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出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談017：魏慈德
編者按：爲(wèi)了向青年研究人員和在讀學(xué)生提供學(xué)習(xí)、研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)驗(yàn)，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心約請(qǐng)從事相關(guān)研究並卓有成就的部分學(xué)者接受我們的訪談，題爲(wèi)“出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談”，由“古文字微刊”公眾號(hào)、出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)陸續(xù)發(fā)佈。衷心感謝各位參與訪談的學(xué)者。
個(gè)人簡(jiǎn)介
魏慈德，1969年生，臺(tái)灣臺(tái)南市人，政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系博士，現(xiàn)爲(wèi)東華大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文學(xué)系教授。
1. 請(qǐng)介紹一下您學(xué)習(xí)和研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)歷。
我於1992年考取政治大學(xué)中文所，入學(xué)時(shí)因聽(tīng)了新生座談會(huì)上的介紹，說(shuō)系上聘了新老師，開(kāi)設(shè)一門“古文字學(xué)研究”的課，老師是知名的摸骨大師，當(dāng)下覺(jué)得有趣，就選了這門課，在這種偶然機(jī)緣下，我便走入了古文字學(xué)研究的領(lǐng)域。大學(xué)四年，雖然也上過(guò)文字學(xué)，不過(guò)都圍繞在許慎《說(shuō)文解字》的圈子裏，探討《說(shuō)文》體例與六書的分類，從沒(méi)有接觸過(guò)古文字學(xué)的知識(shí)。因當(dāng)時(shí)兩岸隔絶不通，大陸的考古成果無(wú)法傳播到臺(tái)灣來(lái)，故這門學(xué)問(wèn)在臺(tái)灣沉寂多時(shí)，直到臺(tái)灣解嚴(yán)後，兩岸才開(kāi)始三通，而解嚴(yán)那年正是我入大學(xué)當(dāng)年。記得讀研究生時(shí)，大陸出版品開(kāi)始在臺(tái)灣出現(xiàn)，臺(tái)北有幾家大陸書店，都隱居在陋巷中，書就擺在地下，大家蹲著搶書。
讀研時(shí)期，是我對(duì)學(xué)問(wèn)最渴求的時(shí)候，雖然什麼都不懂，但覺(jué)得樣樣都有趣。我的導(dǎo)師是蔡哲茂先生，他教授我甲骨文的知識(shí)，從一字一句到一版一套，當(dāng)時(shí)蔡老師的學(xué)問(wèn)給我很大的震撼，因爲(wèi)古文字學(xué)的特性，讓我在中文領(lǐng)域中，找到了有科學(xué)特性的學(xué)問(wèn)。蔡先生不僅帶我入門，還幫我代購(gòu)許多書，從李孝定的《甲骨文字集釋》到董作賓的《殷墟文字乙編》、島邦男的《殷墟卜辭研究》、《甲骨文合集》，都是他幫我買的。而撰寫碩論時(shí)，他考慮到甲骨學(xué)在當(dāng)時(shí)太冷門了，故選了“中國(guó)古代風(fēng)神崇拜”的題目給我作，希望把甲骨學(xué)擴(kuò)大運(yùn)用到神話的研究上，作跨學(xué)科的連接，而主要討論的內(nèi)容就是甲骨文中的四方風(fēng)名。
碩班畢業(yè)並服役結(jié)束後，先去幫蔡先生編輯《甲骨綴合集》，先生從學(xué)生時(shí)代始就綴合甲骨，當(dāng)時(shí)已累積了三百多組，急欲出版。故找我去幫忙編輯，蔡先生要求每一版綴合甲骨都要在舊著錄中找到最清晰的拓片，而不是圖方便地把《合集》的拓片印下來(lái)黏貼。親手翻索每一本甲骨舊著錄的過(guò)程，讓我對(duì)甲骨蒐集與著錄的歷史有了較爲(wèi)全面的認(rèn)識(shí)。過(guò)了幾年，我博班課程修完後，再去史語(yǔ)所當(dāng)蔡先生助手，這次是協(xié)助整理張秉權(quán)先生遺留下來(lái)尚未發(fā)表過(guò)的綴合，也就是後來(lái)說(shuō)的《殷虛文字丙編補(bǔ)遺》的那批拓片。而當(dāng)時(shí)我也一邊著手於我的博士論文，因爲(wèi)張秉權(quán)的綴合主要是根據(jù)史語(yǔ)所第十三次發(fā)掘的材料，因此就決定以“殷墟YH127坑甲骨卜辭研究”爲(wèi)博論題目。當(dāng)時(shí)幾乎把《丙編》的三百多版甲骨從頭翻到尾，一遍又一遍地讀，因而對(duì)甲骨，尤其是賓組卜辭，有了較爲(wèi)全盤的了解。127坑甲骨主要是賓組卜辭中的典賓類卜辭，還有一些武丁時(shí)期的非王卜辭，刻寫時(shí)間較爲(wèi)集中，卜事互相關(guān)連，是最適合初學(xué)者學(xué)習(xí)的一批材料。而當(dāng)時(shí)大陸學(xué)界正進(jìn)行夏商周斷代工程，對(duì)於商後期武丁在位的年代，主張透過(guò)賓組卜辭中的五次月食來(lái)加以確定。所以我在博論中，先對(duì)這批甲骨排譜，再利用夏含夷先生提出的微細(xì)斷代法，配合夏商周斷代工程對(duì)於武丁年的推論，作了一些關(guān)於127坑甲骨卜辭所載事件年代上的推測(cè)。時(shí)逢李學(xué)勤先生在臺(tái)灣新竹清華大學(xué)授課，其正是夏商周斷代工程的主持人，我每週去上他的課，把正從事的論文內(nèi)容告訴他，他對(duì)我鼓勵(lì)有加，後來(lái)還幫我寫推薦信，多次在課堂上提到我的研究。
1999年8月我隨蔡先生參加在安陽(yáng)舉行的紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，這是我首次赴大陸參加的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)上見(jiàn)到了許多在甲骨文研究上貢獻(xiàn)卓越的學(xué)者，讓我的學(xué)術(shù)視野愈來(lái)愈大。我第一次見(jiàn)到蔡先生的老師，也是我的太老師松丸先生，便在此時(shí)。記得當(dāng)時(shí)曾請(qǐng)初次見(jiàn)面的林澐先生幫我簽名在一個(gè)郵封上，林先生很爽快地答應(yīng)了，至今我還保留著那個(gè)郵封。2010年林先生來(lái)臺(tái)參加甲骨文與文化記憶世界論壇，會(huì)後偕夫人到花蓮來(lái)觀光，由我作陪，向他提及這件事，其全無(wú)記憶。我想林先生的確忘了，因爲(wèi)2002年時(shí)，我的碩論出版，蔡先生代爲(wèi)向林澐先生求序，序文中就寫到了“我和本書作者素不相識(shí)”的話，林先生的大作如考釋甲骨文有關(guān)的“豊豐辨”、“說(shuō)戚、我”、“王、士同源及相關(guān)問(wèn)題”、“說(shuō)飄風(fēng)”，以及探討商周青銅弓形器用途等論文，都是當(dāng)時(shí)我熟記於心的經(jīng)典文章，他能爲(wèi)一個(gè)素不相識(shí)的年輕人作序，令我感沛在心。後來(lái)在蔡先生引介下，宋鎮(zhèn)豪先生、黃天樹(shù)先生等等，都在我初入學(xué)界的路上幫助過(guò)我，之後更是平勢(shì)隆郎先生、劉釗先生的幫助，讓我得以在東京大學(xué)東洋文化研究所、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心交流訪學(xué)，讓自己的學(xué)習(xí)視野更遠(yuǎn)更寬大。
魏慈德先生與林澐先生伉儷合影
魏慈德先生、黃天樹(shù)先生、蔡哲茂先生（從左至右）
魏慈德先生與劉釗先生合影
郭店楚簡(jiǎn)的公佈，在學(xué)術(shù)界上引起了很大的反響，一時(shí)之間討論的文章蜂湧而起，我當(dāng)時(shí)忙著博論殷墟YH127坑甲骨卜辭的寫作，沒(méi)有時(shí)間跟上研究，心中很是不安。後來(lái)到了大學(xué)教書，爲(wèi)了趕升等，又逢花園莊東地甲骨材料的公佈，便運(yùn)用此前整理127坑甲骨的方法，寫了“花園莊東地甲骨卜辭研究”。然而對(duì)於無(wú)法進(jìn)入當(dāng)時(shí)熱門的楚簡(jiǎn)研究領(lǐng)域，仍有遺憾。因而在花東甲骨的研究告一段落後，就決定把心思放在楚簡(jiǎn)上，開(kāi)始有系統(tǒng)地建立自己的資料。而當(dāng)時(shí)上博簡(jiǎn)剛公佈，故將研究重心慢慢轉(zhuǎn)移到上博簡(jiǎn)上，之後張家山漢簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)等材料的陸續(xù)公佈，就成了我近十年的研究重心。因爲(wèi)對(duì)簡(jiǎn)帛研究起步晚，所以我的研究方向主要是簡(jiǎn)帛內(nèi)容與傳世文獻(xiàn)比對(duì)，包括楚簡(jiǎn)與《說(shuō)文》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《逸周書》等等傳世文獻(xiàn)的對(duì)比研究。
2. 您目前主要的研究領(lǐng)域有哪些？該領(lǐng)域今後的預(yù)想研究或擬待研究的方向和課題有哪些？
我近三年的研究方向主要是利用出土的文獻(xiàn)材料，對(duì)清代學(xué)者整理古籍的工作，作述評(píng)與互證。近十年來(lái)我的研究走向都圍繞在利用出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)作對(duì)讀分析，曾利用張家山漢簡(jiǎn)的《二年律令》比對(duì)《說(shuō)文》所引漢律令，以對(duì)許慎的記載作修正；利用《繫年》與《左傳》對(duì)讀，以見(jiàn)兩者在記事性質(zhì)上的差異；利用楚簡(jiǎn)的用字習(xí)慣推測(cè)《左傳》載楚令尹子文由虎乳之的傳說(shuō)；利用《楚居》和安大簡(jiǎn)中的楚先祖記載，對(duì)《史記·楚世家》與《大戴禮記·帝繫》中，關(guān)於季連到熊麗之間的楚先世系進(jìn)行推測(cè)；利用清華簡(jiǎn)中的《尚書》篇章，包括今文的《周武王有疾周公所自以代王之志（金縢）》，古文的《尹誥（咸有一德）》、《傅說(shuō)之命（說(shuō)命）》與傳本《尚書》篇章對(duì)比分析，從同源異本的關(guān)係，提出戰(zhàn)國(guó)末期的儒家學(xué)者，一方面對(duì)《尚書》中某些篇章增補(bǔ)改易，同時(shí)又編成《百篇書序》，對(duì)《尚書》作了全面的整理的看法。而清華簡(jiǎn)中有數(shù)篇見(jiàn)於傳世《逸周書》中的篇章，包括《皇門》、《祭公》、《命訓(xùn)》等，因其不被收入《尚書》中，故未經(jīng)戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)者改易，與傳本在文句上的差異不大。傳本文字上的訛誤，主要是流傳過(guò)程中，經(jīng)過(guò)手抄或翻刻時(shí)產(chǎn)生的訛、衍、脫、倒現(xiàn)象，這方面清人作過(guò)很多?？钡墓ぷ?，包括盧文弨、王念孫、陳逢衡、丁宗洛、朱右曾、俞樾、孫詒讓等人。而這些人的校勘說(shuō)法，今天都可據(jù)出土清華簡(jiǎn)內(nèi)容，加以斷定正誤。整體而言，王念孫的?？惫αψ詈?，講對(duì)的部分最多。因故我進(jìn)一步把王念孫《讀書雜志》中的說(shuō)法，與可對(duì)證的出土文獻(xiàn)，作了全盤的比較。而在翻閱《讀書雜志》的過(guò)程中，又發(fā)現(xiàn)書中以漢隸形訛來(lái)論證古書訛誤的用例最多，故又進(jìn)一步對(duì)《讀書雜志》中的漢隸形訛作分析。而王氏所說(shuō)的漢隸形訛，很多都可以用今日出土的漢簡(jiǎn)上的文字來(lái)作驗(yàn)證，因故又對(duì)出土漢簡(jiǎn)加以關(guān)注。又因王氏的說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界影響很大，故思從引用王說(shuō)的角度來(lái)看段玉裁與孫詒讓的學(xué)術(shù)研究。以上是我目前正在進(jìn)行的課題，我想將來(lái)不僅可以利用出土文獻(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)的?？睂W(xué)加以補(bǔ)正，還可對(duì)前人整理古籍的成績(jī)，進(jìn)行一些總結(jié)。
3. 您在從事學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，在閱讀、收集資料、撰寫論文、投稿發(fā)表等方面有什麼心得體會(huì)？
關(guān)於這一點(diǎn)，我的心得是古文字學(xué)的研究貴在自己建立資料，要先能厚積才能薄發(fā)。不管甲骨文、金文，還是楚簡(jiǎn)與漢簡(jiǎn)的研究，都要能地毯式地閱讀基本材料，然後建立起自己的資料，自己作分類，把別人的說(shuō)法作一個(gè)綜整，打在電腦裏，將來(lái)寫作時(shí)，就很容易找到題材與資料。古文字研究有時(shí)候也與時(shí)代有關(guān)，記得廿多年前，本來(lái)我的博論想以《逸周書》爲(wèi)題，故當(dāng)時(shí)便蒐全了清人關(guān)於《逸周書》的著作，可惜後來(lái)改寫127坑甲骨卜辭。只是沒(méi)想到十多年後，居然出土《逸周書》篇章，所以我很快就利用手上的清人《逸周書》著作，寫了幾篇文章?，F(xiàn)在想想，如果我博論當(dāng)年寫的是《逸周書》，大概也不會(huì)有什麼成績(jī)，所以古文字學(xué)令人期待的地方是，永遠(yuǎn)不會(huì)知道明天會(huì)出土什麼新材料。
4. 對(duì)您迄今爲(wèi)止的學(xué)習(xí)和研究影響較大的著作或?qū)W者有哪些（或哪幾位）？
我的學(xué)術(shù)生命始於蔡先生的啟蒙，所以蔡先生的研究態(tài)度與爲(wèi)學(xué)方法，影響我最大。再者，從進(jìn)先生門下始，就不斷聽(tīng)到李學(xué)勤先生、裘錫圭先生的名字，因此這二位長(zhǎng)者的著作，是不斷滋養(yǎng)我成長(zhǎng)的學(xué)術(shù)養(yǎng)分。1998年及2001年裘李兩位先生在臺(tái)灣清華大學(xué)授課，有幸聆聽(tīng)，得益甚多。
魏慈德先生與蔡哲茂先生合影
魏慈德先生、裘錫圭先生、許學(xué)仁先生（從左至右）
5. 請(qǐng)結(jié)合您的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷，爲(wèi)初學(xué)者提供一些建議。
竊以爲(wèi)古文字學(xué)的研究路上，李裘兩先生的文章就是學(xué)問(wèn)的底，底子打好了，寫出來(lái)的文章根基就穩(wěn)，不會(huì)傾倒，被批得一無(wú)是處。若能再有自己的識(shí)見(jiàn)，客觀地分析材料，便能有所成。故初學(xué)者要從大家入手，熟讀大家的文章，眼界便高。其次，關(guān)心學(xué)術(shù)資訊，多參加學(xué)術(shù)會(huì)議，多一些志同道合的朋友問(wèn)學(xué)，都是好的學(xué)習(xí)方法。
6. 在數(shù)位化和資訊化的時(shí)代，電腦技術(shù)或網(wǎng)路資源對(duì)您的研究具有什麼樣的影響或作用？
古文字研究是門講究材料的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有辦法脫離材料來(lái)空談學(xué)問(wèn)，早期古文字著錄書籍要價(jià)昂貴，令欲從事這門學(xué)問(wèn)的年輕人卻步，今天學(xué)術(shù)資料泰半電子化，流傳速度之快之廣，已非昔日可比，買不起書的人，只要有辦法拿到電子版資料，即能參與討論，寫作文章。因此古文字研究的隊(duì)伍在不斷地壯大中，我個(gè)人也屢屢受惠於研究材料電子化的成果。這就學(xué)術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)是件好事。
7. 出土文獻(xiàn)與古文字研究與眾不同的一點(diǎn)，在於許多論文或觀點(diǎn)是發(fā)佈在專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站上甚至相關(guān)論壇的跟帖裏的，您如何看待這一現(xiàn)象？您對(duì)相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)範(fàn)有何認(rèn)識(shí)或思考？
不過(guò)應(yīng)當(dāng)下新的發(fā)表平臺(tái)而出現(xiàn)的如網(wǎng)站文章、文章跟帖、微信公眾號(hào)等等，也產(chǎn)生了一些問(wèn)題，如作者未用真名、論點(diǎn)是否具獨(dú)創(chuàng)性、言論是否負(fù)責(zé)，文字隨時(shí)可能下架或任意更動(dòng)等等，似乎也當(dāng)要有相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)範(fàn)，不然學(xué)術(shù)容易流於浮濫，這方面當(dāng)是學(xué)界目前須有所立的部分。
8. 您如何處理學(xué)術(shù)研究與其他日常生活之間的關(guān)係？學(xué)術(shù)之外您有何鍛煉或休閒活動(dòng)？
在臺(tái)灣作爲(wèi)一個(gè)大學(xué)老師的主要工作在教學(xué)，每週都必須上三門左右的課，其它時(shí)間除了行政，就是自己的研究時(shí)間，時(shí)間雖不少，但較爲(wèi)零碎，因而教學(xué)與研究便是生活中主要的兩件事。近年來(lái)臺(tái)灣因爲(wèi)少子化的問(wèn)題，衝擊高等教育，大學(xué)的生態(tài)也漸漸產(chǎn)生質(zhì)變，有時(shí)諸事不問(wèn)，安心作學(xué)問(wèn)，變得不容易。而我的日常生活極簡(jiǎn)單，總覺(jué)得只有將俗事放空，腦袋才有辦法裝得進(jìn)學(xué)問(wèn)，因而生活上的諸事都從簡(jiǎn)。休閒活動(dòng)方面，前些時(shí)候會(huì)陪小孩打打球，現(xiàn)在小孩入初中了，有朋友呼朋引伴，平日就只有偶爾同內(nèi)人快快走、散散步了。一年中一二次到外地開(kāi)會(huì)，也是放鬆愉快的時(shí)光。
感謝魏慈德先生接受訪談。本文所有圖片均蒙魏先生提供。
本文收稿日期為2020年8月24日
本文發(fā)布日期為2020年8月24日
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