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《吳命》篇“暑日”補(bǔ)說(shuō)
（首發(fā)）
大丙
《上博（七）·吳命》9號(hào)簡(jiǎn)：
自
日以往必（比）五六日，皆敝邑之期也。
按此字目前已有釋“
”（讀為“望”）[1]、釋“暑”[2]和釋“是”[3]三種意見(jiàn)。
釋“”之說(shuō)顯然與字形不符。我們認(rèn)爲(wèi)釋“是”之說(shuō)似亦難信從。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心讀書(shū)會(huì)把此字釋為“暑”，基本是正確的。今為補(bǔ)充説明。
懷疑此字應(yīng)釋為“暑”，主要是認(rèn)爲(wèi)此字下部和一般的“者”字不同。其實(shí)楚文字中的“者”字寫(xiě)法多樣，上部作“止”形的例子和下部作“
”形的例子都很多見(jiàn)，[4]“”形應(yīng)是從“者”字下部寫(xiě)作類(lèi)似“昏”的形體變來(lái)，因此此簡(jiǎn)所見(jiàn)的“者”旁寫(xiě)法可能就是從上博簡(jiǎn)《性情論》23、24、26號(hào)寫(xiě)作
形的“者”字省變而來(lái)的。沈先生所舉的《上博（三）·彭祖》一般認(rèn)爲(wèi)即“箸”字的
，與《吳命》此字所從極近，即為一證（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心讀書(shū)會(huì)已指出《彭祖》與《吳命》為同一抄手所寫(xiě)，即從這一點(diǎn)看也是有道理的）。上博簡(jiǎn)還有一個(gè)寫(xiě)法與此相類(lèi)的“者”字，見(jiàn)於《競(jìng)建內(nèi)之》9-10號(hào)簡(jiǎn)如下一句話：
擁華
（孟）子以馳於倪
[5]
句末一字，趙平安先生據(jù)《古璽彙編》5602號(hào)的“市”字釋為“市”，其實(shí)該“市”字上從“之”，與此字上從“止”有別；下部寫(xiě)法也與簡(jiǎn)文之字有所不同（楚簡(jiǎn)“市”字，如《容成氏》18號(hào)簡(jiǎn)作
，《競(jìng)公瘧》8號(hào)簡(jiǎn)
（從貝），皆與此有異）。禤健聰先生曾在兩篇文章中申論此字應(yīng)釋為“者”，[6]其後一文舉證頗詳，此不再贅?，F(xiàn)據(jù)《吳命》此字寫(xiě)法，我認(rèn)爲(wèi)禤説是有道理的。此字釋“者”，應(yīng)讀為“都”?！岸肌惫糯小耙亍钡囊馑迹ā稇?zhàn)國(guó)策·秦策二》“王不如因而賂之一名都”高誘注：“都，邑?！保?，“擁華孟子以馳於倪都”的説法正可與《說(shuō)苑·尊賢》謂桓公 “與婦人同輿馳于邑中 ”對(duì)照，也證明趙平安先生“倪（郳）”即齊邑的説法是完全正確的。若將《競(jìng)建內(nèi)之》的字釋為“市”，這一點(diǎn)就不明瞭了。
因此我們認(rèn)爲(wèi)《吳命》的“暑”字似無(wú)可懷疑。
《吳命》篇的“暑日”應(yīng)該如何解釋呢？楚文字的“暑”，一般寫(xiě)作從“日”從“凥”聲的字，所以這個(gè)從“日”“者”聲的字，大概不是用作“暑”的。此字曾見(jiàn)於《上博（六）·平王與王子木》1號(hào)和3號(hào)簡(jiǎn)的“暑食於鼪
”，陳劍先生讀“暑”為“舍”，讀“”為“宿”。[7]何有祖先生則把“暑”讀為“曙”，“曙食”就是吃早飯，與古書(shū)所見(jiàn)的 “朝食”義同。沈培先生曾告訴我，此篇的“暑”字，其實(shí)就是“曙”字，《說(shuō)文》雖無(wú)“曙”字（《新附》收之），但有訓(xùn)“旦明”的“暏”字，實(shí)即此字。我認(rèn)爲(wèi)沈先生的看法是有道理的。
所以《吳命》的“暑（暏）日”即“ 曙日”?！笆锶铡币饧础暗┤铡?，就是明天的意思。睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》30號(hào)簡(jiǎn)5欄—31號(hào)簡(jiǎn)5欄“一堵失言，四馬弗能追也”，整理小組讀“堵”為“曙”，注“一曙，一旦，見(jiàn)《呂氏春秋· 重己》?！?A title="" href="#_edn8" name=_ednref8>[8]《重己》云：“一曙失之，終身不復(fù)得 ”，俞樾說(shuō)：
高注曰：“曙，明日也”，然一明日失之，文義未安。《說(shuō)文》無(wú)“曙”字，日部“暏，旦明也”，《文選·魏都賦》注引作“曙”，蓋“曙”即“暏”之俗體耳?！耙皇锸е闭?，一旦失之也。旦明謂之曙，故旦即謂之曙矣。[9]
“旦日”由太陽(yáng)初出時(shí)引申表示明天、第二天之義?！斗Y梁傳·宣公八年》“繹者，祭之旦日之享賓也”（范甯注：“旦日，猶明日也?！保?、《史記·彭越列傳》 “與期旦日日出會(huì)，後期者斬 ”（司馬貞《索隱》：“旦日謂明日之朝日出時(shí)也。 ”）、《漢書(shū)·灌夫傳》“將軍旦日蚤臨”（顏師古注：“旦日，明旦也?！保云淅??！笆锶铡迸c此義同。[10]
因此“自曙日以往必（比）[11]五六日”就是“從明天開(kāi)始連續(xù)五六天”的意思。[12]
[1] 馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（七）》，上海古籍出版社2008年 12月，第324頁(yè)。
[2] 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書(shū)會(huì)（程少軒執(zhí)筆）《〈上博七•吳命〉校讀》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站2008年12月30日首發(fā)。
[3] 陳偉《讀〈吳命〉小札》，武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)2009年1月2日首發(fā)；沈培《〈上博（七）〉字詞補(bǔ)說(shuō)二則》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站2009年1月3日首發(fā)。
[4] 參看李守奎等《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（一——五）文字編》，作家出版社2007年12月，第189、191、192頁(yè)。
[5] 趙平安《“進(jìn)芋明(從人)子以馳於倪廷”解》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2006年3月31日首發(fā)。
[6] 禤健聰《上博楚簡(jiǎn)（五）零札（一）》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2006年2月24日首發(fā)；《上博楚簡(jiǎn)（五）零札（二）》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2006年2月26日首發(fā)。
[7] 陳劍《釋上博竹書(shū)和春秋金文的“羹”字異體》，2007中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)國(guó)際論壇會(huì)議論文，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系2007年11月10～11日。
[8] 睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1990年 9月，第176頁(yè)。
[9] 參看陳奇猷《呂氏春秋校釋》，學(xué)苑出版社1984年4月，第36頁(yè)。
[10] 後世以“曙日”表示朝陽(yáng)之義，與此不同。
[11] “必”應(yīng)讀為“比”，參陳偉《讀〈吳命〉小札》、沈培《〈上博（七）〉字詞補(bǔ)說(shuō)二則》。
[12] 附帶說(shuō)，“是日”在古書(shū)中多指特定的“這一天”，解釋為“今天”似乎也並不合適。
本文收稿日期為2009年 1月5日
本文發(fā)佈日期為2009年1月5日
0285《吳命》“暑日”補(bǔ)說(shuō) -
水土 在 2009/1/5 19:50:44 評(píng)價(jià)道：第1樓
我完全同意永秉兄的意見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)為永秉兄所釋的那個(gè)“疋”字恢復(fù)名譽(yù)。抱歉并感謝！
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郭永秉 在 2009/1/5 20:35:14 評(píng)價(jià)道：第2樓
謝謝沈老師審閱小文。穿上馬甲也被您看出來(lái)了啊......
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