竹書《君人者何必安哉》試說（之一）
（首發(fā)）
劉信芳
安徽大學歷史系
1、說“白玉三回”兼及文體
簡甲1：“𨊠（范）戊曰：‘君王又（有）白玉三回而不戔，命爲君王戔之?！?/SPAN>
論者對“囘”有“違”、“璺”、“瑋”等不同解讀，“違”又有“違先祖之道”[1]、“差異”、“不一致”的解讀區(qū)別。
其實范戊說的是隱語?！段男膹垺ぶC隱》：“武舉刺荊王以大鳥，齊客譏薛公以海魚。”又：“昔楚莊齊威，性好諧隱。”是楚人固有此俗矣。大凡隱語多不合常理，若依常理求解，也許勞而無功?！稇?zhàn)國策·齊策》記載客請見靖郭君，趨而進曰：“海大魚?！蹦涿畹囊痪湓挘我阅芙?？恐怕解鈴還須繫鈴人。對“白玉三回”最好的處理辦法是存而不論，向那位楚王學習，請教范戊，且看范戊如何解包袱。
王曰：“𨊠（范）乘，
（吾）倝（焉）又（有）白玉三回而不戔才（哉）？”范戊開始抖開包袱。范戊所作說明“此丌（其）一回也”至於“三囘”，其“囘”則可從讀書會之說，囘、違諧音雙關(guān)。我個人認爲是指君王白玉般美德與諸權(quán)貴的奢侈作風相違。
論者對“戔”字的理解亦有分歧。既是隱語，需人明察，董珊讀戔為“察”，[2]謹從之。
所謂“命”，在此不是今人理解的“令”、“讓”、“謹”的意思。[3]包山簡120：“小人命爲
（以）傳之?！?/SPAN>138：“
人
（舒）
命
（證）?！薄稄V雅·釋詁》：“命，呼也?！薄懊C”即要求盟誓作證。郭店簡《老子》甲19：“天
（地）相會也，
（以）逾甘
（露），民莫之命（令），天自均安（焉）?！泵醣咀鳌傲睢?，其實也就是今人所謂“要求”的意思。簡文“命”為臣對君之命，可以理解為“請求”。
該文可依《文心彫龍》的文體劃分歸為諧隱類，堪稱珍品。
讀書會云：
“白玉三回”完全是范戊編造的，是爲了用來在進諫時作爲話題，並不是楚王真有“白玉三回”。[4]
“話題”是真，“編造”則未必，是說有對文體認識不足之嫌。史載伍舉諫楚莊王，“有鳥在於阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？”至有莊王“三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”之名言。[5]伍舉的話妙不可言，“會義適時，頗益諷誡”。[6]此類妙文不能簡單地指為“編造”。
本文收稿日期為2009年1月5日
本文發(fā)佈日期為2009年1月5日
[1] 馬承源主編：上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（七），上海古籍出版社，2008年12月?！毒苏吆伪匕苍铡氛碚咴疲骸熬冒子袢?，𨊠（范）乘指君三違祖道?！保ǖ?/SPAN>191頁）按：“四”乃“囘”字之誤。
[2]董 珊：《讀《上博七》雜記（一）》，復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站， http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp? Src_ID=585，2008年12月31日 。
[3] 參孟蓬生：《君人者何必安哉》賸義，www.gwz.fudan.edu.cn 2009-1-4。該文引有諸家説法。
[4] 復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會（程少軒執(zhí)筆），《〈上博七•君人者何必安哉〉校讀》，復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站， http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp? Src_ID=580，2008年12月31日 。
[5] 《史記·楚世家》。又《滑稽列傳》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《新序·襍事》、《吳越春秋》、《渚宮舊事》等，可資比參。
[6] 《文心彫龍·諧隱》，第270-272頁，北京：人民文學出版社，1962年。
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