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子犯編鐘年代補(bǔ)釋

(首發(fā))

趙曉龍

陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

摘要：子犯編鐘的銘文內(nèi)容與著名的城濮之戰(zhàn)有關(guān)，諸家多有考釋。筆者通過研究，認(rèn)為鐘銘記載“朝王”的年代應(yīng)該為魯僖公二十八年（公元前632年）。

關(guān)鍵詞：子犯編鐘 唯王五月初吉

自張光遠(yuǎn)先生在臺(tái)北《故宮文物月刊》發(fā)表了子犯編鐘的著錄情況后，引起了學(xué)者的激烈討論。子犯編鐘共有銘文132字，銘文內(nèi)容與著名的城濮之戰(zhàn)有關(guān)，有重要的史料價(jià)值。本文僅對(duì)其中幾個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題試作以探討。

現(xiàn)綜合各家意見，先將銘文釋寫如下(隸定皆用寬式)：

唯王五月初吉丁未，子犯佑晉公左右，來復(fù)其邦。諸楚荊不聽命于王所，子犯及晉公率西之六師博(搏)伐楚荊，孔休大功，楚荊喪厥師，滅厥禹(渠)。子犯佑晉公左右，燮諸侯，俾朝王，克奠王位。王易(賜)子犯輅車、四馬、衣、裳、帶、市、佩。諸侯羞元金于子犯之所，用為和鐘九堵，孔淑且碩，乃和且鳴，用燕用寧，用享用孝，用祈眉?jí)?，萬年無疆，子子孫孫永寶用樂。

關(guān)于鐘銘“朝王”的年代問題

子犯編鐘銘文時(shí)間沒有系年，造成了學(xué)者認(rèn)識(shí)的分歧，大致有以下幾種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)，張聞?dòng)裣壬J(rèn)為，鐘銘記錄了子犯一生之大功，即所謂“晉公子復(fù)國(guó)”、 “城濮之戰(zhàn)”、“踐土之盟”三件大事。進(jìn)而認(rèn)為鐘銘“五月初吉丁未”為魯僖公二十一年（公元前639年），子犯等人謀劃灌醉安于享樂的重耳，乘醉去齊之時(shí)。[1]

第二種觀點(diǎn)，彭裕商先生認(rèn)為“春秋器銘的歷日基本上都是鑄器之日，本器也不應(yīng)例外?！迸硐壬鷪?jiān)持初吉即是朔日的觀點(diǎn)，因此他“據(jù)《三千五百年歷日天象》，周歷周襄王二十三年（公元前629年）五月戊申朔，與丁未只差一日”，應(yīng)即鑄器的時(shí)間。[2]

第三種觀點(diǎn)，以馮時(shí)、陳雙新先生為代表，認(rèn)為“鐘銘紀(jì)年明確反映的是子犯佑晉公歸國(guó)的日期”，丁未是晉文公歸國(guó)即位之日，即魯僖公二十四年（公元前636年）。[3]

第四種觀點(diǎn)，張光遠(yuǎn)、李學(xué)勤、裘錫圭、武家璧、白光琦等先生認(rèn)為，五月初吉丁未即僖公二十八年（公元前632年）。“惟王五月初吉丁未”，篇首紀(jì)時(shí)，自是彝銘通例?！白臃赣訒x公左右來復(fù)其邦”，是說自己輔佐晉公成就霸業(yè)?！皝韽?fù)其邦”指再現(xiàn)文侯之功、武公之業(yè)。開宗明義，道出了全文要旨。第二段，“諸楚荊不聽命于王所”至“滅厥禹(渠)”，講城濮之戰(zhàn)。第三段講踐土之盟。第四段回過頭來講自己因立功受到賞賜，即《左傳》僖公二十八年載：“丁未，獻(xiàn)楚俘于王”，子犯由此受到周王的賞賜，自然最值得紀(jì)念，因著其月日于篇，俾垂之百世。[4]

以上是諸家的觀點(diǎn)，莫衷一是。那么，“來復(fù)其邦”是不是張聞?dòng)裾f的周襄王十三年(前639年)重耳去齊返晉，筆者以為大有問題。眾所周知，重耳去齊后并未立即返回晉國(guó)，而是依次經(jīng)過衛(wèi)、曹、宋、鄭、楚、秦，直到公元前636年，在秦穆公的幫助下才返回晉國(guó)。若依張先生的說法，那么“五月初吉丁未”與“子犯佑晉公左右，來復(fù)其邦”的事件在時(shí)間上隔三年之久，不符合一般敘事邏輯。實(shí)際上，張先生是囿于初吉即是朔日的傳統(tǒng)說法，因?yàn)榇四暌逶露∥凑撬啡眨运J(rèn)為“五月初吉丁未”在此年。

依彭裕商先生的說法，說的精確一些“五月初吉丁未”，是器主命人鑄器之日。因?yàn)槠縻懯恰拔ㄍ跷逶鲁跫∥础?，所以鑄器時(shí)間只能限定在周襄王二十年（前632年）至三十三年（前619年）之間。但是彭先生并未找到事先假定“五月初吉丁未”是朔日的那一天，所以只能把與“五月初吉丁未”相近的周襄王二十三年（前629年）五月戊申朔作為鑄器日期，因?yàn)檫@一天是朔日。丁未日與戊申日相差六天，與鐘銘明顯不合，實(shí)際上彭先生也是囿于初吉即是朔日的觀點(diǎn)。其所說“春秋器銘的歷日基本上都是鑄器之日”確為春秋鑄器的一般情況，但是忽視了鑄器勒銘的特殊意義?！耙推髦畞恚喂χ伞?，（《左傳》昭公二十五年）“銘其功烈，以示子孫”。（《左傳》襄公十九年）子犯隨晉文公在外流亡多年，經(jīng)過多方籌劃，最終輔佐重耳回國(guó)即位。之后又以“求諸侯莫若勤王，諸侯信之，且大義也”勸晉文公出兵勤王。在城濮之戰(zhàn)中又出謀劃策，隨后舉行踐土之盟。五月丁未，向周襄王獻(xiàn)俘，晉文公受到周襄王冊(cè)命，達(dá)到了“取威、定霸”的目的，子犯也因參與了“克奠王位”行動(dòng)，因而受到了周王的賞賜。這對(duì)他來說應(yīng)該是至高的榮譽(yù)。銘文兩次出現(xiàn)“子犯佑晉公左右”，強(qiáng)調(diào)子犯的功勞，所以“唯王五月初吉丁未”不可能是隨便的鑄器的日子。而且，如果是自己選擇吉日鑄器，東周鑄器銘文中一般都會(huì)說明。

馮時(shí)先生推算晉文公元年前后的歷日后肯定了王韜《春秋朔閏日至考》提出的“《傳》‘二月甲午，晉師軍于盧柳?！聼o甲午，以下并差一月。前年之閏應(yīng)移于此年歲終則合矣”的結(jié)論。只能得出重耳當(dāng)于三月丁未“朝于武宮”。由于《左傳》記載的歷日與諸家歷譜不合，轉(zhuǎn)而從銘文“唯王五月初吉丁未”加以推斷。馮先生“認(rèn)為子犯在佑助重耳歸晉的過程中，其作用恐怕也遠(yuǎn)較他在城濮之戰(zhàn)及踐土之盟中所起的作用重要”，并且認(rèn)為：《左傳》很多本之晉史，而晉史是當(dāng)時(shí)之人以其所行用的夏歷記載的。[5]鐘銘“唯王五月”表明其紀(jì)年系用周歷，以子月為一月。子犯鐘銘用的是周歷，而晉用夏正，周正五月恰好是晉國(guó)所用的夏歷三月。如此，《左傳》僖公二十四年及《史記·晉世家》的記載重耳歸晉即位的具體時(shí)間二月丁未與鐘銘“唯王五月”其間3月之差便不存在問題了。[6]實(shí)際上，《國(guó)語·晉語四》記載這件事時(shí)所用的是夏歷，《春秋》與《左傳》記載這件事都用的是周歷。周歷建子，夏歷建寅，因而與《左傳》此年的計(jì)時(shí)存在兩個(gè)月的時(shí)間差根本就不存在問題，馮先生此說迂曲。而且鐘銘“唯王五月初吉丁未”明顯用的是周歷。其次，此時(shí)晉文公還沒有討伐楚國(guó)，朝覲周王，那么，子犯何來賞賜？故馮時(shí)、陳雙新先生的說法不能成立。

筆者同意第四種觀點(diǎn)，以為鐘銘“唯王五月初吉丁未”就是《左傳》僖公二十八年“丁未，獻(xiàn)楚俘于王”的這天。不過“唯王五月初吉丁未”與“子犯佑晉公左右，來復(fù)其邦”應(yīng)連為一句理解，其中的“復(fù)” 應(yīng)理解為向天子奏報(bào)。“唯王五月初吉丁未，子犯佑晉公左右，來復(fù)其邦”的意思是，在周歷（周襄王二十一年）五月丁未，子犯隨晉公左右，向天子奏報(bào)。下面是奏報(bào)的具體內(nèi)容，城濮之戰(zhàn)的戰(zhàn)績(jī)。然后晉文公、子犯受到周王賞賜。諸侯進(jìn)獻(xiàn)上等好銅于子犯之所，子犯用它鑄造和諧的編鐘九堵。

初吉一定是朔日嗎？“唯王五月初吉丁未”是朔日嗎？查張培瑜先生的《中國(guó)先秦史歷表》，魯僖公二十八周歷五月是丁酉朔，丁未是該月十一日。其實(shí)，“初吉不一定是朔日，但必在一月之初”。[7]馮時(shí)認(rèn)為“西周金文(甲骨文)的初吉（月吉）、既吉屬于吉日系統(tǒng)，而既死霸、旁死霸、既生霸、既望則屬于月相系統(tǒng)，這兩個(gè)是并行使用的。初吉乃人為擇取的吉日，可以出現(xiàn)與歷月之中的任何位置?！?SPAN lang=EN-US>[8]“初吉和月相不是同一系統(tǒng)，初吉始于朔，似包括以下第一旬”，李學(xué)勤先生也有類似的看法。 [9]看來，認(rèn)為初吉即是朔日的傳統(tǒng)說法值得商榷，什么是初吉，仍須進(jìn)一步深入研究。但是李先生認(rèn)為銘文“子犯佑晉公左右，燮諸侯，俾朝王，克奠王位”之事，在《春秋》經(jīng)傳該年（魯僖公二十八年）四至七月間是沒有記載，所以他在《子犯編鐘的歷日問題》第三篇論文中轉(zhuǎn)而支持了彭裕商先生的說法。實(shí)際上，李先生忽略了《左傳》僖公二十八（五月）癸亥，王子虎盟諸侯于王庭，要言曰：“皆獎(jiǎng)王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾隊(duì)其師，無克祚國(guó)，及而玄孫，無有老幼”，說明在城濮之戰(zhàn)后的五月諸侯朝王，確有其事。所以，鐘銘“唯王五月初吉丁未”朝王的年代應(yīng)該是魯僖公二十八年，即公元前632年。

注釋：

《周禮·宰夫》：宰夫之職,掌治朝之法。以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。敘群吏之治,以待賓客之令、諸臣之復(fù)、萬民之逆。 玄謂復(fù)之言報(bào)也,反也。反報(bào)於王，謂於朝廷奏事。自下而上曰逆，逆謂上書。

參考文獻(xiàn)：

[1]張聞?dòng)?SPAN lang=EN-US>.子犯和鐘“五月初吉丁未”解[N].中國(guó)文物報(bào)，1996-1-7.

[2]彭裕商.也談子犯編鐘的 “五月初吉丁未”[N].中國(guó)文物報(bào)，1996-2-11.

[3]a.馮時(shí). 春秋子犯編鐘紀(jì)年研究——晉重耳歸國(guó)考 [J].文物世界，1997，(04).

b.陳雙新.子犯鐘銘考釋[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（1）.

[4]a.張光遠(yuǎn).春秋晉文稱霸“子犯和鐘”初釋.臺(tái)灣：故宮文物月刊[J]，1995（4），(總145期)

b.李學(xué)勤.補(bǔ)論子犯編鐘[N].中國(guó)文物報(bào)，1995-5- 28.

c.裘錫圭.關(guān)于子犯編鐘的排次及其他問題[N] .中國(guó)文物報(bào)，1995 -10-8.

d.武家璧.子犯鐘鐘銘考釋[J].中原文物，1998（02）.

e.白光琦.子犯編鐘的年份問題[J]. 文物世界， 1997，（02）.

[5]馮時(shí).春秋子犯編鐘紀(jì)年研究——晉重耳歸國(guó)考 [J].文物世界，1997，(4).

[6]陳雙新.子犯鐘銘考釋[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（1）.

[7]李學(xué)勤.由蔡侯墓青銅器看“初吉”和“吉日”.夏商周年代學(xué)札記[C]．沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1999年版第102頁.

[8]a.馮時(shí). 春秋子犯編鐘紀(jì)年研究——晉重耳歸國(guó)考 [J].文物世界，1997，(04).

b.馮時(shí).中國(guó)古文字研究五十年[J].考古，1999，(09).

[9]李學(xué)勤.子犯編鐘的歷日問題．夏商周年代學(xué)札記[C] ．沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1999年版第229頁.

本文收稿日期為2008年8月21日

本文發(fā)布日期為2008年8月24日

0184子犯編鐘年代補(bǔ)釋