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佔(zhàn)畢隨錄之八

（首發(fā)）

單育辰

吉林大學(xué)古籍研究所

此篇是對新公布的“上博七”各篇的考釋：

《君人者何必安哉》

此篇簡文筆者已經(jīng)寫了一篇考釋文章，[1]但現(xiàn)在看，應(yīng)有補(bǔ)充的地方，現(xiàn)把補(bǔ)充的地方附於下：

一是甲本簡7+8：“民有不能也，鬼無不能也，民乍而思（使）讙（勸）【７】之”簡7末的那“讙”筆者舊讀爲(wèi)“觀”，誤，應(yīng)讀爲(wèi)“勸”，即“勸善罰惡”之“勸”。此“勸”字寫成從“言” 的“讙”大概是爲(wèi)了和簡5的“觀看”義的“觀”字相區(qū)別。

二是我們釋爲(wèi)“長年”的“長”字應(yīng)做如下補(bǔ)充：

簡8的B字甲、乙兩本作下形：

B1 B2

濮茅左先生釋B爲(wèi)“長”，而董珊先生則認(rèn)爲(wèi)B從“人”“亡”聲而讀作“荒”，把“君王唯不荒年”理解爲(wèi)“今君王之世并非荒年”，季旭昇先生從董先生之說，把B隸定爲(wèi)“巟”讀爲(wèi)“荒”，但認(rèn)爲(wèi)“荒”是“從樂”的意思，把“君王唯不巟年”理解爲(wèi)“君不（單按，“不”或爲(wèi)“王”之筆誤）卻不知道好好享受生命”。從這兩位先生的釋讀可以看出，把B讀爲(wèi)“荒”，將很難解釋簡文。並且，與“君王唯（雖）不B年”緊密相接者爲(wèi)“戊行年七十矣”，這兩個(gè)“年”的意思應(yīng)相同，都是年齡的意思。我們反復(fù)斟酌，認(rèn)爲(wèi)B還應(yīng)理解爲(wèi)“長”的訛變爲(wèi)好，“長年”一辭典籍多見。濮茅左先生已言：“‘長’，《古文四聲韻》引《汗簡》作‘’，引《古老子》作‘’，所引字形與本簡同?！?B與楚簡常見的“長”字相較，只是最上端缺失了一橫，如果說B1的下部還象“人”形的話，B2下部曲折之撇筆則與楚簡中多見的“長”的下部完全相合了。[2]“上博四”《逸詩·交交鳴》簡1的“長”作“”形，左邊多寫了一撇，其訛書情況與此有點(diǎn)相似。[3]

第三是甲本簡5至簡9范戊的那些話的大意也應(yīng)有所更正：

楚邦先王如果爲(wèi)此“不聽鍾鼓之聲、只有妻妾三人、隆其祭祀而不爲(wèi)其樂”這三種品行，人們會說這樣的行爲(wèi)是安邦利民?，F(xiàn)在君王您盡去聲色耳目之欲，人們認(rèn)爲(wèi)這種行爲(wèi)可以徼福。人有不能做到的事，鬼神卻沒有不能做到的事，人作事而使鬼神依據(jù)他們的行爲(wèi)來勸善罰惡。君王您現(xiàn)在雖然不是高齡之人，也可以（做這樣儉約之舉）。我范戊快七十歲了，然而也不敢使身心安逸（此語隱含的意思是：我這樣的老年人尚不敢安逸身心，何況年輕人呢）。統(tǒng)治人民的君王怎麼就一定是安全的？然後范戊又舉出幾個(gè)荒淫享樂的君王卻身死國亡的記載再次說明統(tǒng)治人民的君王不一定就是安全的來告誡君王還是應(yīng)該儉約爲(wèi)好。

《凡物流形》

《凡物流形》甲本的簡7和乙本的簡6有字作B形：

甲  乙

此字無疑是從“六”從“又”從“土 ”的，應(yīng)隸定爲(wèi)“”。

《容成氏》簡47一字作：

A

此字舊認(rèn)爲(wèi)從“䀠”從“弇”從“穴”從“又”或從“䀠”從“弇”從“衣”從“又”，從字形上看，都是有問題的。[4]筆者在將刊於《湖南省博物館館刊》的《〈容成氏〉中的‘端’和‘屨’》一文的注10中提到：“按，本文寫完後，再細(xì)察A字，也可能從‘䀠’、從‘弇’、從‘六’、從‘又’，但其從‘衣’ 與從‘六’與否，對本文的考釋都沒有影響?！保ò矗P者早先文稿的A字的隸定是從張通海先生的“䀠”從“弇”從“衣”從“又”的。）但尚未做肯定的斷語。郭永秉先生已在網(wǎng)上指出：

“簡文從六又土之怪字（單按，即指 B），和《容成氏》47號‘素端A裳’之 ‘A’字下所從相同，疑應(yīng)分析為從土從聲。”[5]

郭先生所言無疑是正確的?！度莩墒稀泛?SPAN lang=EN-US>47的A應(yīng)隸定爲(wèi)“”。筆者過去根據(jù)文義而把《容成氏》那個(gè)A 字釋爲(wèi)“屨”，但只言“屨”應(yīng)從“䀠”得聲。現(xiàn)在看，A大概是雙聲字，構(gòu)成A字的“”（此字以“䀠”爲(wèi)聲）和“”（此字以“”爲(wèi)聲）這兩個(gè)字都應(yīng)表音。《凡物流行》那個(gè)B大概讀爲(wèi)“屢”，“屢”爲(wèi)來紐侯部，它和“屨”（見紐侯部）、“䀠”（群母魚部）三字古音甚近。水土（網(wǎng)名）先生已言“那個(gè)‘’字應(yīng)該是個(gè)副詞，修飾‘祭祀’的，表示頻繁祭祀?！蔽覀儼选?SPAN lang=EN-US>”釋爲(wèi)“屢”後，恰與水土（網(wǎng)名）先生的推測相符。

這樣，《凡物流形》甲本簡7或乙本簡6相應(yīng)那句話應(yīng)讀爲(wèi)：“（屢）祭異（祀），奚逐？吾如之何使飽？順天之道，吾奚以為首？”[6]“逐”，覺部，“飽”和“首”，幽部，三字完全合韻。這句話中的“逐”，應(yīng)該如郭永秉先生所釋的“求”義，“（屢）祭異（祀），奚逐？吾如之何使飽？”其意爲(wèi)：“人們頻繁的去祭祀，但鬼神所要求的祭品應(yīng)該是什麼呢？我們怎麼樣才能使鬼神吃飽？”

《吳命》

一、簡2相應(yīng)一句應(yīng)斷爲(wèi)：“君而或（又）言若是”，此句意爲(wèi)：“君王您又這樣說。”

二、簡5上相應(yīng)一句應(yīng)斷爲(wèi)：“以此前後之，猷不能以牧民，而反志<忘-望>下之相（濟(jì)）也，豈不左哉！”

“志”可能是“忘”之訛字，這裏讀爲(wèi)“望”?！?SPAN lang=EN-US>”，應(yīng)讀爲(wèi)“濟(jì)”，“相濟(jì)” 一語典籍多見。

三、簡6應(yīng)斷爲(wèi)：“賽（實(shí)）在波濤之閒。”“賽”從“包山”、“郭店”等竹簡看，此字釋“賽”不誤，但做“賽”義講，文義難通，頗疑此字爲(wèi)“實(shí)”字之訛混，讀爲(wèi)“實(shí)在波濤之閒”，“實(shí)在”這樣的句式，古書多見?！?上博二”《容成氏》簡6、簡29亦有字形相類之字，舊都讀爲(wèi)“賽”，文義亦不能通，亦疑爲(wèi)“ 實(shí)”字之訛混。

四、簡8上：“先王之?！?，“”應(yīng)讀爲(wèi)“賴”。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會讀“”爲(wèi)“理”或“俚” [7]，比把“”直接讀爲(wèi)“賴”要曲折。

五、簡9：“廢其獻(xiàn)”的“”，應(yīng)讀爲(wèi)“貢”，“”所從之“童”定紐東部，“ 貢”，見紐東部，二字聲韻相近。

六、“”這種長方形大墨釘由歷來發(fā)現(xiàn)的楚地竹簡看，都是用爲(wèi)分章或分節(jié)標(biāo)志。“”前後的簡文大都不會是一件完整的事件，而是不同的事件或說話人所說的歷次談話的彙編?！秴敲返摹?SPAN lang=EN-US>”凡四見：

（1） 簡3：“君之順之，則君之志也。兩君之弗順，敢不芒道以告？”吳請成於楚。

（2） 簡7“敢告視（？）日。”

（3） 簡8下：“於周。”

（4） 簡9：“自是以往，必五六日，皆敝邑之也?！眳亲哧?。

長方形大墨釘前的那些短語如“吳請成於楚”、“吳走陳”等，除了例（3）之外，都是用幾個(gè)字來敘述某件歷史事件，是在本章節(jié)說話者所說的外交辭令之外的。我們認(rèn)爲(wèi)這些短語應(yīng)該是標(biāo)示此章節(jié)所載的外交辭令是在什麼歷史事件下發(fā)生的，或者說，它們充當(dāng)著補(bǔ)充文義的小標(biāo)題的作用。

所以，《吳命》此篇也應(yīng)爲(wèi)有關(guān)吳國的外交辭令之彙抄（“吳命”猶言“吳國的辭令”），而並非如整理者曹錦炎先生認(rèn)爲(wèi)的那樣，是記載某一件或某兩件的歷史事件。