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從“齒”字看先人的健康狀況

（首發(fā)）

陳鳳

安徽大學(xué)中文系

甲骨卜辭中習(xí)見“齒”，現(xiàn)把《甲骨文合集》【1】（以下簡稱“合”）中有關(guān)“齒”的卜辭揭示如下：

（1）甲辰卜，亙貞，疾齒隹□。（合 591）

（2）乙丑卜，爭貞，有疾齒，父乙隹有聞，在洮。（合 13651）

（3）疾齒，隹有害。疾齒，不隹有害。（合 13647）

（4）甲子卜，貞，王疾齒，隹□。（合 10349）

（5）貞，有疾齒隹害。（合 13645）

（6）……夢隹有齒。（合 17457）

（7）王夢隹齒。（合 11006）

（8）貞其有來齒。（合 419）

（9）王占曰，吉，亡來齒。（合 17301）

（10）癸未卜，爭貞。旬亡。王占曰，有祟。三日乙酉夕血，丙戍允有來齒。（合 17299）

（11）……商，甲□允有來齒自商。（合 17300正）

（12）貞商其以齒。（合 17302）

（13）貞勿曰戈以齒王。

曰戈以齒王。（合 17308）

（14）……降齒，十三月。（合 17298）

（15）……黍，帚……有降齒。（合 17297）

（16）戊寅卜，貞，取牛不齒。（合 8803）

甲骨文的“齒”有 等形，字形不固定。晚周璽文多在“齒”上加注聲符“止”。《說文解字》“齒，口齒骨也。象口齒之形，止聲。"【2】可見“齒”由象形字演變?yōu)樾温曌?。下面我們來分析“齒” 字的用法：

甲骨文的“齒”字有五種用法：一，用為本義，如卜辭中習(xí)見的“疾齒”（1-5），指牙齒有齒患。甲骨文中有個字，從齒從蟲，象齒有蛀蟲。即《說文解字》中的“齲”字。二，特指象牙。如卜辭中的“以齒”（12、13.“以”，用為貢獻之意），意思就是把獲得的象牙貢獻給王。三，借指牛馬的年齡，如在上列舉的例（16），就是指牛的年齡。四，指侵犯，“來齒”（8-11）即是外來的侵犯。五，指災(zāi)難，如“降齒”、“齒”（6、7、14、15）。甲骨卜辭的貞“齒”，就是貞詢有無事故或禍祟?！敖谍X”，就是降禍。卜辭中的“齒”用為災(zāi)難之意十分的常見，也是齒最廣泛的用法。

金文中習(xí)見這樣的文字，可以釋為“木見齒冊”（《殷周金文集成》17.10952 15.9792)此“齒”即是一種族徽文字，代表一個氏族。另外在中山王方壺中有“齒”何琳儀先生認為“讀‘齒長’見于《管子·八觀》‘禁罰不嚴(yán)，則齒長輯睦。’”【3】戰(zhàn)國的璽印中也有“齒”，這里的“齒”用作地名和人名，如

“□齒信璽”《故宮博物館臧印》

“畀毋齒”《尊古齋印存》

“西方齒”《十鍾山房印舉》

另外在上海臧戰(zhàn)國楚簡中有個字作 （《緇衣》19），整理者認為是“齒”的異體。徐在國、黃德寬先生認為此字從目從止，在簡文中讀為“志”?！?SPAN lang=EN-US>4】

以上是出土文獻中“齒”的用法，再看下傳世文獻中“齒”的用法：一，用為本義，指牙齒，如“男以八月而生齒,八歲而齔,女七月生齒,七歲而齔。”（《大戴禮記·易本命》）?！鞍l(fā)墮齒槁。”（《素問·上古天真論》）。注:“齒為骨余?！?二，指牛馬的年齡。如“ 齒路馬有誅。”——《禮記·曲禮》。注:“數(shù)年也?！?“古者謂年齡,齒亦齡也。”（《禮記·文王世子》） 三，指并列、此列，如“不敢與諸任齒。”（《左傳·隱公十一年》）。注:“列也?！?。 “百官以此相齒?！保ā肚f子·天下》 ）四，指錄用、收納，“終身不齒?！保ā抖Y記·王制》）。鄭玄注:“猶錄也?！蔽?，觸刃?！案庵X利劍，鋒接必?zé)o事矣?！保ā稘h書·枚乘傳》）顏師古注：“ 齒，謂當(dāng)之也?！?/SPAN>

由上述的分析我們可以看到，隨著時代的更迭“齒”的用法在不斷的變化，除了用為本義“門牙”和“牛馬的年齡”這兩個義項沒有變外，“齒”的其他的義項，有的在消失，有的在新起。從“齒”的義項這種消失與新起的現(xiàn)象，我們可以看到發(fā)現(xiàn)一個問題。在眾多甲骨卜辭中 “齒”預(yù)示災(zāi)難和戰(zhàn)爭。而隨著時間的推移，“齒”表示災(zāi)難的這個常見的義項消失了，無論是在出土文獻還是在傳世文獻中。為什么會有這樣的現(xiàn)象？

我們認為在武丁時期人們所吃的食物大多是只經(jīng)過一次加工的堅硬谷類，這些食物對古人的牙齒的傷害很大，同時古人沒有很科學(xué)的牙齒保護的方法，所以在很多的卜辭中出現(xiàn)了“疾齒”的占卜。占卜牙齒的問題成為先人生活中一件重大的事情，同時我們也可以看到齒對古人的生活是十分重要的，但是古人的牙齒又不健康，因而“齒”就引申指災(zāi)難和禍祟。隨著人們生活的條件的改善和對世間萬物認識的提高，先人開始用較科學(xué)的方法保護自己的牙齒。在古書中早有記載，例如：《禮記·內(nèi)則》：“雞初鳴，咸盥洗?！闭f明古代已養(yǎng)成了早晨進行“盥洗”的習(xí)慣。這里的“盥洗”也可能包括漱口在內(nèi)。直接關(guān)于“漱口”的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》：“食畢常漱口數(shù)過，不爾，使人病齲齒。”宋代張呆著《醫(yī)說》；"世人奉養(yǎng)，往往倒置，早漱口不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅固。"后來有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛(wèi)生。可見武丁時期的“疾齒”的問題解決了，因而“齒”的災(zāi)難的義項也就消失了，同時也就有新的符合時代需求的義項產(chǎn)生了。

注釋：

【1】中國社會科學(xué)院歷史研究所編 《甲骨文字合集》 中華書局1982年

【2】許慎 《說文解字》 中華書局 1963年

【3】何琳儀 《戰(zhàn)國古文字典·戰(zhàn)國文字聲系》 中華書局1998年

【4】黃德寬、徐再國 《新出楚簡文字考》 安徽大學(xué)出版社 2007年

參考文獻：

（1）于省吾 《甲骨文字釋林》 中華書局1979年

（2）趙誠 《甲骨文簡明詞典—卜辭分類讀本》 中華書局 1988年

（3）胡厚宣 《甲骨文合集釋文》 中國社會科學(xué)出版社 1999年

本文收稿日期為2008年12月15日

本文發(fā)布日期為2008年12月20日

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