見箇靈童，於中傻俏，自然能做作。長長把玉繩輝霍，金花一朵頭邊爍，便按定五方跳躍。早展起踏雲(yún)腳，早展起踏雲(yún)腳。”（《道藏》25/714C）馬鈺《神光燦·滿庭芳·贈濰州苗先生》：“休誇美妙。休誇年少。休誇惺惺傻俏。休要誇張，能運(yùn)心機(jī)姦狡?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/628C）例中“傻俏”皆謂聰明機(jī)靈。前例中“傻俏”用來形容隨音樂手舞足蹈的“靈童”；後例中它與“惺惺”近義並舉，其義即《集韻》所訓(xùn)“輕慧”?！吧登巍边€可指美好漂亮，如王喆《全真集》卷六《蘇幕遮》：“坈休顯貌，脈嬰兒，餧飼長令飽。定真元誠傻俏，似清風(fēng)，明月玄中妙?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/725C）又卷九《定定歌》：“娉婷女子投金礦，傻俏郎君入玉瓢。一則礦中栽寶樹，一唯瓢裏種芝苗?！?/span>（《道藏》25/737C）同卷《達(dá)達(dá)歌》：“二八佳人安手腳，六分公子下功夫。娉婷朱貌知金鑛，傻俏烏顔看玉壺。自飲自沽醒復(fù)醉，任歌任舞笑還愉?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/738B）前例寫“真元（本性）”安定時如清風(fēng)明月般美好的感受；後二例中“傻俏”皆與“娉婷”對舉，謂容顔美好漂亮。“傻俏”指“聰明機(jī)靈”和“美好漂亮”，在現(xiàn)代漢語方言中皆有保留。如楊獻(xiàn)平《蓮花谷及其特點(diǎn)——文化信仰、人際關(guān)係、生態(tài)環(huán)境、財(cái)産觀》：“人們篤信，住的地方好壞，與主人家族的平安禍福、貧窮豐裕，乃至?xí)r運(yùn)命運(yùn)，出的人傻俏（聰明）有著必然的關(guān)係?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（187）劉紹棠《小荷才露尖尖角》：“爹的心眼子多，娘的臉子傻俏，花碧蓮又各占爹娘一面。”（259）封成甫講述《忤兒石》：“五兒還沒有趕牛鞭那麼高，就長得傻俏極了，一臉福相，村裏的人都説他長大了要發(fā)的。”（152）白先勇《玉卿嫂》：“這天她（旦角金燕飛）穿了一身的武打裝束，頭上兩管野雞毛戰(zhàn)抖抖地，一雙上挑的畫眉眼左顧右盼，好傻俏的模樣?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（22）首例作者楊獻(xiàn)平爲(wèi)河北沙河人，句中他特意給“傻俏”括注“聰明”；後三例中的“傻俏”皆指漂亮、俊美，其中劉紹棠爲(wèi)河北通縣（今北京通州）人，爲(wèi)“荷花澱派”鄉(xiāng)土作家之一；封成甫所講《忤兒石》爲(wèi)桂林山水的傳説，其用語應(yīng)爲(wèi)當(dāng)?shù)胤窖裕话紫扔聽?wèi)白崇禧的長子，自小生活在桂林，句中“傻俏”有的選本作“俊俏”^[11]，作“傻俏”與前例桂林方言的用語相合，作“俊俏”疑爲(wèi)編者臆改。由此看來，“傻俏”表示聰明機(jī)靈、美好漂亮之義，在沙河、通縣、桂林等方言中仍有使用。

綜上可知，“誜”所訓(xùn)“枉”應(yīng)爲(wèi)“狂”的形訛；“誜”訓(xùn)“妄言”與“”表“強(qiáng)事言語”實(shí)爲(wèi)“狂”在“言語”上的具象表現(xiàn)；“傻”在金代詞作中多指縱放不羈，此義在後代韻書中或以“”表之；“傻”表呆愣愚笨，從宋初一直沿用至今；“偢”此義文獻(xiàn)用例未見，僅見於河北張家口及山東萊陽石河頭方言；“傻偢”連言表呆愣僅見於明清之際晉語籍文學(xué)家傅山的詩作；“傻俏”在金代詞作中多指機(jī)靈敏捷和俊美漂亮，此二義仍保留在河北沙河、北京通州、廣西桂林等方言中。

然“傻偢”表呆愣（不仁）與“傻俏”指“機(jī)靈（輕慧）”，其間有何關(guān)係呢？竊以爲(wèi)此二義皆源於“狂”，是“狂”的詞義在不同方面的衍生發(fā)展。“狂”與瘋、癲一樣，本指心智不健全、頭腦失靈，由此引申自然可表“呆傻、無知”。同時，“狂”者在行爲(wèi)上往往表現(xiàn)爲(wèi)“縱放不羈、躁動不安”，即章太炎所謂“清狂縱動”，而漢語中“好動”又常與機(jī)靈（輕慧）聯(lián)繫在一起，如猴子總是跳動不止，人們便以“猴精”喻機(jī)靈頑皮者；相反，安靜不動者則謂其呆板、不靈活，因而“傻俏”又可指機(jī)智靈活。正如前引王喆詞中欲令人靜心修煉時便須將“傻猿兒”牢縛，而敘及“能做作”善表演的靈童時則謂之“傻俏”，這説明“傻俏”之表“輕慧”實(shí)由“狂”之縱放不羈義引申而來。“傻偢”“傻俏”在文獻(xiàn)中同時兼表“呆笨”與“機(jī)靈”（即《集韻》“傻俏”下所注“不仁，一曰輕慧”），這一方面表明《集韻》的釋義是有根據(jù)、有來源的，另一方面又證明前述“傻”爲(wèi)“誜”的後起訛俗字、《切韻箋注》中“誜”下所訓(xùn)“枉”當(dāng)爲(wèi)“狂”的形訛的説法應(yīng)可信從。

五

值得注意的是，“?！迸c“傻”同音，《四聲篇海》卷十五《而部》引《搜真玉鏡》：“耍，音傻?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（519）且搜輯“傻、傻俏、傻偢”實(shí)際用例的過程中，我們發(fā)現(xiàn)“傻”與“?！痹谖墨I(xiàn)中或以異文的形式出現(xiàn)。如金王喆《全真集》卷七《搗練子》：“猿騎馬，呈顛傻，難擒難捉怎生捨。”（《道藏》25/730C）這首詞又見於同書卷十三，其中“呈顛傻”作“逞顛耍”（《道藏》25/764B）。又卷七《前後各帶喝馬一聲》：“信任水雲(yún)遊，欣放靈猿傻。要去隨霞恣害風(fēng)，乘良馬、穩(wěn)坐香羅帕?！?/span>（《道藏》25/728C）同詞又載其《教化集》卷三，詞牌改題《黃鶴洞中仙》，例中“欣放靈猿傻”作“忺放靈猿耍”（《道藏》25/787A）。不難看出，同一人的同一詞作，同樣的語句，在用字上呈現(xiàn)出“傻”與“?！敝悺Ｇ翌愃频恼Z境中，“?！背霈F(xiàn)的頻率較“傻”要高得多。如金王喆《教化集》卷三馬鈺《黃鶴洞中仙·繼重陽韻》：“因遇出囂塵，終日常顛耍?？裎杩窀枞巫匀唬瑹o意馬。”（《道藏》25/787A）金馬鈺《洞玄金玉集》卷二《歌舞》：“小童引我閑歌舞，高士咍予放耍顛。勘破浮生當(dāng)作戲，風(fēng)狂裏面隱神仙?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/568B）元彭致中《鳴鶴餘音》卷四楊真人《輥金丸》：“一更裏，擒意馬。猿猴兒，莫顛耍。大悟來，心地覺清涼，管自然都放下。”（《道藏》24/287C）明郭勛《雍熙樂府》卷四《點(diǎn)絳唇·亞聖樂道》：“牢鎖住心猿顛耍，緊拴住意馬咆哮?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（438）金王喆《全真集》卷十三《望蓬萊》：“未入道，休要執(zhí)中迷。先且牢擒劣馬子，切須縛住耍猿兒?？羁钭鲂蕹??！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/761C）金馬鈺《洞玄金玉集》卷十《桃源憶故人·贈老姚先生》：“心猿意馬無令耍。真浄真清幽雅?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/616B）又卷五《得遇吟》：“不縱馬兒顛，不放猿兒耍。心意自不高，人我自然下?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《道藏》25/589A）金譚處端《雲(yún)水集》卷下《減字木蘭花》：“心顛意耍。難辨身中真共假。意耍心顛。招得全生罪孽愆?！?/span>（《道藏》25/863A）上舉八例中“?！迸c前揭“傻”出現(xiàn)的語境大抵相同。

那麼，“傻”與“?！闭l更切於文意呢？前文已論，“顛傻”原作“顛誜”，爲(wèi)近義連文，“傻”猶“狂”，指縱放不羈。且“傻”較“?！背霈F(xiàn)要早，前者載於《廣韻》（1008年），後者較早見於南宋晁謙之紹興十八年（1148）?？痰摹痘ㄩg集》卷六後蜀顧敻《玉樓春》“良宵好事枉教休，無計(jì)那他狂耍婿”中（154）[12]，字典韻書則要遲至《四聲篇海》《五音集韻》（1208年）中纔能見到[13]。上揭“傻”“耍”互見的文例皆見於明代刻本文獻(xiàn)，其時“?！币逊浅Ａ餍?，而“傻”又主要指“愚笨不慧”，其“縱放不羈”義已鮮有人知，故而其時韻書中又新造一“”字來記録此義。但從文獻(xiàn)用字看，“”並未流通開來。相反，時人更習(xí)用與“傻”同音的“耍”來表此義。這樣，一些原本用“傻”的詞句，便被改成了當(dāng)時通行的“?！?，改而未盡，遂出現(xiàn)了上述王喆詞文中“傻”“耍”用字不一的現(xiàn)象。

這還可從北宋柳永詞中“?！钡漠愇牡玫阶C明。其《樂章集》卷下《仙呂調(diào)·促拍滿路花》：“鳳幃夜短，偏愛日高眠。起來貪顛耍，只恁殘卻黛眉，不整花鈿?！毖θ鹕Ｓ浺娷鯇O校云：“宋本‘顛俊’作‘顛?！?，疑應(yīng)作‘傻’字而轉(zhuǎn)誤爲(wèi)‘俊’也?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（201）檢明毛晉汲古閣刻《宋六十名家詞》正作“顛（?。?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（42）。北京圖書館藏清勞權(quán)抄本《樂章集》卷下作“顛?！保啬_校記曰“?？　?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（425），意謂“?！弊挚咀鳌翱　?。清萬樹《詞律》卷十二引作“顛俊”，並謂“二字誤”（247）。柳永詞中的“顛耍”異本或作“顛俊”，繆荃孫疑“俊”爲(wèi)“傻”之誤，所疑是。首先，刻本中“俊”或誤作“儍”，如《四部叢刊初編》景上海涵芬樓藏黎氏景宋刊本《荀子》卷十九《大略》：“天下國有士，世有賢人?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（11）句中“（儍）”即“俊”的誤字，而“儍”通常爲(wèi)“傻”的異體[14]，説明“俊”或因形近而誤作“儍（傻）”。其次，“顛傻”爲(wèi)近義複詞，謂無所拘束、自由散漫，詞中的“她”爲(wèi)了貪圖這樣的生活狀態(tài)，即便“殘卻黛眉、不整花鈿”也不在乎。最後，“?！陛^晚出，柳永（約984年—約1053年）作該詞時，“?！笨赡苓€未出現(xiàn)，其字原當(dāng)作“傻”，“?！睉?yīng)爲(wèi)後人所改。同樣，前揭顧夐詞中“狂?！钡摹八！被蛞啾井?dāng)作“傻”，“狂傻”義同“顛傻”，指狂放不羈。因此，柳永詞中的“顛耍”實(shí)當(dāng)作“顛傻”，以往據(jù)“顛?！睂ζ渥鞒龅姆N種解釋，如羅竹風(fēng)（1993：345）釋爲(wèi)“戲鬧玩?！?，馬興容等（1996：679）解作“狂耍”，袁賓等（1997：73）釋爲(wèi)“瘋鬧、戲?！?，陳忠（2000：150）注爲(wèi)“沒有節(jié)制的玩耍”，廖珣英（2007：125）解作“縱情玩耍”，謝桃坊等釋爲(wèi)（2012：125）“玩?！保鹊?，恐怕都是不準(zhǔn)確的；唯王貴元、葉桂剛（1993：813）所作“放蕩，逍遙”之解，庶幾近是。

明白了“傻”多用“?！眮肀硎踞?，便不難理解爲(wèi)何《廣韻》中特別標(biāo)列的“傻俏”一詞，在文獻(xiàn)中僅出現(xiàn)5例，且都集中在金代王喆（4例）、馬鈺（1例）的詞中。原來，“傻俏”在宋金元明時期的文獻(xiàn)中有的已變形寫作“耍峭、耍俏、耍悄”了。如：

（1）宋王安石《寄李道人》：“李生富漢亦貧兒，人不知渠只我知。跳過六輪中耍峭，養(yǎng)成三界外愚癡?！?/span>（689）

（2）宋朱敦儒《樵歌》卷下《減字木蘭花》：“無人惜我。我自慇懃憐這箇。耍峭惺惺。不肯隨人獨(dú)自行?！?/span>（77）

（3）宋程正同《朝中措·題集閑教頭簇》：“少年不入利名場。花柳作家鄉(xiāng)。一片由甲口觜，幾多耍俏心腸?！?/span>（2648）[15]

（4）金馬鈺《漸悟集》卷下《青玉案·贈染和先生》：“無涯火院?；\罩。似醉夢，難分曉。賣弄惺惺非耍俏。爭財(cái)競氣，戀妻男，筭到底，終須掉?！?/span>（《道藏》25/477B）

（5）金馬鈺《金玉集》卷一《樂人楊和之索》：“休向人前呈耍俏，好於性上認(rèn)玲瓏。澄心遣慾靈明顯，得住蓬萊第一宮?！?/span>（《道藏》25/567B）

（6）明無名氏輯《樂府群珠》卷四佚名《普天樂·美色》：“他生的臉兒崢，龐兒正。諸余里耍俏，所事里聰明。忒可憎，沒薄倖?！?/span>（270）[16]

（7）宋羅燁《醉翁談録》丙集卷二《三妓挾歧卿作詞》：“耆卿居京無暇日，遍遊妓館……耆卿一日經(jīng)由豊條樓前……忽聞樓上有呼柳七官人之聲，仰視之，乃甲妓張師師。師耍（峭）而聰敏，酷喜填詞和曲?！?/span>（421）[17]

（8）宋延壽述《三時繫念儀範(fàn)·勸人念佛》：“昔時耍悄紅顔，番成灰爐；今日荒涼白骨，變作泥堆。”（《卍續(xù)藏》128/140）[18]

上揭例中的“耍峭、耍俏、耍悄”顯爲(wèi)同詞異寫。例（1）詩題中的“李道人”即李士寧，蓬州人，歐陽修稱他是一位不邪不正如東方朔般滑稽玩世的蜀地“狂士”[19]；“六道”與“三界”，分別指衆(zhòng)生輪轉(zhuǎn)其中的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道和欲界、色界、無色界。詩中“耍峭”與“愚癡”對舉，應(yīng)指聰明機(jī)靈，羅竹風(fēng)（1991：781）解作“苛酷”，恐未確。其句實(shí)謂李士寧跳脫於俗間人們精敏機(jī)警、汲汲應(yīng)世的“耍峭”，養(yǎng)成了世外狂人放縱無羈、逍遙自在的“愚癡”。例（2）中“耍峭”，鄧子勉《樵歌校注》（1998：295；據(jù)清王鵬運(yùn)四印齋刻本爲(wèi)底本）作“恧峭”，校謂“恧”《宛委別藏》本作“?！保⒀浴绊ぁ敝^慚愧，“峭”指固執(zhí)。其異文?？比尾划?dāng)，所解自然不確。例中“耍峭惺惺”與前揭馬鈺詞中“（休誇）惺惺傻俏”，皆爲(wèi)近義連文，“耍峭”應(yīng)即“傻俏”。例（3）中的“由甲”與“耍俏”，吳熊和（2001：1633）分別解作“蟑螂”和“戲弄，調(diào)皮”；廖珣英（2007：550）釋“耍俏心腸”爲(wèi)賣弄俊俏。所釋皆非是?！坝杉住碑?dāng)爲(wèi)“甴曱”的形訛，“甴曱”則是“劄”的會意俗字。P.2717《字寶》入聲“人劄，知角反，知訖反。甴曱，同上?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《法藏》17/343B）“劄”又作“劄窒”“”，指愛頂撞人?！垛犓螐V韻·質(zhì)韻》陟栗切：“，，愛觸忤人也?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（247）P.3155《雜抄》：“世上略有十種劄窒之事：見人著新衣，強(qiáng)問他色目，是一；……不執(zhí)一文，強(qiáng)詶（酬）物價，是十。已上十事，並須削除。”（《法藏》22/51B—52A）宋趙叔向《肯綮録》“俚俗字義”條：“罵人曰（），音劄窒?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（2）“甴曱口觜”謂言語上愛衝撞人。與之相應(yīng)，“耍俏心腸”則指心思機(jī)智靈敏。例（4）中“賣弄惺惺非耍俏”，句言世人生活在無邊的火宅中，如醉生夢死般毫無知覺，仍賣弄自己清醒明白，其實(shí)並不聰慧。例（5）“呈耍俏”句言不要在人前誇逞機(jī)靈，而當(dāng)好好地將本性認(rèn)識清楚。例（6）中“耍俏”，盧潤祥（1981：27）解作“容態(tài)風(fēng)度輕盈美好”，馬大品（1989：338）釋爲(wèi)“漂亮出衆(zhòng)”。兩家所解，義雖不誤，但從句式看，釋爲(wèi)“機(jī)靈”似更妥。前兩句寫容顔俊美，後兩句言機(jī)靈聰明，謂其人不僅貌美，而且心靈。例（7）中“耍（峭）”，李劍國（2007：1494）謂“”是“峭”的俗寫，“耍峭”意同“耍俏”，即賣俏。其對“”的釋讀可從，但解“耍俏”作“賣俏”則不確。例中“耍俏”與“聰敏”前後相承，當(dāng)指容貌漂亮美好。例（8）中“耍悄”同“耍俏”，用以修飾“紅顔”，其義顯爲(wèi)俊美漂亮。不難發(fā)現(xiàn)，上揭8例中的“耍峭、耍俏、耍悄”（下文若無特別需要，徑以“耍俏”稱之），前6例指機(jī)靈聰明，後2例謂漂亮美好，其表義皆與“傻俏”同，説明“耍俏”即“傻俏”也。

金代詞作中又有“尖傻”，如王丹桂（馬鈺弟子）《金鼎一溪雲(yún)·骷髏喻》：“日日迷花酒，朝朝競氣財(cái)。偶然命盡掩泉臺。郊外曝遺骸。  任使甎敲棒打。不似從來尖傻。勸人早悟此因由。物外做真修?！?/span>（《道藏》25/482C）例謂人死後僅留下骸骨，即便用磚敲棒打，也不可能再像以往那樣行動自如、逍遙自在了。句中“尖傻”似指一種無所拘束、悠遊自在的狀態(tài)。其義在宋元文獻(xiàn)中多用“尖?！眮肀硎尽Ｈ纾?/p>

（9）宋朱敦儒《樵歌》中《好事近》詞之六：“眼裏數(shù)閑人，只有釣翁蕭灑。已佩水仙空（宮）印，惡風(fēng)波不怕。  此心那許世人知，名姓是虛假，一棹五湖三島，任船兒尖耍。”（62-63）

（10）宋楊無咎《逃禪詞·人月圓》詞之二：“月華燈影光相射。還是元宵也。綺羅如畫，笙歌遞響，無限風(fēng)雅。  閙蛾斜插，輕衫乍試，閑趁尖耍，百年三萬六千夜，願長如今夜?！?/span>（658）

（11）宋法應(yīng)集、元普惠續(xù)《禪宗頌古聯(lián)珠通集》卷三十引宋佛鑑懃語：“一人向陸地行船，一人向針鋒走馬。同時同日到長安，其中一箇最尖耍。”（《卍續(xù)藏》115/377）

前二例中“尖?！?，羅竹風(fēng)（1988：1657）釋作“逍遙；遊蕩”，近是而不確；後例中“尖?！?，應(yīng)也指“無所拘束、逍遙自在”。從詞義用法看，“尖傻”“尖?！币矊偻~異寫。從上舉大量的“?！庇猛吧怠钡?/span>文獻(xiàn)實(shí)例不難看出，清人翟灝認(rèn)爲(wèi)“傻”即“俗言‘耍公子’、‘耍孩兒’之‘?！病?，可謂正得其“實(shí)”。

還可留意的是，韓道昭在《五音集韻·馬韻》中對“尖?！弊髁?/span>解釋：“耍，尖耍，俊利也?！?/span>（186）而韓氏在同時編成的《四聲篇?！分?/span>卻僅在“耍”下注“音傻”，此則新增釋義“尖耍，俊利也”；明代韻書《新增詞林要韻》中“耍”卻解作“戲”。前後兩種不同的釋義，代表了“?！痹诓煌瑫r代的用法和表意，即宋金時期“耍”常以“尖?！钡男问匠霈F(xiàn)，表示“俊利”；元明以後則多指“戲”，此義一直沿用至今[20]。聯(lián)繫宋金時“傻”多借“?！北硎?、“尖?！庇肿鳌凹馍怠眮砜?，韓氏所釋“俊利”應(yīng)屬“尖傻”的表意?？肌翱±币沧鳌?利”，主要指機(jī)智靈敏。如梁寶唱等集《大般涅槃經(jīng)集解》卷四一：“此是浄土衆(zhòng)生，神根?利，智慧滋多，故七日之中，受持悉得。”（《大正藏》T37/P509C22—23）唐康駢《劇談録》卷上田膨郎偷玉枕：“有龍武二蕃將軍王敬宏，常蓄小僕，年甫十八九，神彩俊利，使之無往不屆?！?/span>（26）《全唐文》卷八○一陸龜蒙《管城侯傳》：“（毛元）鋭爲(wèi)人穎悟俊利，其方也如鑿，其圓也如規(guī)?！?/span>（8419）“俊利”之謂“機(jī)智靈敏”，與前揭“尖傻、尖?！敝浮板羞b自在”，在語意上密切相關(guān)。因爲(wèi)機(jī)敏之人，臨事每能靈活敏捷地應(yīng)對，能圓能方，了無掛礙，即便在“針鋒上走馬”，亦能無所拘束，悠遊自在。構(gòu)詞上，“尖”謂鋭、利，引申可指敏鋭、機(jī)靈、精明等[21]，1931年的四川《南川縣志》對此有比較好的詮釋：“土語謂聰明爲(wèi)尖，鋒尖則能入木，心尖則能入理?！?a href="#_edn23" name="_ednref23" title="">[22]而“傻”指縱放無羈，無所拘束則靈活自如，故“傻”也可指機(jī)智靈敏，前揭“傻俏、耍俏”中的“傻、耍”即此義，這在四川話中也仍有使用，張慎儀《蜀方言》卷上：“輕慧曰傻。”（293）同時，“俏”可與“疾”“靈”近義連言作“疾俏”“靈俏”，表敏捷、靈巧義[23]，故“尖傻、尖?！迸c“傻俏、耍俏”之表機(jī)智靈敏，皆爲(wèi)近義複詞。

文獻(xiàn)中又有“耍措”“峭措”“俏醋”諸詞，指姿態(tài)容儀美好。如宋祖慶集《拈八方珠玉集》卷上：“正覺云：一出一入，徐行款步，庠序威儀，風(fēng)流耍措。互換誰分僧俗，禮義生於富足?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《卍續(xù)藏》119/231）宋陳造《江湖長翁集》卷十五《歸歟老秋》：“霜後峰巒添峭措，波間鷗鷺劇風(fēng)流?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（186）宋趙叔向《肯綮録·俚俗字義》：“好兒（皃）曰俏醋上音峭。”（2）“峭措”與“俏醋”當(dāng)是同詞異寫，“耍措”與之義同，且後一詞素亦同，説明“耍”與“俏、峭”同義，都指美好漂亮?！八！贝肆x在廣州話中仍有使用，如木魚書《番寶香囊》：“人話林門二舍生來耍?！睎|莞話稱“美”爲(wèi)“傻”，清宣統(tǒng)辛亥年《東莞縣志》：“美謂之傻?！?/span>[24]“?！薄吧怠蓖?，且“傻”多借“耍”爲(wèi)之，故“?！敝懊馈绷x，實(shí)源於“傻”；而“俏”即俊美，故“傻俏”表漂亮美好，亦爲(wèi)近義連文。

值得注意的是，“峭措”除表儀容美好外，還可指心智機(jī)敏。如宋道原纂《景德傳燈録》卷三十蘇溪和尚《牧護(hù)歌》：“外相猶似癡人，肚裏非常峭措?！?/span>（《大正藏》T51/P462C29—463A1）句中“峭措”與“癡”相對，顯指機(jī)靈。此例與前引例（3）中“幾多耍俏心腸”可比量齊觀，二句中“峭措”與“耍俏”皆謂機(jī)智靈巧，同時它們又都可指漂亮美好，這説明“心智機(jī)靈”與“儀容美好”緊密相關(guān)，即在人們看來，頭腦靈活、心智機(jī)敏爲(wèi)內(nèi)在的“美”，容顔漂亮屬外表的“好”，二者只是對“美好”的不同角度的認(rèn)識?；蛟S正因爲(wèi)如此，“傻俏、耍俏”與“峭措”纔能同時兼表此二義，以至在缺乏明確的語境提示時，其在句中往往可作兩解，如上舉例（5）中“休向人前呈耍俏”的“耍俏”既可解作“容顔美好”，也可釋爲(wèi)“機(jī)智聰明”，筆者解作後者主要是因爲(wèi)類似的語境中馬鈺多用“惺惺”之故。

如前所論，“傻偢、傻俏”可表“呆愣愚笨”“機(jī)靈敏捷”“俊美漂亮”諸義。那麼作爲(wèi)其前身的“誜誚”，其義又爲(wèi)何呢？考慮到收載“誜誚”的《字寶》在編排上有“傍通列之如右（左）”（《英藏》10/168）的體例，所謂“傍通”是説並列的條目其音義往往相同或相近。檢S.6204《字寶》中居於“人誜誚所馬反，七笑反”左側(cè)者爲(wèi)“面誚所馬（七笑）反”（《英藏》10/173）。由上述“傻俏、耍俏”可表俊美漂亮來看，疑“面誚”當(dāng)作“面峭（俏）”，指容顔俊美。如P.2305《解座文匯抄》：“只趁事持誇窈窕，鬭豔爭輝呈面峭?！?span style="font-size:7.5pt;line-height:200%">（《法藏》11/173）句中“誇窈窕”與“呈面峭”對文，“面峭”顯指容顔漂亮。若此解不誣，而“誜誚”與“面誚”又屬“傍通”之例，則其義也當(dāng)指美好漂亮。

綜上所述，宋金元明時期的文獻(xiàn)中，“傻”常借同音的“?！眮肀硎荆省吧登巍倍嘧鳌八Ｇ巍?、“尖傻”每作“尖耍”，今人的校注多有不明其就理而致誤者。構(gòu)詞上，“傻俏”“尖傻”皆爲(wèi)近義複詞；表意上，“尖傻”指無所拘束、逍遙自在，“傻俏”表機(jī)靈敏捷、俊美漂亮，且三義密切相關(guān)?！罢X誚”作爲(wèi)“傻偢、傻俏”的前身，其在《字寶》中與“面誚”義近，也表“美好漂亮”。

六

上文我們結(jié)合敦煌文獻(xiàn)、傳世典籍和現(xiàn)代方言中的相關(guān)記述和實(shí)際用例，對“傻”的來源、詞義演變及相關(guān)的問題作了較爲(wèi)詳盡的考察，發(fā)現(xiàn)：今天口語中常用的“傻”，實(shí)爲(wèi)“誜”的後起訛俗字。據(jù)目前所見的材料，“誜”最早見於唐高宗儀鳳二年（677）增訂的箋注本《切韻》，其下所訓(xùn)“枉”，當(dāng)是“狂”的形訛?！罢X”字從言訓(xùn)“狂”，特指妄言強(qiáng)語，此義後用“”來記録?！罢X”在敦煌文獻(xiàn)中又用於“顛誜”與“誜誚”中，分別表示“縱放不羈”和“漂亮美好”的意思，此二義後來皆用“傻”來表示。宋代韻書字典中，“傻”都用在“傻俏”和“傻偢”中，指“不仁”與“輕慧”；從宋至清的文獻(xiàn)用例看，所謂“不仁”指呆笨，由“傻”“傻偢”表示；而“輕慧”指機(jī)靈，用“傻俏”表示，這兩種意思都由“誜”的“狂”義衍生發(fā)展而來。同時，“傻俏”還可指容顔俊美，此義與其“機(jī)靈”義緊密相關(guān)。構(gòu)詞上，“傻偢”“傻俏”皆爲(wèi)近義複詞。宋金時期的文獻(xiàn)中，“傻”多用同音的“?！眮肀硎?，故“傻俏”又作“耍俏”。

探討“傻”的來源及其詞義演變的過程中，筆者有兩點(diǎn)深切的感觸：一、字形的訛變分化與詞義的衍生發(fā)展，是同步進(jìn)行且表裏如一的，追尋其發(fā)生的歷程是考索新字、新詞及新義出現(xiàn)的根本途徑。如從“誜”到“”與“傻”，既體現(xiàn)了字形上“誜”所從“夋”變作“”的形訛過程，又展示了詞義上“誜”由“狂”義衍生出“妄言強(qiáng)語”及“呆笨、機(jī)靈、俊美”諸義的情形，並通過在字形上施用不同的形旁來標(biāo)示其意義類屬，即用“”表妄言強(qiáng)語，而以“傻”指呆笨、機(jī)靈、俊美。二、研究某一詞語的具體含義，不能僅憑韻書字典中記載的訓(xùn)釋，而應(yīng)從大量實(shí)際的文例中歸納其具體的詞義，兩者參互驗(yàn)證，由此得出的結(jié)論纔會比較接近語言的事實(shí)。

本文已發(fā)表於《漢語史學(xué)報(bào)》第十七輯，上海教育出版社，2017年9月，122—139頁

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本文收稿日期為2019年10月10日

本文發(fā)布日期為2020年6月5日

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