出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談039：劉源
編者按：為了向青年研究人員和在讀學(xué)生提供學(xué)習(xí)、研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)驗，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心約請從事相關(guān)研究并卓有成就的部分學(xué)者接受我們的訪談，題為“出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談”，由“古文字微刊”公眾號、出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)陸續(xù)發(fā)布。衷心感謝各位參與訪談的學(xué)者。
個人簡介
劉源，1973年生于陜西咸陽，祖籍湖南長沙。1990年考入陜西師范大學(xué)歷史系。1994年至2000年，在南開大學(xué)歷史系師從朱鳳瀚教授學(xué)習(xí)先秦史，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。2000年至今，在中國社會科學(xué)院歷史研究所（現(xiàn)改為“古代史研究所”）先秦史研究室工作，現(xiàn)任研究員。近年主要從事殷周古文字教學(xué)，與殷周貴族宗法社會的研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近50篇，出版獨著、合著3部。
一、請介紹一下您學(xué)習(xí)和研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)歷。
我父親是湖南長沙人，在西北橡膠廠子弟學(xué)校任美術(shù)老師，喜歡繪畫垂釣，我小時就想像他一樣做個教師，可以享受寒暑假。我從小在子弟學(xué)校讀書，父親想讓我考美院，高中分班就選擇了文科。我高三時受文科班主任趙克禮老師影響，對歷史產(chǎn)生興趣。趙克禮老師畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，后來也調(diào)到母校歷史學(xué)院任教，出版有《陜西古塔研究》一書。我1990年高考，歷史成績在咸陽市名列前茅，第一志愿就報考陜西師范大學(xué)歷史系，被提前錄取。
我到陜西師范大學(xué)歷史系報到，被告知是本級第一名。本科時，我和兩位同學(xué)相處較多，一位是蒙古族的陳立健，他父親是著名藏學(xué)家陳慶英先生。陳立健送給我一本《清高宗十全武功研究》，我很感興趣，畢業(yè)論文就參看《圣武記》《大義覺迷錄》等資料寫了《評岳鐘琪》。另一位藏族同學(xué)牛宏（現(xiàn)在上海師大任教）拉上我一起去拜訪陳學(xué)凱老師，陳老師是劉澤華先生的學(xué)生，教導(dǎo)我們“書不讀先秦以下”，他對南開大學(xué)感情很深，建議我報考南開的研究生。我在陜師大讀書期間，沒有接觸過古文字，臧振老師給我們講過考古基礎(chǔ)知識，我才知道一些商周青銅器的類型。何清谷老師沒開先秦史，而是給我們講授書法。
1994年夏，我報考了南開大學(xué)歷史系中國古代史專業(yè)朱鳳瀚先生的研究生。面試時，朱老師問我具體喜歡什么，我回答青銅器，朱老師說那就沒問題了。先秦史對我來說相對陌生，我就先讀了師爺王玉哲先生《漫談學(xué)習(xí)中國上古史》一文，文中強(qiáng)調(diào)要熟讀前四史。隨后，朱老師告訴我，讀書要帶著問題，不要像看小說那樣，要帶著不同問題看書，就像切蛋糕，一塊一塊就切完了；他還叮囑我多看李學(xué)勤、裘錫圭、林沄等先生的文章。于是，我開始尋找自己的興趣點，在圖書館看到殷人墓葬腰坑殉狗，覺得很有意思，想做一考察，但很快讀到井上聰?shù)摹兑竽寡优c狗巫術(shù)》，只好作罷。朱老師當(dāng)時給全系研究生開古文字課，我第一次接觸到甲骨文，一起聽課的同學(xué)陳絜就比我熟悉多了，他能在朱老師講課時說出“這是武丁卜辭”，讓我們很是佩服。課下，我就去圖書館看甲骨文方面的書籍，翻到島邦男《殷墟卜辭綜類》里的甲骨文部首，感到很是神奇，遂摹寫一遍。此后讀了趙誠《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》，此書有趣又實用，我很快學(xué)習(xí)到甲骨卜辭的主要內(nèi)容。接著細(xì)讀郭沫若《卜辭通纂》（下文簡稱《通》），摹寫里面較清晰的拓片，熟悉了第一手材料，不得不說，郭老將卜辭內(nèi)容分類，由干支、數(shù)字、世系入手，為初學(xué)者提供了極大的便利，即使今天，《通》仍是甲骨文入門的最佳選擇之一。因為此前對腰坑殉狗感興趣，我決定碩士論文利用殷墟甲骨文材料，寫《商代后期用牲制度研究》這個題目。現(xiàn)在才明白，其實殷墓，特別是商王大墓，不一定只有腰坑，也不一定只殉狗，也有披甲持戈的武士。
定下題目，我就天天去圖書館翻閱《甲骨文合集》（下文簡稱《合集》），輯錄其中的用牲資料，《合集》里“旬無憂”資料都放在一起，可以一翻而過，每遇到“旬無憂”就備感輕松。按照朱老師的指導(dǎo)，我分組整理相關(guān)材料，對于歷組時代問題十分困惑。朱老師特地給我開了一次“小灶”，他在卡片上給我畫了一張卜辭分組與商王世系的對照圖，標(biāo)明歷組卜辭對應(yīng)的是武丁晚期至祖庚時期，我茅塞頓開：歷組并不只在一個王世。學(xué)位論文就分賓組、歷組、出組、何組、黃組來寫晚商祭祀用牲情況，發(fā)現(xiàn)黃組祊祭卜辭所載用牲制度非常規(guī)范，而賓組、歷組中用牲情況變化較大，沒有一定的制度。論文寫好，打印店看到“怪字”較多拒收，只好手抄一遍。答辯時，趙伯雄老師指出，目錄太平板，看不出研究心得，都是“某組所見用牲制度”，對我觸動頗深。
觀摩郭沫若先生贈送歷史所甲骨
1997年碩士畢業(yè)后，我繼續(xù)跟朱老師讀博，他很重視我的博論選題，一直和我商討，他說自己作為導(dǎo)師，一定要把好博論選題這道關(guān)，像井田制一類的題目堅決不能寫。我一度想寫國家起源問題，細(xì)讀了恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》、前德國總統(tǒng)赫爾佐克《古代的國家：起源和統(tǒng)治形式》等書，但因為沒有具體研究對象，朱老師還是讓我在碩論基礎(chǔ)上接著寫商周祖先祭祀。博論開題時，趙伯雄老師建議將題目確定為《商周祭祖禮研究》，我雖然懷疑商代祭祀活動是否等同于傳世文獻(xiàn)記載的禮制，但也覺得定這個題目很好。題目確定后，我還是天天去圖書館看古文字著錄書，資料也拓展到《殷周金文集成》（下文簡稱《集成》）。博論寫作期間，主要收獲有：一是發(fā)現(xiàn)殷墟卜辭中所謂“祭名”，內(nèi)涵不清，改用較客觀的祭祀動詞概念，即表示動機(jī)的、表示儀式內(nèi)容的各種祭祀動詞。二是發(fā)現(xiàn)西周貴族祖先觀念較為理性，有對家族勢力的現(xiàn)實關(guān)懷，對理解當(dāng)時金文中的“德”，頗有裨益。三是梳理《詩》《儀禮》等傳世文獻(xiàn)中祭祖禮儀式內(nèi)容，禮書記載的一些信息有助于認(rèn)識殷周思想觀念，如周代祭祖禮中主人獻(xiàn)尸環(huán)節(jié)，尸致嘏主人的同時，授與主人黍團(tuán)，此黍團(tuán)即是福祿的載體，看得見摸得著，反映了周人務(wù)實理性的一面。
讀博時，同學(xué)余新忠和陳絜和我一個宿舍。老余和我還是碩士時的舍友，他是馮爾康先生的學(xué)生，主攻明清社會史，經(jīng)常給我講學(xué)界掌故、新聞，他讀書時就積極參加重要學(xué)術(shù)會議，向梁其姿等學(xué)者請教并時常交流，給閉門造車的我，增長了不少見識。老余和我都選了劉澤華先生的課，劉先生教導(dǎo)“要在別人停止思考的地方開始你的思考”至今受用，結(jié)課作業(yè)劉先生讓我們寫《呂覽》資料和思想來源，藉此對諸子思想增加了解。受老余影響，我還選修了馮爾康先生的課，馮先生問同學(xué)們“奩史”寫的是什么，我回答是女性歷史，他很高興，給予表揚(yáng)，還讓我上臺講商代史料，他就坐在臺下聽。我就列舉殷人對祭祀和狩獵之豕，重視程度不同，祭祀之豕細(xì)分很多種類，而田獵逐豕，僅用一般豕字。后來在系里會議上，馮先生講話，還專門給師生介紹我甲骨文研究得好，讓我感動。陳絜是“學(xué)二代”，他父親畢業(yè)于浙江美院，師從陸儼少先生，后來任教曲師大。陳絜讀博時，在稿紙本上摹寫《三代吉金文存》等大量金文，下了很大功夫。他購買了《殷墟甲骨刻辭類纂》等工具書，放在宿舍里，像個小型圖書館，在沒有網(wǎng)絡(luò)檢索的年代，給我提供了很大便利。陳絜常說凡事“趕早不趕晚”，在畢業(yè)前半年就提前完成博論初稿，他自己選的題目是“商周姓氏制度研究”，當(dāng)時我尚不理解，現(xiàn)在看來姓氏確實是探索西周王朝貴族社會的一個很好的切入點。相比兩位同學(xué)，我的博論寫作比較拖拉。當(dāng)時老余復(fù)印好所有資料，打包帶回蘇州家中寫作，陳絜在南開教工宿舍寫作，宿舍基本供我一人使用，可以困了就睡，醒了就寫，就這樣快提交論文時，有的部分還很倉促，如殷代部分從武丁至帝辛?xí)r祭祀制度的變化，西周祭祖活動反映的社會成員經(jīng)濟(jì)關(guān)系，都未充分展開。論文打印裝訂時，很多字打不出來都空著，陳絜專門來宿舍幫我填寫補(bǔ)字。博論答辯的準(zhǔn)備事宜，陳絜也積極協(xié)助老師，熱心張羅組織，為我們順利進(jìn)行答辯出力很多。2000年6月，我和陳絜，還有吳衛(wèi)國師兄同時答辯。通訊評議是吳振武先生寫的，指出金文登字假借為烝，不可錯寫為蒸。答辯委員會主席是李學(xué)勤先生，委員有吳榮曾先生、晁福林先生、趙伯雄老師和朱老師。李先生擔(dān)任主席，問了一個問題，即《合集》34120的廿示如何理解。吳榮曾先生據(jù)說素來嚴(yán)格，但對我的博論表示肯定。答辯結(jié)束后聚餐時，李先生還講了一個清華寢室南方、北方學(xué)生生活習(xí)慣不同造成的笑話，很有意思。晁福林先生暈車，我們陪同他乘公交車去天津站，和他雖是初見，但備感親切，他一直鼓勵我們好好做學(xué)問。
回顧南開求學(xué)6年，學(xué)習(xí)環(huán)境很好，基本沒有外界干擾，能靜心讀書。老師們關(guān)懷、提攜學(xué)生，毫無專業(yè)和門戶之見。我讀碩士期間，曾翻閱《舊唐書》《新唐書》《貞觀政要》《廿二史札記》《陳寅恪讀書札記》等書，寫了《唐太宗為何不重用秦府舊將——兼談唐太宗任用武人的政策》一文，請張國剛老師指點，他看后旋即打電話給《歷史教學(xué)》雜志社，推薦發(fā)表。我讀博時，他主編《中國社會歷史評論》雜志，也刊用我的《商代祭祀所用犧牲的貢納和征取》一文。臨畢業(yè)時，張老師擔(dān)任系主任，建議我留校。因同年畢業(yè)的朱彥民、陳絜想要留校，我就經(jīng)朱老師的推薦，來到歷史所工作了。后來，張老師調(diào)到清華歷史系工作，還時常關(guān)心我的情況。南開的師兄弟、同學(xué)也相互關(guān)心、幫助。讀博時，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)剛興起，我對計算機(jī)也產(chǎn)生濃厚興趣，陳絜勸我專心于本業(yè)，告誡我：“你搞電腦還不如計算機(jī)系一個本科生”。我們想?yún)⒓涌脊艑嵙?xí)，經(jīng)同學(xué)任偉、楊文勝介紹，1999年夏我到河南考古所在偃師的一個工地實習(xí)了一個月，初步掌握考古發(fā)掘工作開展的具體過程，也學(xué)了一些技術(shù)，像灰坑找邊、探方壁上畫地層；當(dāng)時領(lǐng)隊是賈連敏先生，對我多有關(guān)照，管得也嚴(yán)，犯錯了會挨批評。實習(xí)結(jié)束，回到天津，出站就被檢票員攔住查票；一進(jìn)宿舍，老余說我變黑了，像個民工。現(xiàn)在回想，還感謝同學(xué)提供了這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。南開博士生宿舍，學(xué)校安排文理科混住，化學(xué)系同學(xué)張明慧經(jīng)常來我們宿舍聊天，還帶我們?nèi)⒂^催化劑實驗室。物理系葛墨林先生的學(xué)生陳景林，經(jīng)常和我一起踢球，帶我去他們在數(shù)學(xué)樓的教研室，諾大的房間只有一個黑板，和一些帶寫字板的椅子，沒有一臺儀器、電腦，我問陳景林怎么搞研究，他回答“用筆算”。老余和我買了一個舊電腦，讓我?guī)退幰粋€計算人口出生率的小程式，我找不到開方函數(shù)，同樓道一個數(shù)學(xué)系的博士生就告訴我，用乘方函數(shù)就行，1/n乘方相當(dāng)于開n次方。文理交流的環(huán)境，也算是豐富了業(yè)余生活，開闊了眼界。
2000年7月，我博士畢業(yè)后，來到歷史所先秦史研究室工作。當(dāng)時，所長是陳祖武先生，他叮囑我們新來的人好好讀書，潛心研究；先秦室主任宋鎮(zhèn)豪先生主持的《甲骨文獻(xiàn)集成》工作已近完成，收錄了我讀書期間發(fā)表的《讀契偶識》《簡論早期卜辭中祭祀的性質(zhì)——兼談歷組卜辭的時代》《商代祭祀所用犧牲的貢納和征取》3篇文章，使我有融入新集體之感。我進(jìn)所先在人事處鍛煉。宋先生新立項的大課題《商代史》剛剛啟動，各項子課題已分別由研究室各位先生與研究生承擔(dān)，暫未分給我任務(wù)。我就遵朱老師之囑，協(xié)助秦漢室主任謝桂華先生整理、編輯《張政烺文史論集》。這雖然是一項義務(wù)工作，工作緊張時吃住在中華書局，但因此拜見到張政烺和傅學(xué)苓先生，結(jié)識謝桂華、劉宗漢、李解民等前輩學(xué)者；逐頁細(xì)讀張先生的文章，領(lǐng)略到他治古文字與研究古史相結(jié)合的方法，以及縱貫古今的淵博學(xué)識，是極大的收獲。張先生治古文字，常用《甲骨文編》《金文編》《說文解字》，他對郭老學(xué)識推崇尊重，都對我產(chǎn)生影響。后來張永山先生組織在《書品》上發(fā)表紀(jì)念文章，我就寫了一篇《張政烺先生的金文研究》，又收入《張政烺先生學(xué)行錄》。在這項工作中，我和謝桂華先生接觸最多，他是張政烺先生的“頭號粉絲”，也是《張政烺文史論集》的功臣，他拜訪中華書局領(lǐng)導(dǎo)，聯(lián)系責(zé)任編輯，組織學(xué)者校稿，沒有他的努力，這部論文集編輯工作可能不會重啟，也很難問世。謝桂華先生曾請張政烺先生給簡帛研究中心題詞：“辨析字形，理解文義。璣珠重聯(lián)，審系篇題。終成圖籍，補(bǔ)史之逸。”謝先生好幾次背誦給我聽，奉為圭臬。因劉宗漢先生身體原因，李解民先生繼任《文史論集》責(zé)編，李先生頭腦清晰，效率很高，處理問題從不拖拉，如《獵碣考釋初稿》等文中有張先生手寫古文字字形，他就讓我馬上寫信向裘錫圭先生請教如何處理，裘先生親筆回信，讓我們尊重張先生筆跡，不要改動?！段氖氛摷?span>2004年出版，完成了張先生出版文集的夙愿，差錯率很低，但也留下一點遺憾：古文字字形由我摹寫，不如直接從文字編中復(fù)制準(zhǔn)確和美觀；《哀成叔鼎釋文》后有張先生手寫的補(bǔ)記，本應(yīng)原樣照錄，但尊重大家意見，編進(jìn)了正文之中；《出版說明》雖請傅先生過目，但遺漏個別襄助編輯工作的先生姓名。2006年謝先生遽歸道山，我寫了《樸實無華，關(guān)愛青年——紀(jì)念謝桂華先生》一文，略述他為編輯《文史論集》，所付出的一些不為人所知的貢獻(xiàn)。
《張政烺文史論集》編輯工作完成后，歷史所給予研究經(jīng)費(fèi)，我2004年得以校訂出版博論《商周祭祖禮研究》；此書經(jīng)宋鎮(zhèn)豪、朱鳳瀚兩位先生推薦，2006年獲得第四屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎，于我而言，是一個莫大的鼓勵。王霄冰教授旅德時，請博士生Thomas Kaiser和馬健兩人將拙著縮譯，收入2009年她主編出版的《Time and Ritual in Early China》一書。此后，我把較多時間精力，放在殷周甲骨文、金文新材料的研讀方面。2003年底，《殷墟花園莊東地甲骨》（下文簡稱《花東》）出版，我在讀博時即關(guān)注這批材料，考察過其祖先系統(tǒng)，指出每旬中，祖甲受祭早于祖乙，不應(yīng)是先王羌甲，花東卜辭全部公布后，也證明這個看法是對的，因一條卜辭內(nèi)就有祖甲、祖乙、妣庚這樣的祭祀順序（花東115、149），但我原以為花東祖先系統(tǒng)和先王先妣系統(tǒng)不同，這個想法要修正。我碩士論文寫的是用牲制度，自然對花東卜辭中祭祀用牲資料感興趣，特別是豕牲，認(rèn)為花東的
是豭字的另一種寫法，
是
而非
字，一般隸定為
的
應(yīng)指長吻剛鬣的野豬。我撰寫博論時，比較注意卜辭所見祭祀是否有具體的動機(jī)；2005年宋鎮(zhèn)豪先生帶我去臺中的東海大學(xué)，參加朱歧祥教授組織的“花東甲骨學(xué)術(shù)研討會”，我就撰寫《殷墟花園莊東地甲骨文所見禳祓之祭考》一文，重點考察為“子”本人、子家族的子某等貴族、多尹等臣屬舉行的禦祭及其用牲情況，也涉及雖無禦字但實際是禳祓之祭的記載，如“子興往妣庚”“子興往子癸”“
多尹四十牛于妣庚”等等。實際上王卜辭中的祭祀記錄，有的雖不帶禦字，也具有禳祓動機(jī)，如“
子某”，我撰寫博論時曾有注意。2005年東海會議，我和常耀華先生未在香港換入臺證，朱歧祥教授購買機(jī)票讓我們再返港辦手續(xù)；會議結(jié)束，與會代表乘車離去，中文系主任王建生先生久久佇立揮手道別，這是我第一次海外學(xué)術(shù)交流，許多場景，仍歷歷在目?；|卜辭中的“丁”一直是學(xué)者討論的焦點，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為即活著的武丁，我對此問題也很有興趣，撰寫了兩篇文章，認(rèn)為有的“丁”實際是“祊”字，如“五十牛入于祊”是祭祀妣庚所用，其中的祊如理解為武丁似不妥；至于“丁唯好令比伯戓伐卲”“丁唯子令比伯戓伐卲”“唯丁自征卲”中的丁，應(yīng)是死去不久的武丁日名，殷人生死觀念與今不同，認(rèn)為先王仍能參與世間征伐等重大活動，如“大甲呼王敦
”“大丁呼王敦”可為佐證。2007年考察花東卜辭中的“丁”時，我為了查找“即宗”“即祊”相關(guān)材料，一個周末在研究室翻閱《合集》，綴合兩組歷組卜辭：32848+34102這組是據(jù)斷口綴合的，補(bǔ)出“父丁示”這一新見材料；32440+32482，此組與上一組同文，后來周忠兵先生又有加綴。我綴合甲骨很少，這兩版內(nèi)容均較重要，很是高興，當(dāng)時就指給研究室馬季凡老師看。這種激動，在小時候和父親垂釣，捕獲一尾大鯉魚時也曾有過，此后就再未體驗到。除了花東卜辭，重要的甲骨新材料，還有《殷墟小屯村中村南甲骨》（下文簡稱《村中南》），《村中南》452“文邑受禾”中的文，我認(rèn)為即“大”字的另一種寫法，西周金文中文神與大神并稱，前文人即前大人。《村中南》材料涉及歷組甲骨的考古學(xué)地層，對于歷組時代問題的解決，也是一重要的線索，值得細(xì)致考察分析。
甲骨學(xué)方面，我研究卜辭行款規(guī)律，也得益于《花東》、《村中南》等新材料?；|卜辭整理者，特別注意對卜兆、兆序的摹寫，幫助我認(rèn)識到卜辭守兆是其行款的基本規(guī)律，縱然其外在形式變化多端，但守兆的本質(zhì)不變?！洞逯心稀?span>452有骨面鉆鑿產(chǎn)生的一組卜兆，卜辭仍緊密刻寫于卜兆旁，文字有所簡省，而完整的卜辭刻于此組卜兆上方，起備忘作用，這一特殊現(xiàn)象也符合守兆規(guī)律。其他甲骨學(xué)問題，如命辭是否問句，我寫了《從占卜角度續(xù)論殷墟甲骨命辭的性質(zhì)與特點》一文，指出無論對貞、選貞，都是陳述所卜之事在未來的各種可能性，是通過卜兆透露的蛛絲馬跡，來判斷哪種可能性發(fā)生機(jī)率大，并非詢問祖先鬼神尋求答案，故命辭后面只能用句號。又如卜辭刮削重刻，受蔣玉斌、崎川隆先生影響，我也有所關(guān)注，發(fā)現(xiàn)了《合集》1075反一例。在殷墟卜辭與傳世文獻(xiàn)對比方面，我寫了《研究〈春秋〉可利用殷墟甲骨文材料》一文，指出春秋魯侯太史的記事筆法與殷墟卜辭近似，是周人任用殷遺史官家族的結(jié)果。
殷周金文新材料方面，我看得多，寫得少，近年主要結(jié)合殷周貴族社會的研究寫了幾篇。2003年陜西眉縣楊家村單氏窖藏銅器出土，備受學(xué)界關(guān)注，我寫了《逨盤銘文考釋》一文，后來又寫過一篇短文《談一件新見宋叔方鼎》，此外就基本未寫過考釋新出金文的文章。我利用近出材料，考察西周王朝官制與政體運(yùn)作機(jī)制，寫了《從
簋銘淺談西周王朝三有司的任用》《從韓伯豐鼎銘文看西周貴族政體運(yùn)作機(jī)制》。韓伯豐鼎銘文，諸家解釋不同，我是從王朝對貴族土地的管理，及中央、地方官員互動之角度來分析的。
我工作的重點，還是綜合利用甲骨、金文，考察殷周國家與社會，即使是老問題、舊材料也還要談，還要分析。這方面的研究，源于讀書期間對中國早期文明的興趣。2007年，朱鳳瀚老師整理著錄國博甲骨，讓我寫一篇相關(guān)文章，我就寫了《從國博所藏甲骨談殷墟王卜辭中的子某》，指出王令子某參與的祭祀，主要是為其自身安危舉行的禳祓之祭，而王朝重臣
、雀受王命祭祀河、岳等神靈，其動機(jī)是求雨求年，則關(guān)系到國之福祉。殷代子某為人名，《左傳》中則有大量春秋貴族之字為子某，為探討二者關(guān)系，我參加史語所第五次古文字與古代史會議時，寫了一篇十多萬字的長文《殷墟甲骨卜辭與〈左傳〉中“子某”之對比研究》，據(jù)春秋子某身份與地位的啟發(fā)（如鄭之子產(chǎn)名僑，是子國之子，身份是公孫，同時是國氏的族長與鄭之執(zhí)政卿），指出殷代子某亦可同時具有王子、族長、王臣的身份，當(dāng)然殷代子某群體內(nèi)部因個人能力不同，出類拔萃者并不多，如在武丁時期子畫、子強(qiáng)多參與征伐，子央示骨，都是突出人物。王卜辭有“爵子
”的記載，我認(rèn)為與“
子某”一樣，是為子
舉行禳祓之祭。殷代子某以外，殷周國家與社會這方面做的第二個課題是辨析殷周五等爵制，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)所謂五等爵稱，在殷代西周是不同性質(zhì)的稱號，公本是長者尊稱，子與伯都是族長稱號，只有侯與男是真正諸侯名號，如春秋鄭伯就沒有侯的名分，詳見《“五等爵”制與殷周貴族政治體系》。第三項課題是考察西周早期繼承殷文化與殷制的情況，周承殷制的認(rèn)識始于博論對西周祭祖儀式的考察，《周承殷制的新證據(jù)及其啟示》利用周公廟寧風(fēng)卜辭、應(yīng)公鼎武王日名、新見帝辛征人方卜辭中東國東侯等新材料，進(jìn)一步論證西周早期沿用殷制之事實。
除上述個人研究之外，我在歷史所先秦室也承擔(dān)過一些集體工作。其一是陳祖武先生主編《二十世紀(jì)中國人文學(xué)科學(xué)術(shù)研究史叢書》（史學(xué)專輯），宋鎮(zhèn)豪先生承擔(dān)其中甲骨學(xué)部分，2005年宋先生讓我執(zhí)筆完成，即《甲骨學(xué)殷商史研究》這部小書。其二是從2008年至2014年，跟隨宋鎮(zhèn)豪先生，參與了墨拓張世放、旅順博物館、俄羅斯愛米塔什博物館、山東博物館藏甲骨的工作。其三是2005年起受宋先生之命，建立并維護(hù)先秦史研究室網(wǎng)站，此站甫建即受到蔡哲茂先生支持，賜予甲骨綴合的新作，后來得到更多師友的關(guān)注，成為海內(nèi)外甲骨綴合成果發(fā)表的一個重要平臺。其四是參加吳麗娛先生《禮與中國古代社會》這一院重大課題，承擔(dān)殷代、西周章的撰寫。其五是參加了王震中先生負(fù)責(zé)的《中華思想通史·夏商西周卷》項目，目前尚在進(jìn)行中。
我在歷史所的20年，所里和研究室提供豐富學(xué)術(shù)資源，并給予很多培養(yǎng)和支持，先秦史學(xué)科的老先生與同仁也時常給予教導(dǎo)、指點與幫助，如我剛進(jìn)所時拿博論申請所重點課題，李學(xué)勤先生在學(xué)術(shù)委員會上聽了我的匯報，要求我多做幾年，因為“河、岳是自然神還是祖先神沒有一兩年都搞不清楚”。歷史所提倡治學(xué)要以小見大，重視基本材料，偏向于制度的考證和梳理，自己風(fēng)格與所里傳統(tǒng)較為契合。先秦室前身為《合集》組，收藏2000多片甲骨實物，以及海內(nèi)外數(shù)量最全的甲骨舊著錄書，是難得一見的學(xué)術(shù)財富，我亦有幸目驗。個人也通過學(xué)習(xí)所里前輩成果，增加了對甲骨學(xué)、先秦史學(xué)科的理解和認(rèn)識，如在建所60年之際，撰寫《歷史所甲骨學(xué)六十年》，收入所里編的《求真務(wù)實六十載——歷史研究所同仁述往》一書。歷史所領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)術(shù)前輩，不但關(guān)心我個人學(xué)術(shù)發(fā)展，還關(guān)心我的生活。2007年以來，院領(lǐng)導(dǎo)改善職工辦公、生活條件，我也和大家一起受益。所以，這么多年來，社科院歷史所對我而言，不僅是工作單位，更是安身立命之處。慚愧的是，在所廿年，成果太少，份量太輕，希望今后能有改進(jìn)。
二、您目前主要的研究領(lǐng)域有哪些（可對該領(lǐng)域做一番回顧與展望）？該領(lǐng)域今后的預(yù)想研究或擬待研究的方向和課題有哪些？
目前的一項主要任務(wù)，是給中國社會科學(xué)院大學(xué)編寫殷周古文字教材。我2009年帶碩士研究生，講授甲骨文用的還是郭老《卜辭通纂》，講金文用的是王輝先生《商周金文》。此前，2005年李峰教授的博士生侯昱文，到歷史所跟我學(xué)習(xí)甲骨文，教材用的也是《卜辭通纂》，他學(xué)習(xí)效果也不錯，因為《通》有其體系，從干支、數(shù)字、世系這些基礎(chǔ)東西，再過渡到食貨、征伐、田游等較復(fù)雜內(nèi)容，便于初學(xué)者入門。但《通》問世已近90年，期間大量涌現(xiàn)的考釋、綴合成果，應(yīng)該補(bǔ)充；不少拓片也存在不清晰、零碎和材料陳舊的問題，除大龜四版外，《殷虛文字甲編》《殷虛文字乙編》《殷虛文字丙編》《小屯南地甲骨》、《殷墟花園莊東地甲骨》、《殷墟小屯村中村南甲骨》等科學(xué)考古出土材料均未及收錄。因此，2019年我開始給中國社會科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院本科生講“古文字學(xué)”這門課時，指定教材是劉翔等先生編著的《商周古文字讀本》，參考書是林沄先生《古文字學(xué)簡論》?，F(xiàn)在要給社科大本科生編寫《殷周古文字導(dǎo)論》，可以借鑒的前人成果堪稱豐富：成體系的理論性著作如唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》、裘錫圭先生《文字學(xué)概要》、高明先生《中國古文字學(xué)通論》、陳夢家《殷虛卜辭綜述》、王宇信先生《甲骨學(xué)通論》等；文字編有經(jīng)典的《甲骨文編》《金文編》、劉釗先生《新甲骨文編》、李宗焜先生《甲骨文字編》、沈建華與曹錦炎先生《甲骨文字形表》、陳斯鵬先生《新見金文字編》、嚴(yán)志斌先生《商金文編》、高明和涂白奎先生《古文字類編》（增訂本）等；材料選讀方面，除郭老《卜辭通纂》《殷契粹編》《兩周金文辭大系圖錄考釋》、唐蘭先生《西周青銅器銘文分代史徵》、陳夢家先生《西周銅器斷代》是經(jīng)典著作外，還有馬承源先生《商周青銅器銘文選》，較簡明的有王輝先生《商周金文》等，各類相關(guān)專著不勝枚舉，以上所列難免掛一漏萬。這些參考書可推薦給本科生了解，但讓他們通讀是不現(xiàn)實的，在編寫教材時可吸收諸家之長，同時注意理論性與實用性相結(jié)合，至少讓學(xué)生讀后，能具備閱讀第一手殷周甲骨文、金文材料的能力，并可了解殷周出土文獻(xiàn)所記載的主要內(nèi)容。
在編寫古文字教材時，我將加強(qiáng)論述殷周金文發(fā)展的軌跡。在古文字、考古、先秦史領(lǐng)域，甲骨文、簡帛文字備受關(guān)注，甲骨學(xué)、簡帛學(xué)的學(xué)術(shù)史與通論性著作也有多部，但殷周金文研究一直隸屬于青銅器學(xué)，雖然前有白川靜先生《金文的世界：殷周社會史》，近有陳絜先生《商周金文》，但梁啟超提出的“金文學(xué)”，迄今未見一部通論性的專書。這方面的工作，我已撰寫一篇《論殷金文的特征體系》，將在《故宮博物院院刊》發(fā)表。
近年，我研究的重點還是殷周貴族宗法社會。上述對殷代子某、殷周五等爵、周承殷制、西周王朝三有司、西周政體運(yùn)行機(jī)制的研究，均屬于這一領(lǐng)域。郭沫若、董作賓、胡厚宣、張政烺等先生導(dǎo)夫先路，早已開展對殷周社會的探討。改革開放以來相關(guān)成果也較多，為今天研究打下堅實基礎(chǔ)，如張亞初與劉雨先生《西周金文官制研究》、朱老師的《商周家族形態(tài)研究》等專著，裘錫圭先生關(guān)于殷代諸侯起源、貴族與平民階級的論文，以及林沄先生最近發(fā)表的《商史三題》等等。近年，白川靜《金文的世界》、李峰《西周的政體：中國早期的官僚制度和國家》對我啟發(fā)較大，下面再談。我參加王偉光院長《中華思想通史》課題后，提出殷代至西周是貴族社會、戰(zhàn)國以后是官僚社會的想法，得到王震中、徐義華等先生的認(rèn)可，但2015年向王偉光院長匯報時，他當(dāng)即指出貴族在任何社會都存在，是個較泛的概念。我的小孩也告訴我，她的中學(xué)歷史教材也有貴族社會、官僚社會的說法。2016年在《周承殷制的新證據(jù)及其啟示》一文末尾，我就進(jìn)一步將殷代至春秋社會概括為“貴族宗法社會”，將戰(zhàn)國社會總結(jié)成“君主集權(quán)之下的官僚社會”。近期研究計劃，是結(jié)合甲骨文、金文材料，探討殷代和西周王朝政體運(yùn)行機(jī)制，也安排幾位博士生細(xì)致考察當(dāng)時一些重要群體在貴族社會中的地位與作用；中期計劃是結(jié)合金文材料，研究春秋時代貴族社會衰落的過程；長期目標(biāo)是利用出土文獻(xiàn)，搞清楚貴族社會在戰(zhàn)國時代轉(zhuǎn)型為官僚社會的歷史動力和具體演變情況。
三、您在從事學(xué)術(shù)研究的過程中，在閱讀、收集資料、撰寫論文、投稿發(fā)表等方面有什么心得體會（包括經(jīng)驗或教訓(xùn)）？
我正式開始學(xué)術(shù)研究，嚴(yán)格說是在碩士時起步的。本科時寫岳鐘琪，基本是對《圣武記》《清史稿》等史料進(jìn)行提煉概括（未看《清實錄》），不太了解前人成果。讀碩士時，雖然仍未改變重視第一手材料的習(xí)慣，但受到正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，已知道閱讀參考文獻(xiàn)，我碩論寫的是卜辭所見用牲制度，就重點學(xué)習(xí)了張秉權(quán)先生的《祭祀卜辭中的犧牲》，在其基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，采取分組考察卜辭材料的方法，重點討論武丁至帝辛?xí)r用牲制度的變化。古文字與殷周史專業(yè)碩論，并不好寫，個人經(jīng)驗是：在具備一定古文字學(xué)基礎(chǔ)，并學(xué)會使用《詁林》等工具書后，要選好研究方向，帶著問題耐心閱讀甲骨文、金文著錄書中的相關(guān)原始材料，做好筆記，自然就會有積累、有發(fā)現(xiàn)，這樣碩論才能寫得順利、充實。搜集相關(guān)材料，最好是直接從著錄書里尋找、抄錄，在學(xué)術(shù)研究的初始階段，不能只是利用“引得”或“摹釋”，要多接觸拓片、照片，有機(jī)會多看實物，這樣可獲得更多重要信息，還能加強(qiáng)對相關(guān)史料的認(rèn)識。熟悉和掌握原始材料，也有助于讀懂前人論著，想清楚自己應(yīng)使用哪些新材料、采取何種新方法、糾正什么彌補(bǔ)什么加強(qiáng)什么，否則很容易被前人牽著鼻子走，覺得公說公有理，婆說婆有理。碩論的具體寫法，一般都會參考、模仿自己導(dǎo)師的論文和著作，我也不例外，一入學(xué)就讀了朱老師的《商周青銅器銘文中的復(fù)合氏名》、《殷墟卜辭中的“眾”的身份問題》（《眾》一文朱老師親手抄寫排版，編輯處理時發(fā)生“錯簡”，閱讀時需注意）等論文和他的博論《商周家族形態(tài)研究》，學(xué)習(xí)到他用表格直觀展現(xiàn)古文字材料信息的方法，并用到自己的碩論里，其他如注釋、參考文獻(xiàn)等細(xì)節(jié)，也多仿照老師論著。碩論寫作壓力和博論相比要小得多，讀碩士時也可看些與學(xué)位論文沒有直接關(guān)系的書，一方面能拓展知識面，另一方面也可汲取名家名作的營養(yǎng)，改善自己研究寫作能力。我讀碩期間，翻閱兩唐書，撰寫過唐史小論文；將姚孝遂先生《許慎與說文解字》從頭到尾抄寫一遍，還有連夜抄寫《觀堂集林》中《生霸死霸考》等文章的經(jīng)歷，算是自主學(xué)習(xí)，過程也頗為愉快。
撰寫博論的工作量，相當(dāng)于寫一組碩論。沒有寫碩論的經(jīng)歷，直接寫博論會很困難；朱老師也說，我們這個專業(yè)碩博連讀很不好，沒有碩士訓(xùn)練，讀博非常費(fèi)勁。完成博論，最重要的環(huán)節(jié)是選題，題目要有一定意義，研究對象要明確，要有實際操作性，這也就是朱老師說不能選井田制一類題目的原因。其次是設(shè)計寫作提綱，這個提綱應(yīng)體現(xiàn)工作思路和步驟。我定了博論題目以后，朱老師就催著我交提綱，當(dāng)時還不理解：資料還沒看完，論文還沒寫完，怎么有提綱？現(xiàn)在自己帶學(xué)生，才明白這個寫作提綱，并不等于博論完成后的最終目錄，而是一個類似研究計劃的東西，即要確定考察什么問題，整理哪些材料，如何整理，等等。有了寫作提綱，接下來就是全面搜集、整理資料。朱老師提倡多學(xué)科交叉，做到古文字、文獻(xiàn)和考古三結(jié)合，但達(dá)到這個要求，需要相應(yīng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練、充足的時間和精力，可謂知易而行難，我讀博僅有3年，就沒敢利用考古材料。搜集、整理材料，當(dāng)然多多益善，盡可能全面占有，不能拈輕怕重，硬骨頭也不得不啃。我當(dāng)時最頭疼的是看《儀禮正義》，用的是陳絜轉(zhuǎn)給我的萬有文庫本，字比較小，為了梳理清楚《少牢》《特牲》所載祭祖儀式過程，也耐心啃了下來。博論和碩論相比，體量更大，體系更完整，理論性更強(qiáng)，有一以貫之的主線和核心問題，章節(jié)之間有緊密的邏輯關(guān)系，對研究中的發(fā)現(xiàn)必須提煉概括，上升到理論發(fā)明的層次。朱老師即明確要求博論結(jié)語部分要能拔高，有升華。事實上，很多有成就學(xué)者，也注意理論總結(jié)，甚至將其思想濃縮為幾個字、一句話，如顧先生提出“層累造成的古史”，陳寅恪先生提出“關(guān)隴集團(tuán)”，董作賓先生提出五期說，李學(xué)勤先生提出甲骨兩系說，均對學(xué)界產(chǎn)生巨大影響。博論寫作過程中，我們也肯定會對前人相關(guān)論著反復(fù)細(xì)讀，思考領(lǐng)會其思路觀點，乃至辨析質(zhì)疑，是擺脫時間與空間限制的深入交流，個人就對徐中舒先生《金文嘏辭釋例》、杜正勝先生《從眉壽到長生》十分佩服，特別是后者長時段考察能力，頗有示范作用。
我開始撰寫、發(fā)表出土文獻(xiàn)方面的論文，始于讀博期間。第一篇是從碩論里抽取的，寫成《簡論早期卜辭中祭祀的性質(zhì)——兼談歷組卜辭的時代》，該文被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。另一篇《讀契偶識》也與碩論所寫祭祀用牲有關(guān)，投給《考古與文物》，大概約兩年多時間刊出。第三篇《商代祭祀所用犧牲的貢納和征取》發(fā)表于本系刊物，后放到博論里。從南開畢業(yè)后，我從博論中拆出幾篇論文，其中一篇《商代后期祭祖儀式類型》投給《歷史研究》，有幸被采用，也被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。從以上論文發(fā)表經(jīng)歷看，學(xué)術(shù)研究初始階段，還是要以碩論、博論為中心，這樣主題不會太過于分散，論述也較深入，文章容易被采用。我們走上科研工作崗位后，同樣要重視論文選題，除了學(xué)界共同關(guān)注的重要問題、新材料值得去寫，題目的來源主要是平日讀書看材料時的發(fā)現(xiàn)。這就需要長期關(guān)注某個或數(shù)個問題，不論是大的理論問題，還是具體的文字釋讀問題，都要多寫札記，多搜集材料；如果沒有問題意識，看書看材料可能就會人云亦云，毫無收獲。在南開時，朱老師說，要帶著問題讀書；張國剛老師說，學(xué)者要長期關(guān)注一個問題，十幾年甚至幾十年，就會有成果，說的都是這個道理。從一定程度上看，研究生，乃至學(xué)者之間的差別，主要反映在選題能力方面。
從事學(xué)術(shù)研究，撰寫論文時，還要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也就是說要尋找不同材料之間內(nèi)在聯(lián)系，概括和總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識，獲得學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，而非僅僅停留于描述表面現(xiàn)象。具體材料紛繁復(fù)雜，唯有看到內(nèi)在規(guī)律，方能馭繁就簡，構(gòu)建理論與體系，推動學(xué)科發(fā)展。如漢字構(gòu)形的本質(zhì)，漢人概括為六書，今天學(xué)者又進(jìn)一步總結(jié)為三書，為古文字學(xué)提供了基本的理論框架。如董作賓先生發(fā)現(xiàn)卜辭中卜下貞上的字，本質(zhì)是人名，是參與占卜的史官，將之命名為貞人，因此開創(chuàng)了甲骨斷代方法和五期說理論。再如董作賓先生看到了黃組卜辭中，用翌、祭、
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五種祀典按日輪流祭祀先王先妣的材料，敏銳發(fā)現(xiàn)它們本質(zhì)上屬于同一祭祀系統(tǒng)，并可以排譜，遂發(fā)現(xiàn)了文獻(xiàn)中未見的周祭制度。我們研讀古文字材料，撰寫文章，不可能在任一問題上，都獲得規(guī)律性認(rèn)識，但可以有意識地思考產(chǎn)生各種現(xiàn)象的內(nèi)在原因，以期獲得更深入的理解。
我們將讀書心得、會議PPT，轉(zhuǎn)化為正規(guī)論文，也并非易事。朋友私下聊天，開會交流心得，念PPT是一回事兒；撰寫古文字與殷周史論文，又是一回事兒，后者從某種程度上說，既是腦力活，更是體力活：即使思路明確，證據(jù)也有了，但要寫出符合學(xué)術(shù)規(guī)范的論文，還得在學(xué)術(shù)回顧、資料整理、完善注釋、造字做圖等方面花費(fèi)很多時間和精力，可能要比其他專業(yè)的學(xué)者，付出更多勞動；而且寫論文，每句話都要有證據(jù)有來歷，文字表述還得準(zhǔn)確清晰，符合邏輯，沒有語病，說是字斟句酌也不為過，肯定不像寫小說那么快。個人認(rèn)為，寫出優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文，需要智力、功力、體力、耐力、毅力、創(chuàng)造力；長篇精細(xì)論文，需要長達(dá)數(shù)年的積累，才能找到思路，而寫作又會耗去數(shù)月時間，對此大家要有心理準(zhǔn)備。另外，撰寫或修改論文最好一氣呵成，如果中途去做其他事，文氣會斷，寫作愿望也會大大降低。論文寫好，自己還要多讀幾遍，疏通文句，減少錯訛。我給刊物審稿過程中，就看到過一些文章急于投稿，問題較多：如說話不講證據(jù)、注釋不詳、錯別字較多、造字圖片模糊等等，都是寫完后沒有再讀和修改造成的。
在投稿方面，我覺得優(yōu)秀的專業(yè)期刊對于年輕人比較友好，如果論文本身確實有重要發(fā)現(xiàn)、理論創(chuàng)新，或是針對新材料的研究，論述嚴(yán)謹(jǐn)且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的話，一般均會采用。大家有滿意的論文，可放心投稿。需要注意的是，應(yīng)事先了解刊物的用稿標(biāo)準(zhǔn)，投稿方式，提要、關(guān)鍵詞、注釋的格式等細(xì)節(jié)也須符合要求。稿件投出后，注意與編輯部保持溝通，確保刊物收到稿件并送審。文章審稿、刊發(fā)周期一般較長，要有耐心等待，收到編輯部返回的審稿意見后，要及時按要求修改稿件。我有一個教訓(xùn)：2001年曾花較大精力撰寫并投稿《殷墟甲骨文中的豕牲》一文，審稿專家建議修改，并讓我刪掉附表，當(dāng)時忙于他事未及時處理，就先將提要發(fā)在《中國文物報》上，稿件一直擱置到去年，才改投他刊。總之，積極寫作，積極投稿，積極配合刊物修改、校對，才能保證論文能持續(xù)、順利地發(fā)表。
四、對您迄今為止的學(xué)習(xí)和研究影響較大的著作或?qū)W者有哪些（或哪幾位）？
引領(lǐng)我學(xué)習(xí)和研究殷周甲骨文和金文的人是朱鳳瀚老師。我報考南開研究生，本來受陳學(xué)凱老師影響，想學(xué)思想史；面試時，張榮明老師開導(dǎo)我：先秦是中國思想的源頭，想學(xué)思想史，就得學(xué)先秦。投到朱老師門下，我發(fā)現(xiàn)古文字和先秦史更適合自己。朱老師曾開玩笑說：我們研究的是形而下，劉澤華先生研究的是形而上。實際上，殷周思想史的撰述，離不開對古文字材料的研讀，如寫殷代上帝崇拜和鬼神觀念，就完全依賴殷墟卜辭的記載，作者自己不懂古文字的話，就得參考陳夢家先生《殷虛卜辭綜述》之類的著作。我剛到南開時，對于如何利用古文字研究殷周史一無所知，主要是通過閱讀朱老師的論文和專著，依葫蘆畫瓢學(xué)寫小文章，寫好就請老師指點，他總是不厭其煩地修改。讀碩士時，我急于入門，找老師請教的次數(shù)較多，他雖開玩笑說“又來找我探討學(xué)問了”，但還是逐字逐句審閱我的文章，給予意見。當(dāng)時也沒有電子郵件、微信，朱老師都是面對面給我講，并寫下批注。關(guān)于歷組卜辭的時代，朱老師同意提前說，他在卡片上畫了卜辭分組與商王世系的對應(yīng)圖，專門給我單獨講了一次。有了他這次講授，我才能利用分組方法考察卜辭所見用牲情況，順利完成碩士論文，并發(fā)現(xiàn)賓組、歷組所載祭祀情況較為一致的現(xiàn)象，開啟了自己的學(xué)術(shù)研究之路。讀博期間，我閱讀朱老師的《殷墟卜辭所見商王室宗廟制度》《商周時期的天神崇拜》《商人諸神之權(quán)能與其類型》等論文，作為學(xué)術(shù)范例。博論初稿每完成一章，朱老師就拿去審閱，用紅筆仔細(xì)批改；若非他的指導(dǎo)催促，我博論恐難按時完成。在南開6年，朱老師基本沒讓我參與他的課題“打工”，我有足夠的時間，按自己的興趣和計劃讀書和寫作；他覺得我英語好，主編《西周諸王年代研究》時，才讓我翻譯了夏含夷先生一篇有關(guān)周王“二次稱元年”的文章，我亦藉此鍛煉了閱讀專業(yè)英語的能力。
我畢業(yè)之時，朱老師考慮北京是學(xué)術(shù)中心之一，推薦我到歷史所工作，希望我能多向李學(xué)勤先生請教。參加工作后，我評職稱還屢次麻煩老師寫推薦意見，他總是詳細(xì)詢問我發(fā)表成果情況，告訴我這類意見不能空泛地寫，一定要有實際內(nèi)容，現(xiàn)在我給別人寫推薦、評審意見，也謹(jǐn)記他的教導(dǎo)，盡量做到言之有物。朱老師在國博、北大歷史系，舉辦多次學(xué)術(shù)活動，包括師弟妹開題答辯，也經(jīng)常叫我參加。我參加這些活動，開闊了視野，了解到學(xué)術(shù)前沿信息，收獲很大。朱老師近年公布不少青銅器新材料，如
簋、柞伯鼎、衛(wèi)簋、堯*公簋等器，對西周史研究有很大推動作用，我反復(fù)研讀和利用。我對柞伯鼎“用昏無殳，廣伐南國”的理解與老師不同，他多次和我交流討論。新出的豳*公盨，我曾有所疑惑，向朱老師請教，他告訴我李學(xué)勤、裘錫圭先生都目驗過，沒有問題。朱老師撰寫甲骨方面的新文章，也與我分享，他重新拍攝了小臣墻刻辭的清晰照片，告訴我其中從女從陶的字終于看清楚了。他所做小臣墻刻辭摹本，是目前最準(zhǔn)確的一個版本，可惜在《古文字研究》上公布時，縮印得太小，希望收入他論文集時，能再次清晰地發(fā)表。朱老師治學(xué)，務(wù)必將材料一網(wǎng)打盡，研究精細(xì)入微，論著部頭很大，如他的博論《商周家族形態(tài)研究》約50萬字，《中國青銅器綜論》三大冊約300萬字，都以體系完備，材料豐贍著稱，付諸大量心血，師兄弟們常說無法超越，我現(xiàn)在寫論文，也時時參考。
朱鳳瀚先生與劉源先生
李學(xué)勤先生，是另一位對我影響較大的學(xué)術(shù)前輩。1998年，南開歷史系建系75周年紀(jì)念，李先生受邀前來，看到會議資料中《史河初涉集》里收錄了我的小文《簡論早期卜辭中祭祀的性質(zhì)——兼談歷組卜辭的時代》。這原本是系里內(nèi)部編印的學(xué)生習(xí)作，李先生卻認(rèn)真翻閱，并寫信給朱老師，確認(rèn)我的身份，建議小文公開發(fā)表。在李先生和朱老師的鼓勵下，我將文章投給《南開學(xué)報》發(fā)表，現(xiàn)在看來，這篇小文并不成熟，但對我學(xué)術(shù)之路有指點迷津的作用，增強(qiáng)了完成博論的信心。我到歷史所工作后，和李先生見面不多，但也有機(jī)會得到他的指導(dǎo)，如上面提到，我在申報所課題時，他當(dāng)面給我建議。我的博論出版后，呈送李先生，他一方面鼓勵我，也客觀指出其中金文研究部分還較薄弱。李學(xué)勤先生從歷史所調(diào)到清華大學(xué)工作后，開設(shè)甲骨文、青銅器課。2008年我也前往旁聽，收獲很大。李先生口才極佳，講解透徹，深入淺出，解答了我的一些困惑，很有啟發(fā)性。他指出最早發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文的應(yīng)是山東濰縣古董商范維卿；說卜用甲骨加工目的就是使之平展，看到了現(xiàn)象的本質(zhì)；他認(rèn)為帝辛卜辭與殷末周初金文多有相近之處，講解甲骨材料是從黃組開始倒著往前講。這些內(nèi)容都令我耳目一新。李先生的青銅器課，我未去旁聽，但細(xì)讀了他的《青銅器入門》，他指出殷代、春秋晚期至戰(zhàn)國是青銅器發(fā)展的兩個高峰，紋飾是青銅器的語言，這些精煉準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)概括，顯示了他治學(xué)視野宏大，善于建構(gòu)體系的風(fēng)格，因此他的論著往往有開風(fēng)氣之先，指導(dǎo)研究方向的作用。當(dāng)然，李先生對具體材料的研究，也非常精細(xì)和深入，他的代表作《新出青銅器研究》即為例證，如其中《西周金文中的土地轉(zhuǎn)讓》，即正確指出衛(wèi)盉與五祀衛(wèi)鼎銘文中參與土地轉(zhuǎn)讓的三有司，不是王朝的大臣，而是當(dāng)?shù)氐墓倮簟＠钕壬诩坠菍W(xué)方面提出的兩系說，是重大的理論創(chuàng)新，雖然也有學(xué)者質(zhì)疑，但在殷墟甲骨的整理、綴合、文字考釋等各項研究中都發(fā)揮了巨大的作用，這是大家有目共睹的。我曾寫《新世紀(jì)甲骨學(xué)的快速發(fā)展》一文，對此有較詳細(xì)地論述。李先生學(xué)識淵博，甲骨、金文、簡帛無不涉獵，在各個領(lǐng)域都有巨大的成就，我想今后研究古文字和先秦史的學(xué)者也會長期學(xué)習(xí)、參考他的論著。
李學(xué)勤先生致朱鳳瀚先生親筆信
近年對我研究幫助較大的專著，印象比較深刻的是：白川靜先生《金文的世界：殷周社會史》以及李峰先生《西周的政體：中國早期的官僚制度和國家》。《金文的世界》是《金文通釋》的精華提煉本，客觀準(zhǔn)確地概括了殷代至春秋時代金文的特征與演變情況，并論述了殷周王朝的統(tǒng)治形式，如指出西周官制主要有司、史、師三系，與卿事寮、太史寮體系相比，更能說明貴族政體的實際情況?！段髦艿恼w》則致力于利用金文材料考察當(dāng)時政治運(yùn)作的機(jī)制，及其在西周早中晚期的變化狀況；既研究中央政府，又涉及基層管理；不僅說明政府的結(jié)構(gòu)和功能，還關(guān)注到貴族個人的發(fā)展與晉升，總體上看是一項注重“動態(tài)”、“演變”的研究，這就提示我們在研究金文時，要考慮到材料并非靜止的文本，其中還蘊(yùn)含著復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)、實際運(yùn)轉(zhuǎn)的制度，須關(guān)注不同材料反映的共同機(jī)制，以推進(jìn)殷周史研究走向更加細(xì)致與生動的局面。
劉源先生與黃天樹先生、宋鎮(zhèn)豪先生、郭妍利女士（從左至右）
王宇信先生與劉源先生
五、請結(jié)合您的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷，為初學(xué)者提供一些建議。
古文字領(lǐng)域的研究方向很多，我的方向主要是利用古文字材料來探討殷周史，只能談?wù)勥@方面的經(jīng)驗。
首先，要系統(tǒng)閱讀甲骨文、金文原始材料，完成基本的學(xué)術(shù)積累。簡單說，就是把《甲骨文合集》、《殷周金文集成》翻閱一遍，至少要結(jié)合研究題目，以搜集材料的方式看上一遍。閱讀之前，可以先摹寫一下島邦男先生的甲骨文部首表來熟悉字形，讀讀郭老《卜辭通纂》和白川靜先生《金文的世界》了解甲骨金文的主要內(nèi)容。閱讀《合集》《集成》，勢必會遇到不認(rèn)識的字，可利用文字編、詁林等工具書來解決。有了《合集》的底子，可以再看科學(xué)考古出土的材料，如《殷虛文字甲編》《殷虛文字乙編》《殷虛文字丙編》、《小屯南地甲骨》、《殷墟花園莊東地甲骨》、《殷墟小屯村中村南甲骨》等?！都伞凡慌淦饔?，只有銘文拓本和摹本。熟悉《集成》以后，可以再翻看吳鎮(zhèn)烽先生編著的《商周青銅器銘文暨圖像集成》（下文簡稱《銘圖》）?！躲憟D》囊括《集成》，并補(bǔ)充新材料，配有器形，但印刷質(zhì)量不如《集成》。近年，考古出土殷周有銘青銅器材料較多，如山西橫水倗伯墓地、大河口霸伯墓地、湖北隨州葉家山曾侯墓地不斷公布新材料，值得關(guān)注。總之，閱讀金文材料，要結(jié)合器形，要重視考古出土的新材料。需要說明的是，系統(tǒng)閱讀甲骨文、金文材料，并不是毫無目的地隨便翻閱，那樣效果不佳，應(yīng)結(jié)合自己的興趣或研究課題，帶著一個問題或數(shù)個問題去看，如社會階層，如字形變化，凡是有意義的學(xué)術(shù)問題都可以。有了問題意識，會對相關(guān)材料有更多關(guān)注和更多認(rèn)識，也會產(chǎn)生一些讀書札記，促進(jìn)思考，形成小文章。
學(xué)習(xí)、研究殷代文字與殷商史，甲骨文、金文要相互參照，綜合利用。古文字材料的類型，按時代區(qū)分最為合理，即殷代文字、西周文字、春秋文字、戰(zhàn)國文字。但學(xué)界長期以來，按其載體區(qū)分，已形成一些分支學(xué)科，如甲骨學(xué)、青銅器學(xué)（金文學(xué)）、簡帛學(xué)。初學(xué)古文字，不能只看甲骨文，或只看金文，自我設(shè)限。譬如殷代文字，金文更接近當(dāng)時毛筆書寫的正規(guī)文字，而甲骨文為了契刻的方便，字形往往變化（主要是直線化、簡化），純粹利用甲骨文來認(rèn)識殷代文字的面貌，顯然不夠客觀準(zhǔn)確。再如殷代史，甲骨文雖是主要史料，但有的問題，不能不看金文，像常玉芝先生研究周祭，兼用金文材料，就取得很好的成績，寫出了經(jīng)典之作。學(xué)習(xí)和研究西周文字與西周史，主要依賴金文材料，但西周早期也有甲骨文，如扶風(fēng)鳳雛村和岐山周公廟兩批材料，也應(yīng)與金文結(jié)合起來閱讀，會有更好的收獲。
我們在閱讀前人論著，或自己寫文章時，一定要明晰不同層次的概念。有的概念在殷周時代即已使用，如“上帝”、“高祖”、“天子”、“東國”、“南國”、“康宮”、“眾”、“庶人”，這些詞當(dāng)時人是聽得懂的，也是學(xué)術(shù)研究的首要對象。第二種概念是殷周以后，漢代至清代的人提出和使用的，如“先公”、“日名”，這些詞殷周時人不一定明白，但其內(nèi)涵清楚，和古文字材料對應(yīng)得上，用作研究對象也沒有問題。第三種概念是現(xiàn)代學(xué)者為研究方便提出來的，并為學(xué)界公認(rèn)，如“貞人”、“周祭”、“五種記事刻辭”、“歷組卜辭”、“族徽”（族氏銘文）等等，這些詞殷周時人肯定就不明白了，但其內(nèi)涵清晰，也完全可以作為研究對象。第四種概念就是一些學(xué)者為了專題研究提出來的，學(xué)界并無共識，如“常備軍”、“國家祭祀”等，這些詞的內(nèi)涵就不清楚，每個人理解都不一樣，在使用時需要給予明確的界定，否則就難以確定其研究對象。事實上，“平民”、“奴隸”也屬于這種內(nèi)涵不明的概念，殷周社會中到底誰是平民，誰是奴隸，各位學(xué)者的認(rèn)識，也不相同。上述四個層次的概念，我們在閱讀前人成果，及自己寫文章時，應(yīng)首先關(guān)注第一種殷周同時代概念，這也是最直接、最明確的研究對象；對于第四種內(nèi)涵不清楚的概念，我們則要格外謹(jǐn)慎，要看清楚作者所指是什么，有無根據(jù)，否則就會越看越糊涂。自己如果使用這種概念，也應(yīng)界定清楚，給出明確的標(biāo)準(zhǔn)，便于讀者知道你的研究對象，并理解你的論述。還有的概念，殷周人用，現(xiàn)在學(xué)者也用，但其內(nèi)涵不同，如“諸侯”在西周金文中只指稱“侯、甸、男”，即僅限天子建侯的貴族，但現(xiàn)在學(xué)者用得就較泛，將鄭伯、秦伯、楚王等都納入諸侯的范圍；又如“國”在殷代西周僅指王朝統(tǒng)治的區(qū)域，但現(xiàn)在學(xué)者也常將內(nèi)外服貴族的屬地稱為國，如應(yīng)國、倗國、霸國、曾國等等，實際上當(dāng)時并無這樣的說法，類似這些問題，在閱讀學(xué)術(shù)論著時都要注意。
六、在數(shù)字化和信息化的時代，電腦技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)資源對您的研究具有什么樣的影響或作用？
數(shù)字化的方式，大大節(jié)約了古文字原始材料和相關(guān)學(xué)術(shù)論著的存儲空間，便于攜帶，有助于在移動環(huán)境中開展研究，進(jìn)行寫作。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，又使數(shù)字化資料，可以通過有線和無線網(wǎng)絡(luò)快速傳遞和交流，促進(jìn)資料廣泛傳播，很多資源可以免費(fèi)獲取，降低了學(xué)習(xí)和研究古文字的門檻。我目前使用較多網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫是：香港中文大學(xué)的漢達(dá)文庫，史語所的殷周金文暨青銅器資料庫與考古資料數(shù)位典藏資料庫。個人也購買了吳鎮(zhèn)烽先生的《商周金文通鑒》（下文簡稱《通鑒》），《通鑒》還采用了我父親寫的衛(wèi)簋銘文摹本（以筆名“漁父”發(fā)表于先秦史網(wǎng)站），看了非常親切。這些網(wǎng)絡(luò)或單機(jī)數(shù)據(jù)庫，大大提高了檢索資料和撰寫論文的效率，已經(jīng)成了必備科研工具。李紅薇博士告訴我，還有配合檢索古文字工具書的網(wǎng)站，如引得市，我使用后感覺確實很方便，省卻了大量翻檢之勞，也有助于更全面掌握前人成果，值得推薦。我們先秦史研究室網(wǎng)站（xianqin.org）匯集最近15年海內(nèi)外學(xué)者的殷墟甲骨綴合成果，也可以在主頁上查詢；楊熠先生告訴我，網(wǎng)站作者還可以在后臺查詢評論里發(fā)布的綴合號碼。至于電子書，我想同行們或多或少都在用，有時即使買了實體書，還會使用電子書，主要是因為它有體積小、可移動、方便查閱的優(yōu)勢。一些部頭很大很重的實體書，翻看起來確實是體力活。期刊論文、學(xué)位論文、會議論文，中國知網(wǎng)上均有提供，我就和大部分同行一樣，基本使用電子版本了。
七、出土文獻(xiàn)與古文字研究與眾不同的一點，在于許多論文或觀點是發(fā)布在專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站上甚至相關(guān)論壇的跟帖里的，您如何看待這一現(xiàn)象？您對相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)范有何認(rèn)識或思考？
學(xué)術(shù)網(wǎng)站發(fā)表論文，其優(yōu)勢是快捷，且方便交流討論；不足之處是，審稿、編校制度尚不完善，對于稿件沒有明確的學(xué)術(shù)規(guī)范方面的要求。學(xué)術(shù)網(wǎng)站上固然有精心撰寫、富有創(chuàng)見的好文章，但也不乏并非正規(guī)學(xué)術(shù)論文的即興之作，有的則屬于讀書筆記。目前，傳統(tǒng)期刊一般能夠接受論文引用學(xué)術(shù)網(wǎng)站的文章，并在注釋格式方面給出了相應(yīng)要求；但論壇跟帖并非正式學(xué)術(shù)表達(dá)方式，的確不便引用。我的建議是，論壇跟貼如需要聲明知識產(chǎn)權(quán)，可由作者或?qū)W術(shù)網(wǎng)站編輯進(jìn)一步以文章形式，重新在網(wǎng)站發(fā)表，否則只好視為放棄發(fā)明權(quán)。
甲骨綴合成果，在發(fā)表方面要求快捷迅速，方便同行學(xué)者及時知曉，做進(jìn)一步的交流討論和加綴，這都是傳統(tǒng)期刊很難滿足的，而學(xué)術(shù)網(wǎng)站則可以勝任。先秦史研究室網(wǎng)站，目前是海內(nèi)外甲骨綴合成果發(fā)表的主要平臺，已促成了蔡哲茂先生《甲骨綴合匯編》、黃天樹先生主編的《甲骨拼合集》（一至五）、林宏明先生《醉古集》《契合集》、張宇衛(wèi)先生《綴興集：甲骨綴合與校釋》等多部著作的撰述出版。因此，目前學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊可以取長補(bǔ)短，并行不悖。如果未來，學(xué)術(shù)網(wǎng)站也建立嚴(yán)格的審稿、編校制度，得到學(xué)界廣泛認(rèn)可的話，則可發(fā)揮和學(xué)術(shù)期刊同樣重要的作用，這也并非不可能之事。
八、您如何處理學(xué)術(shù)研究與其他日常生活之間的關(guān)系？學(xué)術(shù)之外您有何鍛煉或休閑活動？
我在南開讀書時，喜歡踢球、游泳，系里組織師生足球賽，讓我負(fù)責(zé)防守朱老師。我周末有時去八里臺逛書攤，曾喜獲朱老師《商周家族形態(tài)研究》初版；或和同學(xué)們一起去天津古文化街、北京琉璃場中國書店等處購書。讀博時，我學(xué)習(xí)了一點兒網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，到歷史所后，用到了建設(shè)先秦史研究室網(wǎng)站上，網(wǎng)站從2005年一直維持到今天，算是在正常工作之外的一項活動。剛到所里時，我還偶爾鍛煉，被吸收到所足球隊，參加社科院足球聯(lián)賽，歷史所取得第3名的成績，惜敗給農(nóng)業(yè)發(fā)展研究所、研究生院。后來，工作、生活節(jié)奏較快，我基本不再參加體育活動，有空會和家人去公園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。近年，我曾對寫詩產(chǎn)生興趣，寫過一些打油詩，如《雨中云蒙山》“遙看云蒙生輕煙，雨中風(fēng)景舊曾諳。將軍（戚繼光）已去雄關(guān)在，翠屏疊帳杏滿山?！边€問過王貴民先生加入院詩社的事兒，不過水平太低，也沒時間推敲琢磨，就作罷了?，F(xiàn)在，我基本沒啥感興趣的休閑活動，坐在電腦前的時間比較長，以后還是勞逸結(jié)合，盡量提高工作效率。
劉源先生詩作（張翀先生書）
劉源先生生活照
感謝劉源先生接受訪談。本文所有圖片均蒙劉先生提供。
本文收稿日期為2020年10月9日
本文發(fā)布日期為2020年10月9日
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