欧美精品 日韩国产,中文字幕欧美人妻中字一区,婷婷九月天激情四射,国内成人免费自拍视频,婷婷中文字幕久久久,深夜一区二区三区视频免费,亚洲成人黄色av黄色,99RIAV日在线视频,中文字幕产码久久久

上博七芻議

（首發(fā)）

季旭昇

玄奘大學(xué)中語(yǔ)系教授

《上博七》甫出版，網(wǎng)站上立刻出現(xiàn)了許多討論文章，勝義蜂出。拜讀之下，有些不成熟的芻議，求教於同好。以下引文中不牽涉到文字考釋的部分，僅量用寬式隸定。

〈武王踐祚〉

簡(jiǎn)1原釋文云：“不知黃帝、顓頊、堯、舜之道在，意喪不可得而睹乎？”𢼸

“”（參下表字形Ａ），復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書(shū)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“復(fù)旦讀書(shū)會(huì)”）〈〈上博七．武王踐阼〉校讀〉舉同篇簡(jiǎn)7“機(jī)”字（字形Ｂ）對(duì)比，改釋“”爲(wèi)“幾”，以爲(wèi)當(dāng)讀爲(wèi)“豈”，古書(shū)“意豈”多見(jiàn)。[1]陳偉先生則以為整理者釋讀“”當(dāng)是，與後字連讀爲(wèi)“微茫”，隱約暗昧之意。[2]

同篇簡(jiǎn)2“（踰）（堂）（微），南面而立”，復(fù)旦讀書(shū)會(huì)〈〈上博七．武王踐阼〉校讀〉以為原考釋所隸“”字“亦當(dāng)釋為“幾”，讀為“階”。簡(jiǎn)文“逾堂階”，“逾”字意爲(wèi)“降”、“下”，《大戴禮記》作“王下堂，南面而立”可證”。[3]何有祖先生〈釋“當(dāng)楣”〉讀為“（逾），堂（當(dāng)）微（楣）南面而立 ”。[4]

旭昇案：ＡＢ二字左旁所從究係何字，確實(shí)很難決定。楚系文字“”與“豈”的上部常常作近似“ㄠ”形與“”形互見(jiàn)，如《上博一．孔子詩(shī)論》簡(jiǎn)16的“”字作“”，而《上博四．采風(fēng)》簡(jiǎn)2作“”；《上博二．魯邦大旱》簡(jiǎn)6的“剴”字作“”，《上博四．內(nèi)豊》簡(jiǎn)8則作“”，可以為證。

但是Ｃ形確實(shí)應(yīng)該隸定為“機(jī)”字，其右旁明顯地是從“幾”省，這麼一來(lái)就造成“幾”和 “”同形。簡(jiǎn)1以單句而論，陳偉先生讀為“意微?！焙蛷?fù)旦讀書(shū)會(huì)讀為“意豈喪”文意都可通，但是以上下句連讀來(lái)看，復(fù)旦讀書(shū)會(huì)讀為“不知黃帝、顓頊、堯、舜之道在（存）乎？意豈喪不可得而睹乎？”，以“ 在（存）”與“喪”相對(duì)，句法似乎更整齊些。

同樣的，簡(jiǎn)6以單句論，何有祖先生讀為“當(dāng)（楣）”似乎也可通，但是整句作“逾，當(dāng)楣”，“逾”字似乎缺少受詞，不如復(fù)旦讀書(shū)會(huì)讀為“逾堂階”來(lái)得更合適。加上“逾堂階”的讀法有今本《大戴禮記》“王下堂”的對(duì)比，說(shuō)服力更強(qiáng)一些。

當(dāng)然，把ＡＢ二形的左旁視為“幾”省，面臨的是此二字右旁從“殳”，加上殳旁之後究竟相當(dāng)於後世的什麼字，還有待考察。

從本篇“幾?。ㄗx為豈）”和“”同形的現(xiàn)象來(lái)看，我們也可以理解《說(shuō)文解字》釋“豈”為“微（段注校改為“”）省聲”，又釋“”字為“豈省聲”的矛盾，應(yīng)該就是從類(lèi)似楚文字這樣的現(xiàn)象所造成的。

〈君人者何必然哉〉

簡(jiǎn)6-7原釋文云：“今君王盡去耳目之欲，人以君王為聚，以囂民有不能也”

董珊先生〈讀《上博七》雜記（一）〉[5]改讀為“今君王盡去耳目之欲，人以君王為聚以囂（徼）”，當(dāng)可從。董文接下來(lái)的解釋是：

“先王為此，人謂之安邦，謂之利民”；而今君王“盡去耳目之欲”，耳目之欲是指代“先王為此”的“此”，亦即滿(mǎn)足“耳目聲色”之欲的娛樂(lè)，就是上文所提到的三點(diǎn)：聲、色、目觀?！叭艘跃鯙榫垡試獭敝?“囂”讀為“徼”，意思是巡行邊界。句意是：民眾認(rèn)為君王為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而作為聚斂，因此節(jié)儉而盡省聲色耳目之樂(lè)。“ 而民有不能也，鬼無(wú)不能也。”意思是省民眾之娛樂(lè)尚可，省去祭祀鬼之娛樂(lè)則不可。

董文以為本篇的主旨是：

本篇的思想，反對(duì)居上位者過(guò)分節(jié)儉，提倡有等級(jí)制度的耳目聲色娛樂(lè)，以此豐富生活，娛樂(lè)鬼神，拉動(dòng)內(nèi)需，唯此始合于先王安邦、利民的宗旨。在先秦文獻(xiàn)中，與此可以比較的，大概唯有《管子· 侈靡第三十五》一篇，請(qǐng)大家取以對(duì)觀。

衡諸全文，董文的理解應(yīng)該是相當(dāng)合理的，但是，董文把“人以君王為聚以囂（徼）”解釋為“民眾認(rèn)為君王為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而作為聚斂”，似乎與董文解釋全篇的旨趣不甚吻合。原整理者指出篇中的“君王”是楚昭王，董文以為“可能性甚大”。但是，在歷史上似乎看不到楚昭王有“為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而作為聚斂”的行為。我們認(rèn)為：“聚 ”似乎可以釋為“蹇”，《廣雅．釋詁三》：“聚，蹇也”，意謂“蹇窘”；說(shuō)得重一點(diǎn)，也可以讀為“鯫”，《史記．項(xiàng)羽本紀(jì)》裴駰集解引服虔：“鯫，小人貌?！币?，釋為“而”；“囂”讀為“徼”，可從?！搬琛彼瓶捎?xùn)為“求”、或 “徼名”，見(jiàn)《文選．蔡邕〈陳太丘碑文〉“不徼訐以干時(shí)”李周翰注。全句的意思是說(shuō)：“人以君王為蹇?jī)€而求名”。

準(zhǔn)此，本篇篇名宜從董文作〈君人者何必然哉〉。

簡(jiǎn)7-8原考釋云：“以囂民有不能也，鬼亡不能也，民乍而囟（思）之，君王唯不長(zhǎng)年，可（何）也？”

董文讀為“民有不能也，鬼無(wú)不能也。民作而囟（使）□之，君王唯不荒年，何也？”何有祖先生〈上博七《君人者何必安哉》校讀〉讀為“民有不能也，鬼無(wú)不能也，民作而思囗之，君王唯不長(zhǎng)年，何也？” [6]二文都把“以囂”屬上句，這是對(duì)的。原考釋“長(zhǎng)”字，董文分析為從“亡”從“人”，讀為“荒”，釋云：

“民作而囟（使）□之。”“□”字原寫(xiě)作“”，其字從“誰(shuí)”，隹旁上有一筆不識(shí)為何偏旁。此字待考。但疑從“隹”聲讀為“悴”、“瘁”，訓(xùn)為“憂(yōu)”，句意謂民人勞作而無(wú)所娛樂(lè)，使之憂(yōu)勞。

“君王唯不荒年，何也？”荒原作“”，從人、亡聲，讀為荒。意思是今君王之世並非荒年，何必如此節(jié)儉呢？

案：這樣解釋?zhuān)庵T上下文，文義並不是很明暢。疑“民有不能也，鬼無(wú)不能也”意謂：“ 人民生活窮苦，想要享樂(lè)而有所不能；鬼神則無(wú)所不能”。上文云“君王龍（?。┢浼蓝粸槠錁?lè)”，明白地說(shuō)“鬼神自有能力為其樂(lè)”，意謂君人者不必“隆其祭”。而“民乍而囟（思）之，君王唯不巟年”則以民、君對(duì)比，意謂：人民如果有能力，也會(huì)想享樂(lè)；君王卻不知享樂(lè)，這是什麼道理呢？ “乍”讀為“作”，興起也?！?/SPAN>”字左從“言”，右下從“隹”，右上一筆疑為省筆，復(fù)原後似可視為從“雈”，全字疑為“讙”字。“民作而思讙之”，意思是：人民有能力了也會(huì)想要享受歡樂(lè)?！?/SPAN>”字縱然不是“讙”，應(yīng)該也是類(lèi)似這個(gè)意義的一個(gè)字。準(zhǔn)此，“巟”字應(yīng)該讀為“荒”，《管子．戒》：“從樂(lè)而不反者，謂之荒?！膘侗酒?dāng)然可以只取“從樂(lè)”之意，“君王唯不巟年”意謂：“君不卻不知道好好享受生命”。當(dāng)然我們也可以推測(cè)，范戊用“荒年”一詞，或許是有其它什麼反諷的意味。

簡(jiǎn)8-9原考釋云：“桀、紂、幽、厲戮死於人手，先君靈王姦繫云（員），薾（爾）君人者可（何）必安才（哉）！”

董文讀作“桀、受、幽、厲死於人手，先君靈王幹（乾）溪（谿）云（殞?zhuān)┧n（匿），君人者何必安（然）哉！”[7]何有祖先生〈上博七《君人者何必安哉》校讀〉讀作“桀、受、幽、厲死於人手，先君靈王幹（乾）溪（谿）云（殞?zhuān)瑺柧苏吆伪匕苍?！”以句法而言，本篇最後兩言“君人者何必安（然）哉”，原考釋及何文把最後一句讀為“爾君人者何必安哉”，似乎失去句法整齊之美。董文把“爾”字上讀，應(yīng)該比較合於全篇文法。但是把“云薾”釋為“殞匿”，似乎缺少文獻(xiàn)佐證。疑“云薾”當(dāng)讀為 “云爾”，全句謂：“桀、紂、幽、厲死於人手，先君靈王（死於）乾谿云薾（爾），君人者何必安（然）哉！”因?yàn)殪`王是先君，所以稍為避諱，上面的桀、紂、幽、厲已經(jīng)明白地說(shuō)了“死於”人手，接著的先君靈王承上省略“死於”二字，使口氣稍為和緩些。

<凡物流行>

簡(jiǎn)2原釋文云：陰陽(yáng)之（凥），奚得而固？

原考釋云：“此處陰陽(yáng)是指天地化生的二氣。……“”，從“示”從“尸”，楚文字“尸”之繁構(gòu)。但從文義及下文（第十六簡(jiǎn)）“凥”字訛作“”來(lái)看，此處原本也是“凥”字，乃形近致訛?！睆?fù)旦讀書(shū)會(huì)〈《上博（七）·凡物流形》重編釋文〉釋文作“陰陽(yáng)之〈凥—序？〉，奚得而固？”[8]顯然也接受了“凥”字訛作 “”字的意見(jiàn)。旭昇案：本篇簡(jiǎn)16“是故聖人於其所”，“”字顯然是“凥”字之訛。但是簡(jiǎn)2似乎未必要比照辦理?！?/SPAN>”字見(jiàn)於楚月名中荊、夏，秦簡(jiǎn)或作“夷”，兩相對(duì)讀，知其即應(yīng)讀為“夷”，於簡(jiǎn)2似可假借為“彝”，義為“?！??！瓣庩?yáng)之彝，奚得而固”謂“陰陽(yáng)之常（縮小地說(shuō)，或即指日、月），何以能夠這麼穩(wěn)定？”本篇文體，類(lèi)似《楚辭．天問(wèn)》，一開(kāi)始提出了許多天地人事的問(wèn)題，相當(dāng)有意思。

本文收稿日期爲(wèi)2009年1月1日

本文發(fā)佈日期爲(wèi)2009年1月1日