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（首發(fā)）

抱小

據(jù)韓巍先生《?；柚駮?span><保傅>初探》（收入朱鳳瀚、柯中華《?；韬啝┏跽摗?，北京大學(xué)出版社，2020年12月，123頁）一文，?；柚駮侗８怠酚邢乱恢Ш喿鳎?/p>

……天子少長，知=(知)非色，則入……【A組，933-11I區(qū)65】

韓巍先生解釋說：

“知= (知)非色”，“知”下重文號(hào)當(dāng)為誤衍（“知知”也有可能讀為“智知”,義為“其智足以知”。引者案：此意見為小注）。“非色”,《大戴禮記》《漢書》皆作“妃色”；《新書》作“好色”，“好”當(dāng)為“妃”之訛。《漢書·賈誼傳》顏師古注曰“妃色，妃匹之色”,似為望文生義的強(qiáng)解。疑海昏簡作“非”當(dāng)為本字，“妃”則是同音假借字。然而“非色”究竟應(yīng)作何解? 一時(shí)尚無好的想法,姑且存疑，以俟高明。（124頁）

所說誤衍重文符號(hào)及讀“知知”為“智知”，恐皆不可從，而疑?；韬喿?span>“非”當(dāng)為本字，“妃”則是同音假借字，則可能是對(duì)的。下面按照我們的理解試作解釋。

我們認(rèn)為“知=非色”這句，重文符號(hào)不是衍文。出土文獻(xiàn)中誤衍重文符號(hào)的現(xiàn)象并不少見（可參拙著《誤字、衍文與用字習(xí)慣——出土簡帛古書與傳世古書校勘的幾個(gè)專題研究》，臺(tái)灣花木蘭文化事業(yè)有限公司，2019年3月，60-63頁），但這畢竟不是普遍現(xiàn)象，相對(duì)於眾多正常的重文符號(hào)來說，只能算作個(gè)例。韓巍先生認(rèn)為重文符號(hào)誤衍，可能是受到傳世文獻(xiàn)的影響，因?yàn)椤洞蟠鞫Y記·保傅》作“及太子少長，知妃色，則入於小學(xué)”、《漢書·賈誼傳》作“及太子少長，知妃色，則入於學(xué)”、賈誼《新書·保傅》作“及太子少長，知好色，則入於學(xué)”，皆以三字為句。

但其實(shí)“知=非色”這句句式是可以同《論語·學(xué)而篇》“賢賢易色”聯(lián)繫起來的。關(guān)於“賢賢易色”，歷來頗多異解，各家解釋，可參高尚榘先生《論語歧解輯錄》（中華書局，2011年，15-17頁）。我們比較傾向於孫欽善先生《論語本解》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009，5頁）的解釋：

賢賢:以賢為賢。第一個(gè)“賢”字為動(dòng)詞，即崇尚之意，第二個(gè)“賢”字為名詞，即德行之意。……“賢賢”如同“貴賢”。易:輕，輕視。色:容色，指表面的態(tài)度，做作的表情。全句是說崇尚實(shí)際的好品行，輕視矯揉做作的表面容態(tài)。

?；韬啞爸?span>=”可讀為“智智”，第一個(gè)“智”字為動(dòng)詞；第二個(gè)“智”字為名詞，智慧的意思?！爸侵恰本褪且灾菫橹??！胺恰奔础昂玫し撬亍敝胺恰?。“知=（知知-智智）非色”，是說崇尚智慧、鄙薄容色。也就是追求卓越，而不以表面容態(tài)為追求目的的意思。所以就要入學(xué)學(xué)習(xí)，這樣才可使內(nèi)心豐盈。

不知如此解釋，是否合乎簡文文義，若此說成立，則可以據(jù)此?？眰魇拦艜磦魇拦艜`脫重文號(hào)等等）。拋磚於此，希望能引出精金美玉。

本文收稿日期為2021年1月21日

本文發(fā)布日期為2021年1月21日

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