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尹灣漢簡(jiǎn)《神烏賦》校釋
（首發(fā)）
任攀
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
（一）簡(jiǎn)介
1993年在江蘇省連雲(yún)港市東?？h溫泉鎮(zhèn)尹灣村發(fā)掘了六座漢墓，在M2發(fā)現(xiàn)一塊記錄衣物疏的木方，在M6（年代爲(wèi)西漢晚期）發(fā)現(xiàn)23塊木方和134枝竹簡(jiǎn)（有1枝無(wú)字）。在M6出土的134枝竹簡(jiǎn)中有21枝寬簡(jiǎn)（編號(hào)114—133，無(wú)字簡(jiǎn)未編號(hào)），其餘均爲(wèi)窄簡(jiǎn)。20枝有字寬簡(jiǎn)中有1枝（132號(hào)）書寫有“神烏傅（賦）”的標(biāo)題，有18枝書寫此賦正文，另1枝（133號(hào)）上部文字漫漶不清，下部雙行小字，內(nèi)容疑與此賦作者或傳寫者有關(guān)。無(wú)字寬簡(jiǎn)也當(dāng)屬於書寫《神烏傅（賦）》的冊(cè)書。同墓所出《君兄繒方緹中物疏》（YM6D13正）所記隨葬書籍中有“烏傅”，即指“神烏傅”。
114—119號(hào)簡(jiǎn)上下有兩處爲(wèi)編繩預(yù)留的空白，其他簡(jiǎn)沒(méi)有這種留白，疑前六簡(jiǎn)是先編後寫，後面的簡(jiǎn)是寫後補(bǔ)編到前六簡(jiǎn)後面的。
《神烏傅（賦）》標(biāo)題用隸書書寫，其他用草書。文中一字的多種寫法往往差別較大，如“盜”“不”等字，給文字釋讀帶來(lái)一定難度。全篇有韻，對(duì)於韻腳文字的釋讀有所幫助。
該賦用擬人化的手法講述烏鴉勞動(dòng)成果被盜取反受災(zāi)禍的故事，爲(wèi)探討西漢中晚期俗賦的類型、發(fā)展和流傳等問(wèn)題提供了重要材料。
本篇以裘錫圭（1999）的釋文爲(wèi)基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)者以及我們自己的意見對(duì)釋文作了校改。學(xué)者意見多爲(wèi)宋培超（2014）收錄，可參。圖版除據(jù)連博（1997）外，另參照日本書藝院（1999）的彩色照片。
（二）釋文注釋
惟歲三月，春氣始陽(yáng)，衆(zhòng)鳥皆昌，執(zhí){蟄}蟲（蟲）坊皇{彷徨}。[1]
蠉蜚{飛}之類，烏?（最）可貴。[2]其姓{性}好仁，反餔{哺}於親。[3]行義淑茂，頗得【114】人道。[4]今歲不翔{祥}，一烏被央{殃}。何命不壽，狗{遘}麗{罹}此?{咎}[5]。
欲勳{遁}[6]南山，畏懼猴猨（猿）。去色〈?！稻桶玻栽專ㄓ殻└?。[7]高樹綸棍{輪囷}，【115】支{枝}格相連。[8]府君之德，洋洫{溢}不測(cè)。[9]仁恩孔隆，澤及昆蟲（蟲）。莫敢摳{驅(qū)}去，因菓{窠}而處[10]。爲(wèi){畏}[11]貍
（狌）得，圍樹以棘。[12]【116】
遂作宮持[13]，雄行求材。雌往索菆，材見盜??；未得遠(yuǎn)去，道與相遇。[14]見我不射{謝}，忽然如故。[15]【117】
[亡鳥]發(fā)忿，追而呼之:“咄！盜還來(lái)！吾自取材，於頗{彼}深萊。[16]止（？）行胱{??}臘，毛羽隨{墮}落。[17]子不作身[18]，但【118】行盜人。唯{雖}就宮持{榯}，豈不怠哉？”[19]
盜鳥不服，反怒作色：“□□汩涌，眾姓{生}自昌[20]。今子相意，甚【119】泰不事?！?a href="#_edn21" name="_ednref21" title="">[21]
亡烏曰“吾聞君子，不行貪鄙。天地剛{綱}紀(jì)，各有分理。今子自已，尚可爲(wèi)士。夫惑知反{返}，【120】失路不遠(yuǎn)?；谶^(guò)遷臧，至今不晚。”
盜鳥
然怒曰“甚哉！子之不仁。吾聞君子，不意不佞[22]。今子【121】……□□，毋寧得辱！”[23]
亡烏沸{怫}然而大怒，張?jiān)弧茨俊店?yáng){揚(yáng)}麇{眉}，
{奮？}翼申{伸}頸，襄而大□[24]：“□□□□，【122】迺詳{佯}車{攫}薄{搏}。[25]女{汝}不亟走，尚敢鼓口?！?a href="#_edn26" name="_ednref26" title="">[26]
遂相拂傷，亡烏被創(chuàng)。隨起擊耳，聞{昏}不能起。[27]賊曹捕取，繫之于【123】柱（？）。[28]幸得免去，至其故處。絶繫有餘，紈{環(huán)}樹欋梀{跼躅}。[29]自解不能，卒上傅之。不有他措，縳之愈固[30]。
其雄惕而驚，扶翼【124】申{伸}頸，比天而鳴[31]：“倉(cāng)=天=（蒼天蒼天）！視頗{彼}不仁。方生產(chǎn)之時(shí)，何與其
{湛/沈}？[32]”顧謂其雌曰：“命也夫！吉兇浮泭，[33]
（願(yuàn)）【125】與女{汝}俱?！?/p>
雌曰：“佐=子={嗟子嗟子}[34]！涕泣隻（雙）[35]下，何意宜家[36]?！酢酢跛龋ǎ浚?，□子（？）□□，我（？）□不□。死生有期，各不同時(shí)。今雖隨我，將何【126】益哉？見危授命，妾志所待{持}。以死傷生，聖人禁之。疾行去矣，更索賢婦。毋聽後母，愁苦孤子。詩(shī)云=（云：‘云云）[37]青繩{蠅}，止于【127】桿。幾{豈}旨{弟}[38]君子，毋信儳{讒}言?！?a href="#_edn39" name="_ednref39" title="">[39]懼惶向論，不得極言。[40]”遂縳兩翼，投于汙則。[41]支{肢}躬折傷，卒以死亡。
其雄大哀，
躅【128】非回{徘徊}[42]。尚羊{徜徉}其旁，涕泣從{縱}橫。長(zhǎng)炊{吹}泰{大}息[43]，憂
{懣}嘑呼[44]，毋所告愬{訴}。盜反得免，亡烏被患。遂棄故處，【129】高翔而去。
《傳》曰：“衆(zhòng)鳥麗於羅罔{網(wǎng)}，鳳皇{凰}孤而高羊{翔}。魚鱉得於芘{笓}笱，交{蛟}龍執(zhí){蟄}而深臧{藏}。良馬仆於衡下，【130】勒靳{麒麟}爲(wèi)之余{徐}行?！?a href="#_edn45" name="_ednref45" title="">[45]鳥獸且相懮，何兄{況}人乎？[46]哀=哉=（哀哉哀哉）！寓通其
{災(zāi)}[47]，誠(chéng)寫愚以意傅{賦}之[48]。曾子曰：“烏〈鳥〉之將死，其唯〈鳴〉哀?！贝酥^也。【131】
神烏傅{賦}[49]【132】
□□書（？）佐鳳（？）陽(yáng)（？）□□。蘭陵游徼宏（？）光（？），故襄賁（？）□沂縣功曹□□【133】
（三）參考文獻(xiàn)
連博（1996） 連雲(yún)港市博物館：《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘釋文選》，《文物》1996年第8期：26—31頁(yè)。
連博（1997） 連雲(yún)港市博物館等：《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘》，北京：中華書局，1997年。
裘錫圭（1997） 《〈神烏傅（賦）〉初探》，《文物》1997年第1期：52—58頁(yè)。
虞萬(wàn)里（1997） 虞萬(wàn)里：《尹灣漢簡(jiǎn)〈神烏傅〉箋釋》，王元化主編《學(xué)術(shù)集林》第十二卷，上海遠(yuǎn)東出版社，1997年，頁(yè)203-225。
萬(wàn)光治（1997） 萬(wàn)光治：《尹灣漢簡(jiǎn)<神烏賦>研究》，《四川師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，1997年第3期：63—72頁(yè)。
日本書藝院（1999） 日本書藝院編集：《尹灣漢墓出土簡(jiǎn)牘(神烏傅、禮錢簿、贈(zèng)錢名簿、集簿)》，大阪：日本書藝院，1999年。
裘錫圭（1999） 《〈神烏傅（賦）〉初探》，連雲(yún)港市博物館、中國(guó)文物研究所編：《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘綜論》，1-7頁(yè)，科學(xué)出版社，1999年；收入《裘錫圭學(xué)術(shù)文集·簡(jiǎn)牘帛書卷》，261—270頁(yè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年。
王志平（1999） 王志平《〈神烏傅（賦）〉與漢代詩(shī)經(jīng)學(xué)》，連雲(yún)港市博物館、中國(guó)文物研究所編《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘綜論》，8—17頁(yè)，北京：科學(xué)出版社，1999年。
劉樂(lè)賢（2003） 劉樂(lè)賢：《尹灣漢簡(jiǎn)〈神烏賦〉“勒靳”試釋》，《古籍整理研究學(xué)刊》2003年第9期：9—11頁(yè)。
李零（2004） 李零:《尹灣漢簡(jiǎn)〈神烏賦〉研究》，《簡(jiǎn)帛古書與學(xué)術(shù)源流》，351—355頁(yè)，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004年；《簡(jiǎn)帛古書與學(xué)術(shù)源流》（修訂本），377—381頁(yè)，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008年。
蹤凡（2006） 蹤凡：《〈神烏賦〉集校集釋》，臺(tái)灣輔仁大學(xué)中國(guó)文學(xué)系《先秦兩漢學(xué)術(shù)》（第6期），135—176頁(yè)，臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書局，2006年；《賦學(xué)文獻(xiàn)論稿》，152—202頁(yè)，北京：商務(wù)印書館，2017年。
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張顯成（2011） 張顯成、周羣麗：《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘校理》，天津：天津古籍出版社，2011年。
蕭旭（2013） 蕭旭：《尹灣漢簡(jiǎn)〈神烏傅（賦）〉校補(bǔ)》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2013年8月20日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2097。
宋培超（2014） 宋培超：《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘集釋》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。
陳送文（2018） 陳送文：《馬王堆天文書“陛”字和尹灣漢簡(jiǎn)〈神烏賦〉“比”字合證》，《古籍研究》2018年第1期，178—180頁(yè)。
本文爲(wèi)國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“中國(guó)出土典籍的分類整理與綜合研究”（批準(zhǔn)號(hào)：20VJXT018）、國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)和國(guó)別史等研究專項(xiàng)“漢晉簡(jiǎn)牘名物詞整理與研究”（批準(zhǔn)號(hào)：19VJX091）的成果。
拙文蒙劉釗師、李洪財(cái)兄審閱指正，謹(jǐn)此致謝。
[1] 陽(yáng)、昌、皇押韻?！按簹馐缄?yáng)”指春天開始呈現(xiàn)陽(yáng)氣的跡象。“昌”，興盛，《荀子·禮論篇》：“江河以流，萬(wàn)物以昌”，楊倞注：“昌，謂各遂其生也。”眾鳥、萬(wàn)物的昌盛，就是指他們生育繁衍、謀求生計(jì)之事。
“執(zhí)”，一般讀爲(wèi)“蟄”?！跋x”本是“虺”的古字，古文字字形象一種較小的毒蛇，至遲在秦漢時(shí)代已被人當(dāng)作“蟲”字使用。（裘錫圭《文字學(xué)概要》（修訂本），117頁(yè)，北京：商務(wù)印書館，2013年。）“蟲”是有足鳥獸的通名?！跋U蟲”指蟄伏的鳥獸?！皥?zhí)”也可讀爲(wèi)“鷙”。古書中“鷙蟲”多認(rèn)爲(wèi)兼指猛鳥猛獸，此賦中或單指猛鳥?！抖Y記·儒行》有：“鷙蟲攫搏，不程勇者。”下文有“車薄”讀“攫搏”，正相呼應(yīng)?！靶\(zhòng)鳥”“鷙蟲”以及下文的“蠉飛”都指鳥類。
“坊皇”，讀爲(wèi)“彷徨”，一般指來(lái)回盤旋的狀態(tài)?！段倪x·傷歌行》：“東西安所之，徘徊以彷徨。”呂延濟(jì)注曰：“徘徊、彷徨，皆時(shí)行不止皃?！?/p>
[2] 《說(shuō)文》解釋“蠉”爲(wèi)“蟲行也”，段玉裁注云：“跂爲(wèi)徐行，則蠉爲(wèi)疾行也?！队鸩俊吩唬骸?span style="font-family:宋體-方正超大字符集">??，小飛也?！薄！跋嶏w”古書中多見，如《淮南子·原道》：“跂行喙息，蠉飛蝡動(dòng)，待而後生，莫之知德?！薄对浇^書·吳人內(nèi)傳》：“天生萬(wàn)物，以養(yǎng)天下，蠉飛蝡動(dòng)，各得其性?！薄跋嶏w”與“蝡動(dòng)”對(duì)舉，“蠉”就應(yīng)當(dāng)讀作“??”。（虞萬(wàn)里1997）
[3] 漢代盛行烏鴉長(zhǎng)大後還哺於親的傳說(shuō)，畫像中也多見“烏還哺母”（漢幽州書佐秦君石闕）之類的題材，漢代以孝治天下，將烏鴉看作孝的象征。
[4] 指烏儀止美善，頗有爲(wèi)人之道。
[5] 此段兩句一換韻?！肮贰?，從虞萬(wàn)里（1997）讀爲(wèi)“遘”。
[6] “勳”，從李零（2008）讀爲(wèi)“遁”。
[7] 下文有“府君”的稱謂，漢代稱太守爲(wèi)府君，三公以及二千石官治事之所稱“府”，“官”指官署、館舍。從後文看，“自託府官”的意思是託身於府中館舍庭院處的高樹上。
[8] 綸棍，讀“輪囷”。《史記·鄒陽(yáng)列傳》載其獄中上書云：“蟠木根柢，輪囷離詭?！薄都狻芬龔堦淘唬骸案埽卤疽?。輪囷離詭，委曲槃戾也?！薄案邩漭唶?，枝格相連”前面說(shuō)根柢盤繞，後面說(shuō)枝條交錯(cuò)相連。
[9] “洫”，“溢”字簡(jiǎn)體?！把薄耙妗毙巍⒁艚越?，古書及出土文字資料中屢見二者作爲(wèi)偏旁時(shí)通用之例（見白於藍(lán)《簡(jiǎn)帛古書通假字大系》，第841頁(yè)，福州：福建人民出版社，2017年）?！安粶y(cè)”意思是不可測(cè)、不能測(cè)，“不”側(cè)重於否定動(dòng)作的結(jié)果。
[10] 菓，舊釋“巢”，劉麗娟（2007）改釋並讀爲(wèi)“窠”，可從?！墩f(shuō)文·巢部》：“鳥在木上曰巢，在穴曰窠。”“因窠而處”是說(shuō)烏鴉最初只是居處?kù)稑溲ㄖ小?/p>
[11] 王志平（1999）疑“爲(wèi)”讀爲(wèi)“畏”，可從。
[12] 這句是說(shuō)府官裏的人擔(dān)心“貍
（狌）”（指貍貓、黃鼠狼）抓獲烏鴉，用棘圍在樹下。
[13] “遂”有順應(yīng)、因循之義，“遂作”蓋謂烏鴉順應(yīng)太守府的人“圍樹以棘”的舉動(dòng)而造作。“持”，裘錫圭（1997）讀爲(wèi)“榯”，舉《玉篇·木部》：“榯，是之切，樹木立也?！比f(wàn)光治（1997）引《淮南子·主術(shù)》“十圍之木，持千鈞之屋”將“持”解釋爲(wèi)支撐，將“作宮持”解釋爲(wèi)以木棍爲(wèi)鳥巢作支撐。虞萬(wàn)里（1997）讀“持”爲(wèi)“寺”，謂“宮寺”是房舍通稱。三說(shuō)均可通。無(wú)論是榯、持、寺，大概都包含支撐這一語(yǔ)義要素。
[14] 菆、取、去、遇押韻。“菆”，《說(shuō)文》有麻稈、草蓐二義，此處指築巢用的輕小材料。（裘錫圭1997）。
[15] “射”字作
，舊多疑釋“利”，不可解，李洪財(cái)《釋漢簡(jiǎn)草書中的“射”》（未刊稿）改釋爲(wèi)“射”，讀爲(wèi)“謝”，認(rèn)爲(wèi)“見我不謝”是指盜鳥見到雌鳥後沒(méi)有道歉，可從?！昂鋈弧保萑f(wàn)里（1997）認(rèn)爲(wèi)是輕視、不經(jīng)心的樣子，可從。
[16] “萊”本指草，“深萊”指雜草茂盛之地。
[17] “胱”，虞萬(wàn)里（1997）舉出《集韻·去宕》“??，腫皃?！庇帧镀教啤贰?，病腫。”將其讀爲(wèi)“??”或“?”（二者當(dāng)爲(wèi)異體），可從。臘，《說(shuō)文》“昔”字籀文，義爲(wèi)乾肉，此處指肉乾燥皸裂的形狀，此義有分化字作“皵”。
首字筆畫脫落，可有止、已、己三種釋讀，從字形上難以判斷。如爲(wèi)“止”，“止行”可從裘錫圭（1997）讀爲(wèi)“趾胻”?！爸埂北臼恰爸骸钡墓抛?，指腳?！懊t”指小腿。如爲(wèi)“已”，“已行”可理解爲(wèi)“已將”，即已經(jīng)將要。如爲(wèi)“己”，則是說(shuō)自己將要。前兩種釋讀的好處是名詞或副詞連用，前後句式上較爲(wèi)整齊。後一種釋讀的好處是強(qiáng)調(diào)自己，跟接下來(lái)指責(zé)盜鳥“不作身”相對(duì)而言。
[18] 裘錫圭（1997）以為“作身”猶言“身作”，爲(wèi)與“人”字押韻而倒文。
[19] “怠”，蕭旭（2013）解釋爲(wèi)懶惰，與亡鳥指責(zé)盜鳥“不作身”相合，可從?；蚪忉尃?wèi)危殆。
[20] 汩，舊或疑釋“泊”，從連博（1996）釋。眾，字作
，多釋“家”或“泉”，裘錫圭（1997）據(jù)皇象本《急就章》第廿六章“援眾錢穀主辦均”中“眾”的寫法疑當(dāng)釋“眾”，可從。“昌”字舊未釋出。涌、昌，東陽(yáng)合韻?！啊酢蹉橛?，眾姓自昌”意思大概是說(shuō)水流涌動(dòng)，眾生自行取用以生存昌盛。這是盜鳥爲(wèi)盜竊行爲(wèi)辯解的話，大概是說(shuō)木材就像流水一樣本來(lái)就是任憑大家取用的。
[21] “相意”是臆測(cè)、憑空猜想的意思?！吧跆?，虞萬(wàn)里（1997）認(rèn)爲(wèi)是同義複合詞，都是過(guò)分的意思，可從?！笆隆?，張顯成（2011）引《論語(yǔ)·顏淵》“先事後得”並從俞樾將其解釋爲(wèi)勞，將“不事”解釋爲(wèi)不幹正事，可從?！吧跆┎皇隆币馑际沁^(guò)分地不勞作、不治事。亡鳥指責(zé)盜鳥懈怠、懶惰，盜鳥反唇相譏。
[22] 裘錫圭（1997）已舉出《論語(yǔ)·子罕》：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！薄安灰狻奔础拔阋狻??！柏弊肿?span>
，舊未釋?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“或曰：‘雍也仁而不佞。’”盜鳥前面說(shuō)亡鳥不仁，下面拿君子“不意不佞”來(lái)作比較，其意在說(shuō)亡鳥不但憑空猜測(cè)而且巧言善辯。
[23] 寧，從萬(wàn)光治（1997）釋讀?！拔銓幍萌琛绷x爲(wèi)不要寧願(yuàn)招來(lái)羞辱。
[24] 虞萬(wàn)里（1997）將“襄”讀作“驤”，解釋爲(wèi)仰起、上舉，引《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·大叔于田》“兩股上襄”以及《漢書·鄒陽(yáng)傳》“交龍襄首奮翼”兩處的“襄”都或被引作“驤”?！绑J”，《說(shuō)文》解釋爲(wèi)“馬之低仰也”，將施動(dòng)者局限於馬顯然是受到形旁的影響，它應(yīng)是表示襄舉義的分化字。
[25] 虞萬(wàn)里（1997）據(jù)《淮南子·齊俗訓(xùn)》“鳥窮則搏，獸窮則攫”將“車薄”讀爲(wèi)“攫搏”，可從。但他認(rèn)爲(wèi)這是指忘鳥與盜鳥搏鬥則欠妥。這應(yīng)該是亡鳥對(duì)盜鳥說(shuō)的話，意思大概是說(shuō)盜鳥沒(méi)有認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，反而佯裝予以爭(zhēng)辯?！熬鸩北臼抢米ρ肋M(jìn)行搏鬥，此處指在言辭上的交鋒。
[26] 裘錫圭（1997）指出“薄”“走”“口”押韻，連同上面的殘字應(yīng)該都是亡鳥說(shuō)的話。鼓口，即鼓動(dòng)口舌，狡辯。
[27] “耳”字作
，寫法跟草書的一般寫法差別較大，略近於“匈”，有可能書寫時(shí)受到常見辭例“擊匈（胸）”的影響。如字讀“隨起擊耳”，可理解成盜鳥追隨亡鳥動(dòng)身?yè)舸蚱涠俊！半S”舊多讀爲(wèi)“墮”，但“墮起”不辭，如照此說(shuō)只能將“起”看作“地”之訛字，“墮地?fù)舳贝蟾攀钦f(shuō)亡鳥受到創(chuàng)傷後墮落地上又撞擊到耳部。不管如何，這句話都是說(shuō)亡鳥位於頭部?jī)蓚?cè)的耳朵受到撞擊，因而昏迷不起。
[28] “曹”字作
，舊多釋“皆”，裘錫圭（1997）指出上部不從“比”，遂闕釋。萬(wàn)光治（1997）引周鳳五說(shuō)釋此字爲(wèi)“曹”（周鳳五《新訂尹灣漢簡(jiǎn)〈神烏傅〉釋文》，第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，臺(tái)灣政治大學(xué)等主辦，臺(tái)北，1996。）周說(shuō)可從。“賊曹”即賊輩，也是對(duì)盜鳥的稱呼。
[29] 裘錫圭（1997）疑“絶繫有餘”指盜鳥加於亡鳥的“繫”（絲繩）雖然斷絕但仍有殘餘捆在雌鳥身上，讀“紈”爲(wèi)“環(huán)”，認(rèn)爲(wèi)“欋梀”與《史記·淮陰侯傳》“驥驥之跼躅，不如駑馬之安步”中的“跼躅”音義皆近，指受到繩子拘束不能正常行走的一種狀態(tài)。此解於義最優(yōu)。下文說(shuō)自己不能解開繩子，最後只能將繩子纏縛在身上。
[30] “有”字作
，舊或闕釋，或釋“肯”?！安挥兴搿币馑季褪菦](méi)有其他措施辦法。
[31] 陳送文（2018）讀“比”爲(wèi)“指”，解釋爲(wèi)嚮，可從。
[32] 
字作
，舊未釋。上博七《君人者何必安哉》甲篇簡(jiǎn)8-9有“先君靈王乾溪云{殞}
”，後二字的釋讀爭(zhēng)議頗多。本賦中“
”讀音上與“仁”押韻，意義上與生產(chǎn)相對(duì)，可知同從“?”聲的“
”的詞義確當(dāng)與“殞”相同或相近，白於藍(lán)（《簡(jiǎn)帛古書通假字大系》，1369頁(yè)，福建：福建人民出版社，2017年）將其讀作“沈”，可從?！稘h書·鄒陽(yáng)列傳》載其獄中上書有“荊軻湛七族，要離燔妻子”，劉向《新序·雜事三》“湛”作“沈”?！罢俊笔恰吧颉钡墓抛?，本來(lái)意思是湛沒(méi)，引申出滅絕、消失義。本賦中“何與其
{沈}”是責(zé)問(wèn)天爲(wèi)何要在萬(wàn)物生育繁衍的春天讓它們滅絕呢？
[33] 浮泭同義連用，“吉兇浮泭”就是於吉兇中浮泭。
[34] “佐子”讀“嗟子”，又作“嗟嗞”，發(fā)語(yǔ)詞。
[35] 此字作
，舊多疑釋“侯”，或看作“疾”之訛字。居延舊簡(jiǎn)217.29號(hào)簡(jiǎn)“隻”字作
[35]，兩者除最下兩筆交叉與否略有不同外，寫法基本一致。該賦“隻”為“雙”字之省。漢代文字資料中，“雙”可省作“隻”。譬如，《隸釋》卷九漢《故民吳仲山碑》：“吳公仲山少立名跡，約身剛己，節(jié)度無(wú)隻，不貪仕進(jìn)?！彼螉錂C(jī)《漢隸字源》謂“隻”即“雙”字省文；鳳凰山167號(hào)墓遣策35號(hào)簡(jiǎn)“緒卑?一隻”，整理者注釋云：“《史記·龜策列傳》：‘王獨(dú)不聞?dòng)駲畴b雉?！b，《集解》引徐廣曰：‘隻一作雙。’鳳凰山一六八號(hào)漢墓遣策凡言‘隻’者，出土實(shí)物多為雙?！p’簡(jiǎn)省作‘隻’，蓋漢代習(xí)俗?！保ê笔∥奈锟脊叛芯克帲骸督犋P凰山西漢簡(jiǎn)牘》，中華書局，2012年，第164頁(yè)。）另參張涌泉：《“雙”字孳乳考》，《漢語(yǔ)俗字研究（增訂本）》，348—356頁(yè)，北京：商務(wù)印書館，2010年；廣瀨薰雄：《“
”字小記》，西南大學(xué)出土文獻(xiàn)綜合研究中心、西南大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所主辦：《出土文獻(xiàn)綜合研究集刊（第1輯）》，104—107頁(yè)，成都：巴蜀書社，2014年。
[36] “意”作
（
），舊未釋出。“宜”作
（
），舊多釋“互”?！凹摇弊謱懛ㄅc“眾”相近，蓋有訛誤。下、家都爲(wèi)魚部字?！疤槠b（雙）下，何意宜家”，大概是說(shuō)現(xiàn)在悲傷哭泣，哪還有心思考慮宜於家室之事呢？
[37] “云=”，重文號(hào)連讀三次。引《詩(shī)》一般稱“詩(shī)云”，加上首句開頭二字爲(wèi)“云云”。
[38] “旨”舊多疑釋“自”，從劉洪濤（2007）釋。
[39] 見《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》。
[40] “懼惶”即“惶懼”。“懼惶向論，不得極言”意思是惶恐地向雄鳥論說(shuō)事理，不能夠窮盡申說(shuō)。
[41] “汙則”有“污廁”（指廁所）、“汙側(cè)”（指水坑旁側(cè)）兩種讀法。
[42] 
躅，裘錫圭（1997）謂與“躑躅”義近，可從?！败U躅”，聯(lián)綿詞，又作“躊躇”，義爲(wèi)?yīng)q豫。
[43] 炊，《說(shuō)文》解釋爲(wèi)“吹”省聲，可讀爲(wèi)“吹”。“長(zhǎng)吹”是長(zhǎng)長(zhǎng)地噓氣?！疤?span>{大}息”即喟歎。
[44] 嘑，《說(shuō)文》解釋爲(wèi)“號(hào)也”?！昂簟?，《說(shuō)文》解釋爲(wèi)“外息也”，即向外呼氣。
[45] “勒靳”，從劉樂(lè)賢（2003）讀爲(wèi)“麒麟”。古書中屢見與此《傳》文意思大致一致的說(shuō)法，如《呂氏春秋·應(yīng)同》：“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來(lái)；乾澤涸漁，則龜龍不往?！兵P凰是飛鳥之長(zhǎng)，蛟龍是水蟲之長(zhǎng)，麒麟是獸類之長(zhǎng)。
[46] 懮，憂愁，哀痛。
[47] “寓”字作
，舊釋“窮”?！霸ⅰ奔丛⒀灾霸ⅰ?，義爲(wèi)寄託，《漢書·敘傳》評(píng)司馬相如賦稱：“寓言淫麗，託風(fēng)終始?！薄巴ā保愓f(shuō)。《漢書·夏侯勝傳》：“先生通正言，無(wú)懲前事?！鳖亷煿抛ⅲ骸巴ǎ^陳道之也。”“寓通其災(zāi)”大概是說(shuō)陳說(shuō)亡鳥遇到的災(zāi)禍而有所寄託。
[48] “誠(chéng)”可讀爲(wèi)“請(qǐng)”，《晏子春秋·晏子之晉睹齊纍越石父解左驂贖之與歸》：“嬰誠(chéng)革之”，王念孫謂“誠(chéng)”讀爲(wèi)“請(qǐng)”?！皩憽?，竭盡?！坝蕖弊肿?span>
，萬(wàn)光治（1996）引周鳳五說(shuō)釋“愚”?！坝蕖笔菍?duì)自己想法、考慮的謙稱。萬(wàn)說(shuō)讀“寫”爲(wèi)“瀉”，可從?！洞呵锓甭丁ぬ斓刂小酚小敖哂迣懬椤?，與“寫愚”意思相同?！罢\(chéng)寫愚以意賦之”是說(shuō)請(qǐng)竭盡所能根據(jù)自己的見解鋪陳此事。周說(shuō)將“寫愚”解釋爲(wèi)“抒發(fā)情志”，亦可參。
[49] 此是標(biāo)題簡(jiǎn)。同墓所出“君兄繒方緹中物疏”木牘所記書籍中有“烏傅”，即指此賦。
本文收稿日期為2021年4月26日
本文發(fā)布日期為2021年4月28日
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