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“紀(jì)念中國古文字研究會(huì)成立三十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述

在 2008/10/17 21:24:20 發(fā)布

“紀(jì)念中國古文字研究會(huì)成立三十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述

2008年10月11日至12日，“紀(jì)念中國古文字研究會(huì)成立三十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)（中國古文字學(xué)會(huì)第17次年會(huì)）”在長(zhǎng)春市北苑賓館吉林大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心召開。此次盛會(huì)是由中國古文字研究會(huì)、吉林大學(xué)古籍研究所聯(lián)合舉辦的。來自中國大陸、港、臺(tái)地區(qū)和美、法、日等國約100名學(xué)者與會(huì)。本次會(huì)議共提交論文100多篇，會(huì)議論文大多收錄于《古文字研究》第27輯及增印的《紀(jì)念中國古文字研究會(huì)成立三十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集》二書中。學(xué)者們就文字起源、甲骨學(xué)、金文、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)等諸多方面的問題展開了深入的討論和交流。茲將大會(huì)研討的主要內(nèi)容綜述如下：

一、關(guān)于文字起源問題的研究

美國新澤西州羅格斯大學(xué)陳光宇教授作了題為《世界四種古文字的起源時(shí)空與文字結(jié)構(gòu)》的報(bào)告。論文比較了埃及圣體文字、瑪雅圣體文字、蘇美楔形文字及漢字四種起源文字產(chǎn)生的時(shí)空背景及其文字結(jié)構(gòu)，并探討了這些起源文字的文化因素和條件。陜西師範(fàn)大學(xué)歷史系的王暉教授作了題為《新石器晚期組詞成句類陶文與漢字的起源》的報(bào)告。他指出應(yīng)以表現(xiàn)形式是連詞成句作為中國文字何時(shí)形成的判定標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)龍山文化時(shí)代的各種陶文資料進(jìn)行釋讀的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為中國文字正式形成的時(shí)代在新石器文化晚期龍山文化時(shí)代。洛陽市第二文物工作隊(duì)研究員蔡運(yùn)章研究員作了題為《論遠(yuǎn)古紡輪刻辭及其重要價(jià)值》的報(bào)告。論文分別對(duì)崧澤文化石紡輪刻劃圖案、馬家窯文化陶紡輪星狀紋、龍山文化陶紡輪陰刻符號(hào)進(jìn)行了解讀，認(rèn)為均屬筮數(shù)易卦。蔡文認(rèn)為這些遠(yuǎn)古刻辭的發(fā)現(xiàn)和釋讀，對(duì)研究中國文字和筮數(shù)易卦的起源諸問題，都具有極為重要的意義。與會(huì)學(xué)者針對(duì)漢字起源的年代問題也發(fā)表了自己的看法。

二、甲骨學(xué)方面的研究

此次會(huì)議提交的甲骨學(xué)方面的論文為數(shù)不少。其中中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所孫亞冰女士的論文《昜國考》對(duì)成王時(shí)滅的唐國、叔虞分封的唐地源自殷代“唐”國的說法予以反駁，認(rèn)為從相關(guān)古文字資料看成王時(shí)滅的唐國、叔虞分封的唐地應(yīng)該是卜辭中的“昜”國，而不是卜辭或金文中的“唐”國。文章還對(duì)卜辭所見的“昜”國、晉國始封地“昜”的地理位置進(jìn)行了考證，認(rèn)為很可能在今山西洪洞紡堆——永凝堡附近。臺(tái)灣玄奘大學(xué)季旭昇教授的《說髀》一文據(jù)新出花東甲骨等文字資料指出舊釋為“臀”、“尻”之字其指示符號(hào)所標(biāo)的位置比較接近于人形的大腿和小腿部位，不在尻臀部，季文傾向于將此字釋為“髀”。東北師范大學(xué)張世超教授《釋“”》一文認(rèn)為卜辭“”一般用為動(dòng)詞，義為生男孩，有時(shí)表示舉行祈求生男的舞儀，字當(dāng)從“力”聲，可讀作“勀”。首都師范大學(xué)黃天樹教授《談?wù)勔笮婕坠俏闹械摹白印弊帧嬲f“王”和“子”同版并卜》主張將《合集》6973、6799等的字釋為“子”。在此基礎(chǔ)上黃文認(rèn)為王卜辭的字體中也存在少量占卜主體為“非王”的非王卜辭。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的馮時(shí)研究員《釋“離”》一文以卜辭為例，認(rèn)為“離”本義當(dāng)為逃離、喪失，并非傳統(tǒng)所認(rèn)為的以罕羅鳥之義。南開大學(xué)學(xué)者蔣玉斌的《釋殷墟組卜辭中的“兆”字》將組小字類卜辭舊釋為“涉”的字改釋為“兆”，讀作“逃”，并對(duì)相關(guān)辭例進(jìn)行了重新解讀。東北師范大學(xué)學(xué)者程鵬萬的《劉家莊北M1046出土石璋上墨書“”字解釋》一文將墨書釋為“灷”，讀為“尊”，認(rèn)為是奉獻(xiàn)、登進(jìn)之義。北大資源學(xué)院文物系劉桓先生的《釋甲骨文“[辶害]、遏”》一文將甲骨文中舊釋為“途”或“達(dá)”之字的聲符與“害”相聯(lián)系，改釋此字為“[辶害]”，并認(rèn)為此字用作遏止、到達(dá)或割的意思。上述論文大多利用了新出花東甲骨、金文和戰(zhàn)國文字等新材料，在橫向或縱向文字比較的基礎(chǔ)之上也提出了新的考釋意見，頗具啟發(fā)性。蔡運(yùn)章研究員還介紹了一片洛陽新出土的西周中期甲骨。據(jù)介紹此片甲骨為牛的右肩胛骨，屬非王刻辭。蔡先生說有關(guān)資料和研究成果即將發(fā)表于今年《文物》第11期上。關(guān)于甲骨的性質(zhì)和釋讀問題也引起了學(xué)者的熱烈討論。

三、金文方面的研究

有關(guān)兩周和戰(zhàn)國時(shí)代金文方面的論文亦為數(shù)不少。其中復(fù)旦大學(xué)裘錫圭先生作了題為《談?wù)勅暝瞎俣鸵岁柷劂~鍪的銘文》的報(bào)告。裘先生贊同程鵬萬《半灷量新考》將銅量銘文“半灷”讀為“容半寸”的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)三年垣上官鼎中“臾（斞）”這一容量單位的數(shù)值問題進(jìn)行了重新論證。對(duì)于半灷量之“”可讀為“容”，裘先生還作了補(bǔ)充說明。他指出馬王堆帛書《稱》篇有“君臾存也”、“親臾存也”之語，《慎子·德立》作“君猶在也”、“親猶在也”，《稱》篇的“臾”字有可能讀作“容”，當(dāng)也。裘先生還對(duì)宜陽秦銅鍪銘文的釋讀提出了新的看法。北京大學(xué)李家浩教授《釋老簋銘文中的“”字——兼談“只”字的來源》一文將老簋之釋作“”，讀為“池”。首都師范大學(xué)張富?！蹲x新出西周金文偶識(shí)》也談到了老簋這個(gè)字。他贊同原整理者張光裕先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為此字當(dāng)是從“水”“號(hào)”聲，讀為“壕”。關(guān)于此字究竟是從“也”得聲還是從“號(hào)”得聲及此字的釋讀問題，張光裕、李家浩、張富海三位學(xué)者展開了熱烈的討論。吉林大學(xué)學(xué)者武振玉作了《兩周金文“暨”字用法釋論》的報(bào)告。她舉例指出兩周金文中的“暨”已具備了動(dòng)詞、介詞、連詞三種詞性。學(xué)者們對(duì)這一問題也進(jìn)行了深入地討論。有些學(xué)者對(duì)部分銘文的理解提出了自己的看法，并認(rèn)為文章所舉“暨”字動(dòng)詞用法的有些例子恐怕還是看成是用為介詞比較合適。香港中文大學(xué)張光裕教授作了題為《新見金文材料對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)》的報(bào)告。會(huì)上張教授公布了新見西周簋的資料，引起了與會(huì)學(xué)者的關(guān)注。黃德寬教授介紹了安徽雙墩一號(hào)墓新出鐘離鐘的情況。據(jù)介紹此墓的形制及布局非常特別。雙墩一號(hào)墓鐘銘與安徽卞莊出土的鎛鐘銘文、安徽舒城九里墩所出鼓座銘文皆近，當(dāng)是同族之器。與會(huì)學(xué)者針對(duì)雙墩一號(hào)墓的墓主及墓葬的年代等問題展開了熱烈討論。安徽阜陽博物館的學(xué)者韓自強(qiáng)作了《楚國有銘兵器的重要發(fā)現(xiàn)》的報(bào)告，公布了一批新見兵器。學(xué)者對(duì)部分銘文的國別、年代和釋讀提出了新看法。吉林大學(xué)吳振武教授作了《談?wù)淝佚S藏越國長(zhǎng)銘青銅戈》的報(bào)告。吳振武教授著重談了銘文中“翁”、“強(qiáng)”二字的釋讀。吳教授文章所舉一方三晉璽印引起了學(xué)者的關(guān)注。復(fù)旦大學(xué)施謝捷教授對(duì)此印及同文印的著錄和真?zhèn)螁栴}發(fā)表了自己的看法。吳教授論文中有一個(gè)釋為“退”的字，北京大學(xué)學(xué)者董珊認(rèn)為可能是“得”字，并與吳教授展開了討論。

四、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)及其他方面的研究

簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的研究是近些年來的熱點(diǎn)，也是本次會(huì)議討論的重點(diǎn)之一。其中有關(guān)郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)文字釋讀方面的論文居多，中山大學(xué)學(xué)者陳偉武、楊澤生、陳斯鵬、范常喜、吉林大學(xué)學(xué)者李守奎、單育辰、北京師范大學(xué)學(xué)者李銳、四川大學(xué)彭裕商教授、臺(tái)灣中興大學(xué)林清源教授、安徽大學(xué)徐在國教授、華南師范大學(xué)吳辛丑教授、武漢大學(xué)學(xué)者陳偉、徐少華、蕭圣中、復(fù)旦大學(xué)學(xué)者郭永秉、河南大學(xué)學(xué)者張新俊、廣州大學(xué)學(xué)者禤健聰?shù)榷甲髁藢ｎ}報(bào)告。武漢大學(xué)學(xué)者李天虹對(duì)上博簡(jiǎn)《景公瘧》篇的編聯(lián)提出了新看法，羅運(yùn)環(huán)、宋華強(qiáng)分別對(duì)新蔡簡(jiǎn)中的一個(gè)地名和祭祀名進(jìn)行了研究。湖南省博物館劉彬徽研究員對(duì)楚帛書中一般釋讀作“女媧”的“媧”字進(jìn)行了研究。在收集以往各家說法和利用上博出土新資料的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為此字當(dāng)分析為從“鼎”“出”聲，讀為“媧”。學(xué)者們針對(duì)此字也展開了討論。有學(xué)者指出華南師范大學(xué)白于藍(lán)的《簡(jiǎn)牘帛書通假字字典》對(duì)此字也有考釋意見，白教授認(rèn)為此字從古文“祗”從“土”，可讀作“?！保兜弁跏兰o(jì)》說“女媧”“一曰女?！薄Ｃ绹八_斯大學(xué)學(xué)者魏克彬作了題為《侯馬盟書與溫縣盟書中的岳公》的報(bào)告。侯馬盟書中有一個(gè)常見的神名，舊讀作“晉”或“出”、“頃”，一般認(rèn)為是晉先君名。魏克彬據(jù)溫縣盟書有異文作“獄”與傳抄古文“岳”字字形，認(rèn)為侯馬、溫縣盟書中的“△公”都應(yīng)當(dāng)釋讀作“岳公”，即太岳山。此問題引起了學(xué)者們的熱烈討論，大家還對(duì)甲骨文舊釋作“岳”之字發(fā)表了自己的看法。北京大學(xué)學(xué)者董珊對(duì)侯馬、溫縣盟書中屢見的“明殛視之”的句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，提出了新的認(rèn)識(shí)。復(fù)旦大學(xué)劉釗教授、施謝捷教授、武漢大學(xué)學(xué)者蕭毅分別作了有關(guān)璽印釋讀及璽印著錄資料校讀方面的專題報(bào)告。哈爾濱師范大學(xué)學(xué)者徐廣才和青島大學(xué)房振三分別利用出土文字資料對(duì)《楚辭》和《詩經(jīng)》相關(guān)字詞提出了新的解釋。復(fù)旦大學(xué)學(xué)者周波、廈門大學(xué)學(xué)者葉玉英利用出土文字資料對(duì)上古音方面的有關(guān)問題進(jìn)行了專題討論。