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（首發(fā)）
易 蕭
清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護中心
西漢?；韬顒①R墓出土竹簡中有《易占》一種，李零先生對簡文進(jìn)行了初步釋讀。[1]現(xiàn)將研讀釋文的一些感想記錄下來，以就正於師友。因竹簡照片未完全公佈，故簡文中有些譌誤是抄手之誤寫或整理者之誤釋暫無法確定。草頭木屑，不成系統(tǒng)。不當(dāng)之處，至祈賜正。
1.“蒙，勝也?！保韶?，255頁）
以“勝”訓(xùn)“蒙”，義不可通，疑“勝”為“朦”（“矇”）之譌。
按，《序卦》曰：“蒙者，蒙也，物之穉也。”《子夏易傳》：“蒙，蒙稺也?！薄吨芤准狻芬嵭疲骸懊?，幼小之貌，齊人謂萌為蒙也?！币蓪氃疲骸懊蔀槲镏a也，施之於人則童蒙也。”引侯果云：“蒙昧之象也。”孔穎達(dá)《正義》：“蒙者，微昧闇弱之名?！眲t諸家多以幼稺、蒙昧釋“蒙”，後世學(xué)者也多延續(xù)這種説法。又，“蒙”、“朦”、“矇”相通?！睹伞坟赞o“童蒙”，《説文·目部》：“矇，童矇也，一曰不明也。”《文選·揚雄〈長楊賦〉》“迺今日發(fā)矇”，李善注云：“矇與蒙古字通。”《玉篇·月部》：“朦，朦朧也。”《説文新附·月部》：“朦，月朦朧也?！惫士梢浴半保ā安墶保┯?xùn)“蒙”。
從字形看，“蒙”，里耶秦簡（8-126）寫作
，《上海博物館藏印選》38寫作
，馬王堆1號漢墓遣冊162作
?！皠佟?，里耶秦簡J1⑨10作
，睡虎地秦簡《為吏之道》10作
，馬王堆帛書《刑德》丙篇作
。“蒙”與“劵”字形相近，抄手有抄“朦”（或“矇”）成“勝”的可能。
2.“賁者，訪也。”（賁卦，257頁）
以“訪”訓(xùn)“賁”，義不可通，疑“訪”為“飭”（或“飾”）之譌。
按，傳統(tǒng)多以賁有修飾之義。如《序卦》：“賁者，飾也?！薄蹲酉囊讉鳌罚骸百S者，文飾也?！薄吨芤准狻芬嵭疲骸百S，文飾也?！?/p>
“飾”與“飭”音形相近，又?；煊?。如《雜卦》“蠱則飭也”，《周易集解》作：“蠱則飾也?！庇莘⒃疲骸肮蕜t飾也”。《經(jīng)典釋文》云“飭”鄭本、王肅作“飾”?！肚f子·漁父》“飾禮”，《經(jīng)典釋文》云：“如字，本又作飭，音敕。”出土文獻(xiàn)中也有非常多的例證，如馬王堆帛書《相馬經(jīng)》中有些釋作“飭”的
（61.26）字便與“飾”
（71.9）字形相近，需從字義上進(jìn)行區(qū)分。
“食”又可能誤認(rèn)作“言”，特別是當(dāng)食上部“人”寫得近於“亠”時，如《易占》中
（餃），馬王堆帛書《周易》34.59
（餘）、《二三子問》9.66
（餓）和9.83
（飢）及銀雀山漢簡275
（謀），“食”與繁化的“言”外觀極為相似。
總之，“飭”或“飾”在整體框架上與“訪”相近，可能譌混。此外，像馬王堆1號墓遣冊“飭”多寫作“
”，“力”與“方”的隸書幾乎完全一樣，類似情況下“飭”（“飾”）更容易譌作“訪”。
3.“困者，削（？）也?！保ɡж裕?span>262
頁）整理者在“削”字後括注問號，以示存疑。該字或當(dāng)作“剛”。因照片未公佈，整理者也未解釋加問號之意，推測此字可能左半殘缺，右半為刂，故釋為“削”，但以“削”訓(xùn)“困”，其義難通。王弼本《周易·困·彖》云：“困，剛揜也?！薄督?jīng)典釋文》亦作“剛揜”。《周易集解》則作“揜剛”。《子夏易傳》曰：“剛則困，見揜於柔也?！避魉唬骸爸^二五為陰所揜也?！蓖蹂鲈唬骸皠傄姄R於柔也?！笨追f達(dá)曰：“此就二體以釋卦名，兌陰卦爲(wèi)柔，坎陽卦爲(wèi)剛，坎在兌下，是剛見揜於柔也。剛應(yīng)升進(jìn)，今被柔揜，施之於人，其猶君子爲(wèi)小人所蔽，以爲(wèi)困窮矣。”“剛揜”、“揜剛”義同，皆是剛被柔所揜之義。故疑“削”或當(dāng)作“剛”。另，“剛”字前或可能抄漏一“揜”字，困卦的訓(xùn)釋應(yīng)與傳統(tǒng)說法一致。
4.“奐者，推（？）也?！保o卦，264頁）
整理者説：“奐有盛義。推（？），左半不清，似爲(wèi)手旁，右半為隹。……推與焞為通假字。焞亦有盛義。蜼正與推相應(yīng)?！卑?，我們以為作“推”字太過迂曲，或當(dāng)作“離”?！缎蜇浴吩疲骸罢h而後散之，故受之以渙。渙者，離也。”《雜卦》云：“渙，離也?！庇莘唬骸帮L(fēng)以散物，故‘離也’?！庇衷唬骸皽o散故‘離’。”韓康伯曰：“渙者，發(fā)暢而無所壅滯，則殊趣各肆而不反，則遂乖離也?！薄皧J”義同今本《周易》之“渙”，乃離散、乖離之義，而非盛義。
5.“鼎者，□也?！保ǘω裕?span>262頁）
按：“者”後殘泐之字，整理者未補，賴祖龍先生公佈了該簡紅外照片並補作“監(jiān)”。[2]原字形作
，左邊與簡文中
（虎）字寫法相近，右邊似為“犬”，故疑當(dāng)改釋為“??”，讀作“獻(xiàn)”?！蹲謴 と俊罚骸?span style="font-family:宋體-方正超大字符集">??，同獻(xiàn)?！薄墩滞āと俊罚骸?span style="font-family:宋體-方正超大字符集">??，舊注‘見石鼓文，薛作獻(xiàn)字’?！?/p>
鼎為禮器，主要用於祭祀?！稘h書·五行志中之上》：“鼎者，宗廟之寶器也。”《説文·鼎部》：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！薄吨芤住ざΑゅ琛吩唬骸岸Γ笠?，以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)聖賢?！笨追f達(dá)《正義》曰：“此明鼎用之美。亨飪所須，不出二種：一供祭祀，二當(dāng)賓客。若祭祀則天神爲(wèi)大，賓客則聖賢爲(wèi)重，故舉其重大，則輕小可知。”唐以前學(xué)者對鼎卦的解讀多與《正義》之説一致。考察歷史上鼎的用途，“享上帝”是第一位的，解釋鼎卦亦當(dāng)先從此出發(fā)?！缎蜇浴氛撜鹭越屿抖ω詴r説：“主器者莫若長子，故受之以震。”《周易集解》引崔憬曰：“鼎，所以烹飪享於上帝。主此器者，莫若冢嫡，以為其祭主也。”正突出鼎在祭祀中的意義，與“享上帝”相一致。因此，“享”是理解鼎卦的關(guān)鍵所在。
“享”又訓(xùn)為“獻(xiàn)”。《周易·萃·彖》“致孝享也”，孔穎達(dá)《正義》曰：“享，獻(xiàn)也。”《説文·亯部》：“亯，獻(xiàn)也。從高省。曰：象進(jìn)孰物形?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍贰跋眇嫛?，《經(jīng)典釋文》：“鄭、服皆以享爲(wèi)獻(xiàn)耳?！笔⒎偶牢镆赃M(jìn)獻(xiàn)神明是鼎的意義所在，故當(dāng)然可以“獻(xiàn)”釋鼎卦之義。另，古文字中“獻(xiàn)”或?qū)懽鲝亩χ?span>
”，如齊陳曼簠作
（《殷周金文集成》4596），“善獻(xiàn)”印作
（《古璽彙編》3088），亦可反映“獻(xiàn)”與“鼎”之關(guān)係。
6.“豕東北卦??吉，禾時兇?！保ㄍ拓裕?span>264頁）
據(jù)全篇體例，屯配東北（對應(yīng)丑、寅），其兇時為與東北位相衝之未、申，即同損、漸、中孚一樣逢六、七月為兇。簡文云“禾時兇”，整理者説：“禾時，適宜種禾的時節(jié)?！卑矗碳此?，又為穀類植物的總稱?！墩h文·禾部》曰：“禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾?！焙痰姆N植時間，《太平御覽·穀部·禾》引《汜勝之書》曰：“種禾無期，因地爲(wèi)時。三月，榆莢雨時，髙地強土，可種禾?！贝迣仭端拿裨铝睢吩唬骸岸隆⑷驴煞N植禾?！保ā洱R民要術(shù)·種穀》引）又曰：“四月，蠶入簇，時雨降，可種黍禾，謂之上時?！保ā洱R民要術(shù)·黍穄》引）。賈思勰《齊民要術(shù)·種穀》總結(jié)云：“二月、三月種者為植禾，四月、五月種者為穉禾。二月上旬及麻、菩楊生種者為上時，三月上旬及清明節(jié)、桃始花為中時，四月上旬及棗葉生、桑花落為下時。歲道宜晚者，五月、六月初亦得。”由上可知，雖然從二月至六月皆可種禾，但最晚一般到六月初，而且一般來説，六月已不是最好的時節(jié)，更不能等到七月。因此，簡文的“禾時”不能理解為適宜種禾的時節(jié)，不知是否指禾生長旺盛的時節(jié)。又按，“禾”也可能是他字抄寫之誤。
7.“季秋螬東南吉，九、十月兇?！保◣熦裕?span>256頁）
以簡文卦與十二月和四維的排配比來看，師當(dāng)配東南（對應(yīng)辰、巳），在與東南位相衝的九月（戌）、十月（亥）為兇，故“季秋”為衍文。
8.“季春??吉，秋冬兇。”（蠱卦，257頁）
依簡文體例，卦之兇時通常為某一季或某兩個月，蠱配季春不誤，則對應(yīng)的兇時當(dāng)為秋，故“冬”字衍。
9.“中冬大雪吉，夏兇。”（坎卦，259頁）
依簡文體例，卦之吉時往往以某一月或方位而言，不涉及具體的節(jié)氣，故仲冬後所接“大雪”當(dāng)是譌誤。
10.“西北老
吉，四、五月兇。”（家人卦，260頁）
依簡文體例，家人配西北（對應(yīng)戌、亥），在與西北位相衝的三月（辰）、四月（巳）為兇，故“四、五月兇”當(dāng)作“三、四月兇”。
11.“孟春膽諸吉，冬兇?！保ㄉ?，262頁）
“孟春”與“冬”並不相衝，故兩者必有一誤。依全篇體例，互為覆卦的兩卦吉時相鄰。萃與升互為覆卦，則升的吉時當(dāng)接在萃的吉時之後，故“孟春”當(dāng)為“孟夏”之譌。
12.“□□夏吉，冬[兇]?！保ň?，262頁）
困為仲秋吉，革為西北吉，則位於兩卦之間的井當(dāng)為“季秋吉，春兇”而非“夏吉，冬兇”。
13.“季夏麋吉，秋兇?！保ㄘS卦，264頁）
歸妹為孟春吉，旅為季春吉，則兩卦之間的豐當(dāng)為“仲春麋吉”，而非“季夏麋吉”。
14.“東南卦吉，十月、十一月兇?！保ㄙ阖?，264頁）
從公佈的圖版來看，“一”與“月”兩字之間距離過大，其中當(dāng)有他字。“一”下有清晰的一橫，一橫下還隱約有捺劃的痕跡，連上一橫又像是殘泐的“正”字，故原簡可能是“十月、十二月兇”或“十月、十一、正月兇”，整理者的釋文當(dāng)有脫漏。不過，從全篇體例來看，兇時通常在相鄰的兩個月，簡文前面是“十月”，則後面必定是“十一月”，故整理者相當(dāng)於糾正了原文的錯譌。然而，從全篇來看，純巽的吉方一定是東南，其兇時當(dāng)為九月、十月，故應(yīng)將簡文“十月、十一月兇”改作“九月、十月兇”。
15.“孟秋、夏吉，正月、二月兇。”（未酉卦，262頁）
依全篇體例，卦之吉時往往以某一月或方位而言，未酉“正月、二月兇”，其吉時也只能是“孟秋”，故“夏”可能為該卦所配動物名之譌。
16.卦名訓(xùn)釋與傳統(tǒng)説法刻意區(qū)分不妥之例
《易占》每支簡中皆有卦名訓(xùn)釋的文字，整理者似乎刻意將其與“十翼”及漢代以來的傳統(tǒng)説法區(qū)別開來，如上文所論將“奐者”後殘缺之字推定為“推”而非“離”。
再如大過、小過兩卦，簡文分別作“大過者，大過（禍）也”“小過者，有小過（禍）也”，整理者皆將“過”讀作“禍”（見第259、264、266頁）。關(guān)於“大過”之義，《彖》云：“大過，大者過也?！薄蹲酉囊讉鳌吩唬骸按筮^，強大者能過也?！蓖蹂鲈唬骸按笳吣四苓^也。”李鼎祚曰：“遇澤太過，木則漫滅焉?！笨追f達(dá)疏總結(jié)大過卦義有二，一是“物之自然大相過越常分”，二是“大人大過越常分以拯患難”。因此，大過既指自然界或人世中超越常理、常分的一種狀態(tài)，又指為了應(yīng)對這種反常狀態(tài)而做出的反常舉動。總之，皆以大過為越過、太過、過錯之義。
當(dāng)然，如按整理者理解大過為“大禍”，也能説通?！断蟆吩唬骸皾蓽缒?，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶?！笨追f達(dá)疏曰：“明君子於衰難之時，卓爾獨立，不有畏懼，隱遯於世而無憂悶。欲有遯難之心，其操不改，凡人遇此則不能。然唯君子獨能如此，是其過越之義?！痹凇皾蓽缒尽钡乃ルy之時，自然環(huán)境或社會秩序發(fā)生了過於反常的變化，由此帶來災(zāi)難。如非遇上大禍之時、之事，動輒有禍患之憂，普通人也談不上“懼”、“遯世”。從這個角度來説，《象》對“大過”的解釋也暗含“大禍”方面的內(nèi)容，但反過來，“大禍”的意思則相對較窄，不能兼有“大過”其他層面的含義。對於小過的解釋，也可如此類推，即“小過”的含義有數(shù)種，“小禍”只是其中一種可能的解釋。正如馬其昶所説：“《易》卦名每兼數(shù)義。過，越也；過，差也；過，誤也。義各有當(dāng)也。”[3]
兌卦也是如此，簡文“説（兌）者，説（悅）也”，整理者讀“説”作“悅”。（264頁）按《彖》《説卦》《序卦》皆曰：“兌，説也?！薄夺屆め屘臁罚骸皟?，説也，物得備足皆喜説也?！薄吨芤准狻芬莘疲骸皟犊?，故説也?！庇衷疲骸罢馂榇笮?，陽息震成兌，震言出口，故‘説’?！眲t兌卦既有喜悅之義，又有言説之義，讀“説”作“悅”則使卦義變窄，未必符合原義。
再如明夷卦，《彖》《象》皆云：“明入地中，明夷?！薄缎蜇浴罚骸斑M(jìn)必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。”《雜卦》：“明夷，誅也?！薄蹲酉囊讉鳌吩疲骸懊魅氲刂校仄涿饕??！薄吨芤准狻芬嵭⒂莘h皆云：“夷，傷也?！笨追f達(dá)説同?？傮w來説，傳統(tǒng)説法基本一致，皆以明夷為光明受傷、藏於地中之象，於人事則是“以蒙大難”。《易占》作：“明夷者，明荑也?！保?span>260頁）按，《説文》曰：“荑，艸也?！薄对姟ぺL(fēng)·靜女》“自牧歸荑”，毛傳曰：“荑，茅之始生也?！薄段倪x·郭璞〈遊仙詩〉》“陵崗掇丹荑”，李善注曰：“凡曹之初生，通名曰荑?！笨赡苁菫榱苏疹櫟健败琛弊譃槌跎莸暮x，整理者將“明”讀作“萌”，並説：“萌荑，即萌芽。”（260頁）而實際上，從戰(zhàn)國以來，“荑”、“夷”經(jīng)常混用，如包山楚簡109之
（“
”之譌）即是《左傳》等文獻(xiàn)中記載的“夷”地。[4]《文選·屈原〈離騷〉》“畦蒥荑”，王逸注曰：“留夷，香草也?！薄兑住ご筮^》“枯楊生稊”，《經(jīng)典釋文》曰：“稊，徒稽反，楊之秀也。鄭作‘荑’。荑，木更生，音夷，謂山榆之實。”史游《急就篇》“蕪荑塩?醯酢醤”，有本作“夷”，莊世驥撰、鄭知同補訂《急就章考異》曰：“‘夷’即‘荑’之
（如‘辛夷’亦作‘辛荑’之類，古多省艸頭）?！敝败琛薄耙摹背；煊?，皆有殺傷義。因此，“明荑”、“明夷”並無太大區(qū)別，其訓(xùn)釋依傳統(tǒng)説法即可。
通過考察全篇卦名訓(xùn)釋的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)其大體上與“十翼”及漢代以來的傳統(tǒng)説法保持一致，這種現(xiàn)象可從劉賀的教育背景及當(dāng)時易學(xué)傳承的基本情況來解釋。[5]因此，將一些卦名訓(xùn)釋的內(nèi)容刻意與傳統(tǒng)説法區(qū)分開來是沒有必要的。
本文為國家社會科學(xué)基金重大項目“清華簡與儒家經(jīng)典的形成發(fā)展研究”（16ZDA114）階段性成果。
【附記】小文先後承劉國忠、劉子珍、侯瑞華等師友審閱指正，謹(jǐn)此致謝。
2021年3月29日初稿
2021年7月5日二稿
【補記】谷繼明先生《海昏竹書〈易占〉初探》（《周易研究》2021年第3期）和張克賓先生《?；柚駮匆渍肌盗呢詴r月吉兇與方位問題管窺》（載《中國哲學(xué)史》2021年第4期）已對升、井、豐、未濟四卦吉兇時令之譌做出校正，特此説明。
2021年9月23日修訂
[1] 李零：《?；柚駮匆渍肌党踽尅?，載朱鳳瀚主編：《?；韬啝┏跽摗?，北京：北京大學(xué)出版社，2020年，第254—266頁。文中引用此書，皆在括號內(nèi)注明頁碼。
[2] 賴祖龍：《?；柚窈啞匆住党跆健?，《周易研究》2020年第6期。
[3] 馬其昶：《重定周易費氏學(xué)》卷三，《續(xù)修四庫全書》編纂委員會編：《續(xù)修四庫全書》，第40冊，上海：上海古籍出版社，2002年，影印本，第414頁。
[4] 劉信芳：《包山楚簡解詁》，臺北：藝文印書館，2003年，第101頁。
[5] 見拙文：《海昏漢簡〈易占〉考述》，錄用待刊。
本文收稿日期為2021年9月25日
本文發(fā)布日期為2021年9月27日
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