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說(shuō)“”

(首發(fā))

司曉娜

安徽大學(xué)中文系

一九九八年文物出版社出版了《郭店楚墓竹書(shū)》一書(shū)，即刻在學(xué)術(shù)界引起了巨大的研究楚簡(jiǎn)的熱潮。十年後的今天，余波猶炙。本小文擬就《老子甲》中的“ ”字提出的不太成熟的想法，以就教於大方之家。

《老子甲》二簡(jiǎn)有字作“”。高明先生在《讀郭店老子》一文中與帛書(shū)本《老子》作對(duì)照，把此字釋為“或”讀為“有”字，認(rèn)為古音同通假且文獻(xiàn)中“或”與“有”通假也有大量例證[1]。李零先生同樣“參考馬甲、馬乙本和王弼本的讀法，暫時(shí)作‘或令之有乎屬’”[2]，把此字讀作“有”。劉釗先生認(rèn)為“古音‘有’在匣紐之部，‘或’在匣紐職部，聲紐相同，韻為對(duì)轉(zhuǎn)，故可相通?！?A title="" href="#_edn3" name=_ednref3>[3]細(xì)審字形，我們認(rèn)為此字當(dāng)釋為“國(guó)”字。在出土的戰(zhàn)國(guó)文字資料中，與之相近似的有：_{包山四五包山一三五距末}[4]《譜系》將以上均歸在“國(guó)”字條下，另外，在“”子條下“ _{郭店老乙、二}”[5]“”字條下“_包山五七”[6]“”字條下“_{包山一二五}”[7]，《譜系》均認(rèn)為所從聲符為“國(guó)”?！皣?guó)”和“有”上古皆是匣紐之部字，同音可以通假。放入句中“三言以為（使）不足，或命（令）之國(guó)（有）（所）豆（屬）”，可以解釋為：用以上三個(gè)原則來(lái)治理民眾如果不夠，仍可以讓他們有所歸屬。在整批郭店簡(jiǎn)中，舊釋為“或”的字共出現(xiàn)了三十五例[8]。從字形分析可以分為三類(lèi)：⑴ _{尊、三一}，明顯與其余不同，疑為“惑”字異體。⑵ _{太一、六     語(yǔ)一、一九  語(yǔ)一、一九 語(yǔ)一、二三語(yǔ)一、二三語(yǔ)一、四三    語(yǔ)一、四三  語(yǔ)四、二七背  語(yǔ)四、二七背} 九例和本小文中討論的字形也不同，應(yīng)從舊釋。 ⑶_{老甲、二老乙、三 老乙、七尊、二尊、三十尊、三十尊、三十尊、三十性自、八性自、十性自、十性自、十性自、十  性自、十  性自、十   性自、十  性自、一九  性自、一九  性自、三九   六德、二一 六德、三八 語(yǔ)三、四二語(yǔ)三、四二語(yǔ)三、四三} 共二十四例。余下的一例比較特殊，_{老甲、二}，我們認(rèn)為，此字也許與黃德寬老師解釋《老子甲》第二簡(jiǎn)中釋為“ 寡”的字為何在簡(jiǎn)中被寫(xiě)作“須”字一樣，這個(gè)字也許是由書(shū)寫(xiě)環(huán)境產(chǎn)生的“國(guó)”字的異體，應(yīng)該歸入第二類(lèi)裏面。

“國(guó)”和“有”上古皆是匣紐之部字，同音可以通假。放入句中“三言以為（使）不足，或命（令）之國(guó)（有）（所）豆（屬）”，可以解釋為：用以上三個(gè)原則來(lái)治理民眾如果不夠，仍可以讓他們有所歸屬。

綜上所述，我們認(rèn)為應(yīng)該單列一個(gè)字頭將第二類(lèi)改釋為“國(guó)”。雖然“或”為“國(guó)”字的初文，可是與郭店竹簡(jiǎn)幾乎同時(shí)的包山簡(jiǎn)中已經(jīng)出現(xiàn)了“國(guó)”字，按照文字發(fā)展史的觀點(diǎn)，我們也有理由相信，在戰(zhàn)國(guó)的中晚期，“國(guó)”字已經(jīng)從“或”字中分化出來(lái)了。