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竹書(shū)《君人者何必安哉》試說(shuō)（之一）

（首發(fā)）

劉信芳

安徽大學(xué)歷史系

1、說(shuō)“白玉三回”兼及文體

簡(jiǎn)甲1：“𨊠（范）戊曰：‘君王又（有）白玉三回而不戔，命爲(wèi)君王戔之。”

論者對(duì)“囘”有“違”、“璺”、“瑋”等不同解讀，“違”又有“違先祖之道”[1]、“差異”、“不一致”的解讀區(qū)別。

其實(shí)范戊說(shuō)的是隱語(yǔ)?！段男膹垺ぶC隱》：“武舉刺荊王以大鳥(niǎo)，齊客譏薛公以海魚(yú)?！庇郑骸拔舫f齊威，性好諧隱?！笔浅斯逃写怂滓印４蠓搽[語(yǔ)多不合常理，若依常理求解，也許勞而無(wú)功?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》記載客請(qǐng)見(jiàn)靖郭君，趨而進(jìn)曰：“海大魚(yú)?！蹦涿畹囊痪湓?huà)，何以能解？恐怕解鈴還須繫鈴人。對(duì)“白玉三回”最好的處理辦法是存而不論，向那位楚王學(xué)習(xí)，請(qǐng)教范戊，且看范戊如何解包袱。

王曰：“𨊠（范）乘，（吾）倝（焉）又（有）白玉三回而不戔才（哉）？”范戊開(kāi)始抖開(kāi)包袱。范戊所作說(shuō)明“此丌（其）一回也”至於“三囘”，其“囘”則可從讀書(shū)會(huì)之說(shuō)，囘、違諧音雙關(guān)。我個(gè)人認(rèn)爲(wèi)是指君王白玉般美德與諸權(quán)貴的奢侈作風(fēng)相違。

論者對(duì)“戔”字的理解亦有分歧。既是隱語(yǔ)，需人明察，董珊讀戔為“察”，[2]謹(jǐn)從之。

所謂“命”，在此不是今人理解的“令”、“讓”、“謹(jǐn)”的意思。[3]包山簡(jiǎn)120：“小人命爲(wèi)（以）傳之。”138：“人（舒）命（證）?！薄稄V雅·釋詁》：“命，呼也?！薄懊C”即要求盟誓作證。郭店簡(jiǎn)《老子》甲19：“天（地）相會(huì)也，（以）逾甘（露），民莫之命（令），天自均安（焉）?！泵?，王本作“令”，其實(shí)也就是今人所謂“要求”的意思。簡(jiǎn)文“命”為臣對(duì)君之命，可以理解為“請(qǐng)求”。

該文可依《文心彫龍》的文體劃分歸為諧隱類(lèi)，堪稱(chēng)珍品。

讀書(shū)會(huì)云：

“白玉三回”完全是范戊編造的，是爲(wèi)了用來(lái)在進(jìn)諫時(shí)作爲(wèi)話(huà)題，並不是楚王真有“白玉三回”。[4]

“話(huà)題”是真，“編造”則未必，是說(shuō)有對(duì)文體認(rèn)識(shí)不足之嫌。史載伍舉諫楚莊王，“有鳥(niǎo)在於阜，三年不蜚不鳴，是何鳥(niǎo)也？”至有莊王“三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”之名言。[5]伍舉的話(huà)妙不可言，“會(huì)義適時(shí)，頗益諷誡”。[6]此類(lèi)妙文不能簡(jiǎn)單地指為“編造”。

本文收稿日期為2009年1月5日

本文發(fā)佈日期為2009年1月5日