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（首發(fā)）
王寧
棗莊廣播電視臺
本文是筆者研讀清華簡拾《四告一》的札記，其中一部分是在簡帛網(wǎng)-簡帛論壇帖《清華十〈四告〉初讀》裡的發(fā)言帖，[1]其中尚可備一說者存之，並略作補充和修改，其他有關(guān)《四告一》不可靠的說法均放棄；另外還有一部分是後來研讀時所得。所用釋文據(jù)《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國楚簡（拾）》，[2]整理者之注釋均隨文注明頁碼及序號，不另出注?！冻踝x》帖中諸家說中善可從者及有可辯者出之，不盡錄也。
本文所論均不敢必，不當(dāng)之處請方家指正。
簡1：天尹咎?
整理者：天尹，見於公臣簋（《殷周金文集成》四一八四-四一八七，中華書局，一九八四年）、射壺（《商周青銅器銘文暨圖像集成》一二四四三-一二四四四，上海古籍出版社，二〇一二年）等，對君長的一種泛稱，一般指逝去者而言。（111頁注[一]）
按：“天尹”一詞亦見清華簡五《湯在啻門》簡21：“湯曰：‘天尹，唯古之先帝之良言，則可（何）以改之！’”是湯以“天尹”稱伊尹。疑“天尹”略同於《左傳》《戰(zhàn)國策》中的“大尹”，楚國稱“令尹”，是百官之長。此稱皋陶為“天尹”，蓋謂皋陶是諸神官之長，言其地位之高。
又按：皋陶是東夷嬴（偃）姓之先人，本非西方周人所崇奉之神。伯禽封魯之後，接受東夷文化，魯國貴族也開始崇拜皋陶，故《魯頌·泮水》有“淑問如皋陶、在泮獻(xiàn)囚”之說，此為經(jīng)典文獻(xiàn)中最早見皋陶之名者（《尚書》之《虞夏書》均戰(zhàn)國時期之作，不早於《詩經(jīng)》），則知《四告一》必是後人所擬作，是以周公立政故事為背景，參考了《書·立政》之文為之，非當(dāng)時之實錄也。
簡1：配亯（享）茲
（馨）??（香）
整理者：
，從香，云聲，疑是“馨”字異體。“云”是文部匣母字，“馨”是耕部曉母字，兩字聲母同為喉音，文、耕兩部關(guān)係也很密切。（111頁注[一]）
Tunan：不如讀爲(wèi)語音更近的熏，周人祭祀“尚臭”。[3]
紫竹道人：第35樓“tuonan”先生讀“
”爲(wèi)“薰”，甚是。[4]
按：“”字當(dāng)如紫竹道人先生說，是“薰”之或體，《說文》：“薰，香艸也”，引申為“香”義，故其字從“香”作，亦連言“薰香”或“熏香”，《東觀漢記·明德馬皇后》：“左右傍人皆無薰香之飾。”“馨”與“薰”同曉紐，真、文旁轉(zhuǎn)疊韻，故可讀為“馨”?！芭鋪壠澭恪敝柑煲尢諄硐硎芗漓?。
簡1：
（逸）
（俯）血明（盟）
按：第一字黃德寬先生讀“肆”，[5]是。第二字的原字形如下：
此字整理者釋“俯”，黃德寬先生釋讀“擾”，ee先生以為“臨”之變體。[6]筆者曩釋“傴”讀“毆”。[7]簡文此字左下類似“句”的部分當(dāng)是“包”字的或體，其內(nèi)類似“口”的部分，疑是個反寫的“巳”形，秦文字“包”字作“
”（里J1⑨981正）、“
”（雲(yún)夢.答問61），“苞”字作“
”（雲(yún)夢.日甲56反）所從之“包”均可資參證。整個字形當(dāng)分析為從頁??聲，在簡文中是被用為《爾雅·釋詁》“孚，信也”
之“孚”，此句當(dāng)讀為“肆孚血盟”，謂既知天尹皋陶來享受祭祀，遂誠信地按照血盟規(guī)定的數(shù)量獻(xiàn)上犧牲，故下文言“侑之二元父羊、父豕”。《左傳·莊公十一年》：“公曰：‘犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！瘜υ唬骸⌒盼存?，神弗福也。’”是祭祀神靈之犧牲玉帛之?dāng)?shù)量本有規(guī)定，當(dāng)是與神靈約定好的，在使用時不能隨意增減，要講求誠信。
《四告》之四簡38載召伯虎告辭中有“
馨血明（盟）”句，[8]二者對照可知，“”字當(dāng)讀為“訦”，《方言》一：“訦，信也。燕、代、東齊曰訦?！薄稜栄拧め屧b》：“孚、諶，信也?！薄墩f文》：“諶，誠諦也。從言甚聲?！对姟吩唬骸祀y諶斯?！倍巫ⅲ骸敖瘛对姟纷鳌馈唬骸?，信也。’按‘諶’、‘忱’義同音近，古通用。今《詩》‘其命匪諶’，《心部》作‘天命匪忱?！薄霸H”、“諶”、“忱”蓋同一詞不同的寫法，義同於“孚”也?！霸H馨血盟”殆謂誠信地為血盟增添馨香，故下曰“侑之二丁父犬，先吉玉瑄璧”云云，實即按照與神之盟約如數(shù)獻(xiàn)上祭品。
簡1：
（薦）麃（表）非
（討）
“”字形原作“
”，此字程浩先生括讀“朱”。[9]潘燈先生認(rèn)為“其字右部乃‘前’之省變，當(dāng)作音符。古音中，前、薦讀音相近?！?a href="#_edn10" name="_ednref10" title="">[10]汗天山先生認(rèn)為“此字當(dāng)是‘膝/厀’字之異體，在簡文中或當(dāng)讀爲(wèi)‘悉’。”[11]
按： 汗天山先生釋讀疑是，此字當(dāng)即“膝”之或體，右旁的部分類似“肯”（非“肯（肎）”字），“止”、“月”蓋均為義符。在簡文中讀“悉”，訓(xùn)皆、盡。
“麃”在簡7中用為“海表”之“表”，此處亦當(dāng)如之，用為動詞，當(dāng)讀為《書·畢命》“表厥宅里”之“表”，本是標(biāo)誌記異，後來“表達(dá)”、“表明”之“表”即此義之引申?！?span>
”，又見於簡7作“
”，整理者隸定不確，當(dāng)是從皿潮聲，用為“討征”之“討”。汗天山先生認(rèn)為“字當(dāng)據(jù)蔣玉斌、張富海等諸位先生之説釋爲(wèi)‘盜’若‘鑄’，讀爲(wèi)‘討’才是。上古音‘盜’與‘鑄’音近可通，本是一字分化。至今方言中，鑄造金屬器物，仍然用‘盜’之音?！?a href="#_edn12" name="_ednref12" title="">[12]其說可從?！胺怯憽碑?dāng)是所非議、所誅討者，指下文所言“有殷競蠢不若，遏失天命”、“不淑昊天，不卒純允，陟茲武王”、“商邑興反，四方譁亂未定，多侯邦伯率去不朝”等等諸惡事。
此句當(dāng)以“膝（悉）麃（表）非盜（討）”作一句讀，意思是詳盡地表明一下自己所非所討之事?！坝嘤郑ㄓ校┲艿碑?dāng)屬下句讀。
簡1-2：余有周
（旦），隹（惟）之又（有）殷競
（蠢）不若
整理者於“余有周”下斷句，似非。程浩先生于“旦”下斷句，當(dāng)是，簡文“旦”下有“∟”形符號，簡6“迺隹余旦”之“旦”下也有此符號。 “余”是個人的自稱，如果是指我們周當(dāng)用“我”?！坝嘤兄艿笔且痪浔砻魃矸莸脑?，相當(dāng)於說是“我旦作為周人……”。下簡6及《立政》則稱“余旦”、“予旦”。本篇周公旦之名的“旦”字作“
”（簡1）和“
”（簡6），潘燈先生認(rèn)為“左部或許為‘奐’之省。古音中，奐與旦均為元部字，聲紐相近，此字應(yīng)為一個雙聲字。”[13]藤本思源先生認(rèn)為是從“力”，並指出與侯馬盟書從旦從力之字形。[14]麒麟兒先生認(rèn)為“周公旦之旦之形，整理者將左邊形體釋爲(wèi)‘身’，疑仍應(yīng)釋‘人’?！?a href="#_edn15" name="_ednref15" title="">[15]按：麒麟兒先生說或是，此字形可能是後來“但”字的本字，簡文中用為“旦”。
簡2：
（抵）忘（荒）亓（其）先王天乙之猷力，顛覆氒典，
整理者釋“抵，排，擲”（112頁注[八]）。
王寧：“抵”整理者釋“排，擲”，疑與簡11“氐尹九州”之“氐”同意。“忘”依字讀也可通。[16]
覆簣?zhí)茫骸柏?span>+戈”似應(yīng)讀為“祗”，發(fā)語詞，《尚書·酒誥》“祗保越怨不易”、《君奭》“祗若茲”，是其例。簡11“氐尹九州”之“氐”同。[17]
按：“”當(dāng)即抵抗之“抵”的專字，其義則當(dāng)如覆簣?zhí)孟壬f，讀為“祗”，是發(fā)語詞，起加強、強調(diào)語氣的作用。
“忘”不需讀為“荒”，依字讀也可通。
“猷力”之“猷”當(dāng)指治國理政之策，即《立政》所言成湯“嚴(yán)惟丕式，克用三宅（度）三俊”之制度?！傲Α碑?dāng)是指功勛，《國語·晉語五》：“子之力也夫”，韋昭注：“力，功也?！薄队衿ちΣ俊罚骸傲Γ瑒煲?。”意思是商王紂忘記了其先王天乙的國策和功勛。
簡3：聖（聽）任，
（處）士
按：此二句當(dāng)讀為一句，“聽”是聽從、聽信，“任”是任用?！?span>
”字整理者括讀“處”而未釋。此字又見於清華簡一《皇門》簡1和上博簡六《用曰》簡14，蓋即栒虡之“虡”的或體，《說文》：“虡，鐘鼓之柎也。飾爲(wèi)猛獸，從虍，異象其下足。”即古代懸鐘鼓架子的豎木，其字從木從虎，虎亦聲，虎即所謂“猛獸”也。簡本《皇門》作“蔑有耆耇事，屏朕位”，《逸周書·皇門》作“克有耇老據(jù)屏位，建沈人”，則此字是讀為“據(jù)”，今《皇門》“據(jù)”下當(dāng)脫“事”字；上博簡《用曰》曰：“強君政”，整理者讀為“虐”，恐非，此當(dāng)讀為“?。▌瑁保皠 惫哦嘤?xùn)“甚也”，乃酷烈之意，“劇政”即酷政、暴政。“虡”、“據(jù)”、“?。▌瑁倍际且艚赏ǖ淖?。則此文中當(dāng)讀為“劇士”，謂行為暴酷之人，其義類似後所言“酷吏”?！读⒄费约q“惟羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶習(xí)逸德之人，同于厥政。”簡文之“劇士”者，蓋即《立正》之“暴德之人”?！读⒄分杏钟小皯溔恕?，周公云“立政用憸人，不訓(xùn)于德，是罔顯在厥世。繼自今立政，其勿以憸人?！薄督?jīng)典釋文》引馬云：“憸利，佞人也。”《說文》：“憸，憸詖也。憸利於上，佞人也?！彬炛單?，疑“憸”當(dāng)即“僉”，《廣雅·釋言》：“僉，??也?！蓖跄顚O《疏證》：“??之言過也、夥也?！ā斗窖浴罚┯衷疲骸畠L，勮也’、‘僉，夥也’，‘勮’亦過甚之意?！?a href="#_edn18" name="_ednref18" title="">[18]蓋“憸人”即“僉人”，亦即簡文所謂“劇士”也。
簡3：廼豐（朋）涇〈淫〉
（逸）居
無痕：“豐”報告讀“朋”，實不必，“豐淫”古書有見，指侈大，放肆。[19]
按：“豐淫”之說，傳世典籍中最早見於東漢揚雄《太玄經(jīng)·周·次七》：“豐淫，見其朋，還于蒙，不克從?！狈锻ⅲ骸捌呋鹬跫?，性為火朋合，故曰豐淫，言淫術(shù)也?！?a href="#_edn20" name="_ednref20" title="">[20]葉子奇《本旨》云：“豐，大也。六在禍?zhǔn)?，居陰之夜，是福已太過，不勝其侈，故為豐淫?！?a href="#_edn21" name="_ednref21" title="">[21]皆不以“豐淫”為“朋淫”。明代徐孚遠(yuǎn)《謇修賦》“比豐淫而弗還兮，聿懷恤而信修”，蓋用此典。然《書·益稷》之“朋淫”，《後漢書·樂成靖王傳》作“風(fēng)淫”，據(jù)《漢字古音表稿》“風(fēng)”是幫紐侵部，“豐”是滂紐侵部，[22]則二字古音相近，“朋（風(fēng)）淫”固可作“豐淫”也。
簡4：好眔（懷）同心同德。
按：“眔”字疑當(dāng)讀“矜（矝）”，通“憐”，愛惜之意。[23]這裡的意思蓋謂袒護(hù)自己的心腹。
簡4：盍=（藹藹）爭
（怨）
整理者：“盍”聲字與“謁”聲字相通……藹藹，爭怨的樣子。（113頁注[一七]）
按：“盍”讀“嗑”，《說文》：“嗑，多言也?！薄都崱と肼暿ざ吮A》：“嗑、??：嗑嗑，語也?；驈难浴！薄班距尽笔嵌嘌灾病！?span>
”字傳世典籍見於《墨子·經(jīng)上》：“，作嗛也?！睂O怡讓《閒詁》：“‘’當(dāng)為‘獧’之借字，字又作‘狷’?！墩撜Z》云：‘狷者有所不為也’，故《經(jīng)說上》云‘為是之詒彼也，弗為也。’狷，《孟子》作‘獧’，同?！鲉椤?，《國策·魏策》高注云：‘嗛，快也。’言狷者絜己心自快足?！?a href="#_edn24" name="_ednref24" title="">[24]《說文》：“獧，疾跳也。一曰急也。”又曰：“狷，褊急也?！薄盃庒睘闋幷撝保玻?，後所謂“急爭”、“疾爭”，《呂氏春秋·至爭》：“太子與王后急爭之而不能得”，《韓非子·說疑》：“此六人者，皆疾爭強諫以勝其君”?！班距緺庒敝^無休止地急切爭吵，今所謂爭論激烈也。
簡5：
（一）戎又（有）殷。至戎于殷。
整理者：戎，動用武力、征伐。
按：“”《書·康誥》作“殪戎殷”，《禮記·中庸》作“壹戎衣（殷）”，“壹”當(dāng)訓(xùn)“皆”、“盡”?！墩f文》：“戎，兵也。”關(guān)於此二句之意悅園先生論之詳，[25]茲不贅。簡言之，此兩個“戎”字義略異，“一戎殷”之“戎”為動詞，即興兵，“壹戎殷”意思是盡力興兵于殷；“至戎于殷”之“戎”是名詞，本指戎器（兵器），代指軍隊，意思是加戎兵于殷。《楚辭·天問》言武王伐殷之事曰“爭遣伐器，何以行之？”于省吾先生在《澤螺居楚辭新證》中指出此中之“伐”乃“戎”字的形譌，[26]是也。則簡文的“至（致）戎”即《天問》之“遣戎器”。由此而言，用為動詞的“戎”實與“伐”意思相類，故古書“致戎”或曰“致伐”，如《逸周書·周月解》：“亦越我周王，致伐于商?！薄豆騻鳌でf公六年》：“曷為或言致會？或言致伐？得意致會，不得意致伐。衛(wèi)侯朔入於衛(wèi)，何以致伐？不敢勝天子也?！庇帧顿夜哪辍罚骸俺逊樱我灾路コ?？叛盟也。”
簡6：四方
（禍）亂未奠（定）
按：“”字又見清華簡《湯處湯丘》和《湯在啻門》，此字李守奎先生釋“華”。[27]在兩篇簡文中，前者用為華文之“華”，後者用為嘩亂之“嘩（譁）”，[28]這裡仍當(dāng)如後者讀“譁”。
簡6-7：迺隹（唯）余旦明孛（弼）保茲（辟）王乳=（孺子）
心包：“明孛”讀為“明昧”，“明昧”猶“日夜”。[29]
按：心包讀疑是?！独献印贰懊鞯廊裘痢?，郭店簡乙本“昧”作“孛”，是楚簡或用“孛”為“昧”?！懊髅痢豹q金文辭中習(xí)見之“夙夜”、“夙夕”、“夙莫（暮）”。
簡7：用肇宖（強）三
（臺）
藤本思源認(rèn)為“”當(dāng)讀“德”。[30]
心包：：“”當(dāng)讀為“峙”（參陳劍：《〈容成氏〉補釋三則》·第一則，《出土文獻(xiàn)與古文字研究》第6輯）“三峙”即《尚書·費誓》“糗糧”、“楨榦”、“芻茭”這三樣物質(zhì)儲備。[31]
按：“宖”字原字形作“
”，整理者括讀“強”，沒有作解釋。此字形似是從宀、弓、日，與常見的“強”字寫法不同，是否可以讀“強”存疑。疑此字即是“宖”之或體，讀“弘”或“宏”，訓(xùn)“大”，用為動詞，猶今言“弘揚”?！?span>”即“??”字，《集韻·上聲五·十五海》以為“待”之或體，簡文中讀“德”當(dāng)是，二字定端旁紐雙聲、之職對轉(zhuǎn)疊韻音近?！叭隆币姟稌じ尢罩儭?、《洪範(fàn)》、《呂刑》、《逸周書·小開解》、《寤儆解》、《商誓解》等。“三德”之說古書說法不一，較早的《洪範(fàn)》：“三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克?！?/p>
簡8：畏
（聞）
（喪）文武所乍（作）周邦型（刑）灋（法）典聿（律）
按：此“
”當(dāng)讀若《書·牧誓》：“昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪”之“昏”。
簡8-9：用倉（創(chuàng)）興立誨（謀）
（惟）猷，??（淵）胙（祚）
（?）
（繹），
（效）士弟（豑）男，允氒（厥）元良
按：此數(shù)句疑當(dāng)斷讀作“用創(chuàng)興立謀，惟猷淵胙，擇效士悌男，允厥元良”。
“”字從?省、從甬、從臣。
汗天山：此字下部從“臣”，有可能作義符，故此字也有可能當(dāng)是“僕傭”之“傭”的本字，中間部分或當(dāng)是“甬”字。字本當(dāng)釋“傭”，簡文中仍可讀爲(wèi)“繇”聲字。[32]
心包：“汗天山”先生指出當(dāng)釋為“傭”，我認(rèn)為極其可信。不過，該字所從的“繇”應(yīng)係後加的聲符（學(xué)者曾指出“牖”字下部本從“用”得聲，結(jié)合“由”、“用”在《尚書》等文獻(xiàn)中的音義關(guān)係密切，可證“繇”、“用”音近，確如“汗天山”先生所說）。謹(jǐn)按，“傭”應(yīng)脫離“繇”等字的考慮範(fàn)圍，另作它考。我認(rèn)為，“傭”可讀為“擁”（或者讀為“庸”，訓(xùn)為“勞”、“任用”、“使用”或“酬賞”）?！伴鄿Y”既可指 “深謀遠(yuǎn)慮”，亦可指具有“深謀遠(yuǎn)慮”之人（亦請注意“猷淵”和“淵猷”結(jié)構(gòu)的不同）。“惟猷淵作擁”，意即以“深謀遠(yuǎn)慮（或具“深謀遠(yuǎn)慮”之人）”翼戴左右。若讀為“庸”，可理解為任用“深謀遠(yuǎn)慮”之人，或以“深謀遠(yuǎn)慮”作為“酬賞”的條件。[33]
按：從字形看，釋“傭”疑是。唯“胙”之釋讀可能有問題，心包之說雖可通但嫌迂曲。出土文獻(xiàn)中有用“
（作）”為“且”之例，[34]此“胙”可能當(dāng)讀為“且”?！墩f文》：“傭，均也，直也?！?
段注：“‘均’之義有未盡，故更言‘直’也，‘直’謂無枉曲也?！缎⊙拧罚骸惶觳粋颉?，《釋言》、《毛傳》皆曰：‘傭，均也?！吨芏Y·典同》：‘正聲緩’，先鄭云：‘正者，不高不下，鐘形上下正傭?！犊脊ぁ罚骸畵簧矶櫋?，注云：‘鴻，傭也’，此謂‘鴻’即‘傭’之假借字也。若《廣雅》云：‘傭，役也’，謂役力受直曰傭，此今義也。”此處“傭”疑即讀為《詩·小雅·節(jié)南山》“昊天不傭”之“傭”，訓(xùn)“均”。簡文言“唯猷淵胙（且）傭”，“淵”、“傭”皆言“猷”之辭，謂謀慮深遠(yuǎn)且均直也。
“”字從?從泉，即從泉?聲，是“澤”的初文，[35]此當(dāng)讀為“擇”，選擇義。
“效士弟男”句，抱小先生讀為“招士第男”，“招”訓(xùn)“來”，“第”為品第、評定的意思。[36]按：“士”、“男”在這裡應(yīng)該是同義詞，古代每言“士女”，即“男女”，《左傳·僖公十五年》曰“士刲羊，亦無衁也；女承筐，亦無貺也”，孔穎達(dá)《疏》曰：“男稱士”是也。《說文》：“效，象也”，段注：“彼行之而此效之，故俗云‘報效’、云‘效力’、云‘效驗’。”“效士”指能為國家王室效命之士。“弟男”看上去不太好理解，但是如果站在周公自身的角度上就容易明白，“弟”就是“悌”，“男”就是《詩·思齊》“大姒嗣徽音，則百斯男”之“男”，文王的正妃太姒生了許多兒子，周公說的“悌男”是指和自己關(guān)係親近的諸弟，如康叔封等，而如管、蔡、霍等反叛作亂者則不屬於“悌男”之列。
允，抱小先生讀為“??”或“遂”，訓(xùn)“進(jìn)”，當(dāng)是。[37]《孟子·萬章上》：“元士受地視子男”，《詩·蟋蟀》：“良士瞿瞿”，“元良”蓋元士、良士之合稱。
“擇效士悌男，允厥元良”意思是選擇能效命之士和親睦的諸弟，提拔元士、良士。
簡10：箴告乳=（孺子）甬（誦），弗敢憃（縱）覓
按：“甬”整理者括讀“誦”，當(dāng)以為成王之名，疑非。“甬”字本篇凡四見，除此之外，簡9-10言“甬經(jīng)緯大邦周”，簡11言“夏甬配天”，簡46言“其甬智在位”，皆用為“用”，義同“以”；且簡文前已兩言“乳=（孺子）”指成王，而皆不稱名，那麼此“甬”字讀“誦”甚可疑。故疑此二句當(dāng)作一句讀，作“箴告孺子甬（用→以）弗敢憃覓”，或讀作“箴告孺子，甬（用→以）弗敢憃覓”?！耙挕弊钟忠娊鹞?，?鼎：“曶覓（免）匡卅秭”（《集成》2838），班簋：“班非敢覓”（《集成》4341）此字非是尋覓之“覓”，當(dāng)是“曼”之或體，故?鼎用為“免”，班簋則當(dāng)讀“慢”或“嫚”，簡文中亦當(dāng)讀為“慢”或“嫚”。
簡10-11：先告受命天丁??（辟）子司【10】慎咎（皋）?（陶）
按：此句疑當(dāng)讀為“先告受命天丁辟子司（嗣），慎咎（皋）?（陶）”，其中“先告受命天丁辟子司”句意思與《立政》“告嗣天子王矣”句略同，“受命天丁辟子嗣”亦即“嗣天子王”，孔傳：“告成王，言‘嗣天子今已為王矣，不可不慎?！薄岸 庇?xùn)“當(dāng)”?！氨僮印奔春?span>7“辟王孺子”之省語。《立政》那句的意思是“告知眾人嗣位的天子已經(jīng)為王”，簡文的這兩句的意思是先向眾人告知：受命於天當(dāng)為王的孺子已嗣位，要謹(jǐn)慎遵循皋陶之法。
簡11：??（忻）素成德，
tuonan：非“素/索”，乃“葛”所從（參陳劍《上博竹書“葛”字小考》），讀爲(wèi)“祈匄”，同義相連（如金文“祈匄眉壽”或“匄祈眉壽”等）。[38]
按：“忻素”不辭，tuonan說當(dāng)是，所謂“素”字作“
”，與“素”、“索”字形相近而又不同，此字當(dāng)釋“葛”，讀“匄”。《說文》：“葛，絺綌艸也”，葛本草類，製為絺綌仍曰葛，所謂“葛布”者。此字形疑為絺綌之“葛”的專字，故其形若“素”，絺綌、素均布料之名，其物同類；用為草名之“葛”則復(fù)在其上加“艸”頭作“
”（上博四.采1）。關(guān)於“葛”字的詳細(xì)討論可參陳劍先生之文。[39]
簡11：惠女（汝）厇（度）天心，茲悳（德）天悳（德）用音，名四方。
按：此數(shù)句當(dāng)讀為“惠（惟）女（汝）厇（度）天心，茲悳（德）天悳（德），用音名（命）四方?！薄盎荨碑?dāng)讀“惟”，簡17“惠皇上帝”之“惠”亦讀“惟”。“厇”字整理者據(jù)劉釗先生說讀“度” （115頁注[三六]），《立政》中“宅”字凡11見，則亦均當(dāng)讀“度”?！捌澋绿斓隆钡谝粋€“德”是動詞，它和上面的“度”都是意動用法，即“以某為度”、“以某為德”之意。音，德音，所謂聲教者。名，《國語·周語下》：“言以信名”，韋昭注：“名，號令也。”此三句意思是你要以天心為法度，才能以天德為德，以聲教號令四方。
簡12：??（淵）心遊=（優(yōu)優(yōu)）
質(zhì)量復(fù)位：疑“遊遊”應(yīng)讀為“悠悠”，優(yōu)思之貌。[40]
按：讀“悠悠”是，《詩》之《終風(fēng)》《雄雉》並言“悠悠我思”，《泉水》言“我心悠悠”，《子衿》言“悠悠我心”、“悠悠我思”者皆是，朱熹《集傳》並釋云：“悠悠，思之長也?！鄙w“悠悠”本是遠(yuǎn)貌，故引申為“思之長”意?；蜃鳌柏?，《漢書·敘傳》：“攸攸外?”，顏注：“攸攸，遠(yuǎn)貌?！薄皽Y心悠悠”是說思慮深遠(yuǎn)，今所謂“深思熟慮”。
簡13：和我庶獄庶昚（慎）
按：所謂“昚”當(dāng)從陳劍先生釋讀“訟”。[41]《立政》中“庶獄庶慎”凡4見，其“慎”蓋亦均“訟”字之誤。
簡13：??（阱）用中型
整理者舉出師同鼎銘文“
畀其井（刑）”，四十三年逑鼎銘文“母（毋）敢不中不井（刑）”。（115頁注[四三]）
按：“??”字，鄔可晶、陳劍兩先生說讀“決”。[42]此字形本作“
”，是從井??聲?！稌ち⒄吩唬骸捌澥接猩?，以列用中罰。”其“慎”蓋亦“訟”之訛，“罰”本應(yīng)作“刑”，是後人以“罰”釋“刑”，故改作“罰”，“列用中罰〈刑〉”即本簡文之“用中型”，是傳本《尚書》讀此字為“列”，以“型（刑）”為“罰”。師同鼎作“
”，即從井列聲，而“列”是從“??”（小篆作“??”）聲，可知簡文之字也可以認(rèn)為是從井列省聲，釋“??”似乎不確當(dāng)。于省吾先生認(rèn)為《立政》之“列”讀“例”，“‘茲式有慎以列用中罰’者，茲用有所訊訟，按成例用其適中之罰也?！?a href="#_edn43" name="_ednref43" title="">[43]《尚書校釋譯論》以為“自以于先生此釋為最準(zhǔn)確。”[44]屈萬里先生云：“列，《禮記·服問》：‘《傳》曰：罪多而刑五，喪多而服五。上附下附，列也。’鄭注：‘列，等比也?！?，義如《論語·子路篇》‘刑罰不中’之‘中’，公平也。列用中罰，言比照罪過輕重而用公平之刑罰也?！?a href="#_edn45" name="_ednref45" title="">[45]簡文“中型”即“中刑”，謂公正的法律，言“和我庶獄庶訟，列用中型”，當(dāng)與《立政》所言“茲式有慎〈訟〉，以列用中罰〈刑〉”意思相同。
[1] 《清華十〈四告〉初讀》，簡帛網(wǎng)-簡帛論壇http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=12624.下文引用時簡稱《初讀》，注明樓層及發(fā)表時間。
[2] 黃德寬主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國楚簡（拾）》，中西書局2020年，第110-111頁。
[3] 《初讀》35#，發(fā)表於 2020-11-22.
[4] 《初讀》83#，發(fā)表於 2020-11-28.
[5] 黃德寬：《清華簡〈四告〉疑難字詞二考》，《出土文獻(xiàn)》2020年第3期。下引黃先生說均出此文。
[6] 《初讀》26#，發(fā)表於 2020-11-21.
[7] 王寧：《釋上博簡〈彭祖〉中的“傴” ——兼議清華簡〈四告〉的所謂“祔”字》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心2020/11/14.
[8] “馨”字從王磊釋，見王磊：《釋清華簡〈四告〉中的“馨”字》，簡帛網(wǎng)2020-11-23.
[9] 程浩：《清華簡〈四告〉的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)》，《出土文獻(xiàn)》2020年第3期，21-36頁。下引程先生說均出此文，不另注。
[10] 《初讀》66#，發(fā)表於 2020-11-25.
[11] 《初讀》153#，發(fā)表於 2020-12-17.
[12] 《初讀》56#，發(fā)表於 2020-11-24.
[13] 《初讀》32#，發(fā)表於 2020-11-21.
[14] 《初讀》38#，發(fā)表於 2020-11-22.
[15] 《初讀》29#，發(fā)表於 2020-11-21.
[16] 《初讀》8#，發(fā)表於 2020-11-26.
[17] 《初讀》131#，發(fā)表於 2020-12-10.
[18] [清]王念孫：《廣雅疏證》，中華書局1983年，第161頁。
[19] 《初讀》99#，發(fā)表於 2020-11-30.
[20] [晉]范望注：《太玄經(jīng)》，《景印文淵閣四庫全書》第803冊，臺灣商務(wù)印書館1986年，第14頁。
[21] [明]葉子奇：《太玄本旨》，《景印文淵閣四庫全書》第803冊，第119頁。
[22] 郭錫良編著，雷瑭洵校訂：《漢字古音表稿》，中華書局2020年，第181頁。
[23] 說詳史大豐、王寧：《清華簡八〈攝命〉“通眔寡眔”及相關(guān)問題》，《濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2019年第4期。
[24] [清]孫怡讓：《墨子閒詁》，中華書局2001年，第314頁。
[25] 《初讀》2#，發(fā)表於 2020-9-30.
[26] 于省吾：《澤螺居詩經(jīng)新證》（此本為《詩經(jīng)新證》與《楚辭新證》合編），中華書局1982年，第272頁。
[27] 李守奎：《漢字倒寫構(gòu)形與古文字的釋讀》，《漢學(xué)研究》第33卷第2期。
[28] 王寧：《讀清華五〈湯處于湯丘〉散札》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心2015/04/21.
[29] 《初讀》46#，發(fā)表於 2020-11-22.
[30] 《初讀》40#，發(fā)表於 2020-11-22.
[31] 《初讀》47#，發(fā)表於 2020-11-22.
[32] 《初讀》53#，發(fā)表於 2020-11-24.
[33] 《初讀》143#，發(fā)表於 2020-12-12.
[34] 白於藍(lán)：《簡帛古書通假字大系》，福建人民出版社2017年，第669頁。
[35] 王寧：《釋甲骨文中的“斁”》，簡帛網(wǎng)2011-12-01.
[36] 抱?。骸对囌f清華簡〈四告〉之“[不圥]士弟男”》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心2020/12/18.
[37] 抱小：《說清華簡〈四告〉“允厥元良”之“允”》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心2020/11/27.
[38] 《初讀》43#，發(fā)表於 2020-11-22.
[39] 陳劍：《上博竹書“葛”字小考》，簡帛網(wǎng)2006-03-10.
[40] 《初讀》125#，發(fā)表於 2020-12-8.
[41] 陳劍：《試為西周金文和清華簡〈攝命〉所謂“粦”字進(jìn)一解》，《出土文獻(xiàn)》第十三輯，29-39頁。
[42] 鄔可晶：《說金文“?”及相關(guān)之字》，《出土文獻(xiàn)與古文字研究》第5輯，上海古籍出版社2013年， 216-235頁。陳劍：《簡談清華簡〈四告〉的“?”字省體》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心2020/11/4.
[43] 于省吾：《雙劍誃尚書新證》卷四，《雙劍誃尚書新證；雙劍誃詩經(jīng)新證；雙劍誃易經(jīng)新證》，中華書局2009年，第269-270頁。
[44] 顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》，中華書局2005年，第1702頁。
[45] 屈萬里：《尚書集釋》，中西書局2014年，第234頁。
本文收稿日期為2021年8月5日
本文發(fā)布日期為2021年8月10日
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