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《上博七•吳命》中的“先人”之言補(bǔ)釋

（首發(fā)）

楊澤生

中山大學(xué)中文系

關(guān)於《上博七•吳命》1號(hào)簡(jiǎn)中的“先人”之言，整理者曹錦炎先生已經(jīng)作了比較詳盡的釋讀（馬承源：304－306），爾後又有多位學(xué)者、多篇文章論及，甚或?qū)＞推渲械碾y字進(jìn)行考釋，本文謹(jǐn)作些補(bǔ)充。

簡(jiǎn)文說(shuō)：“先₌（先人）又（有）言曰：‘馬（將）走，或童（動(dòng)）之，速。’”整理者釋“先₌”為“先人”二字合文，謂意指“前人”；將“又”讀作“有”，“走”解作“疾趨，奔跑”，“速”解作“招致”，這都很正確。其讀“”為“將”，讀“童”為“動(dòng)”，也很對(duì)，祇是說(shuō)“將”的意思“相當(dāng)於‘打算’、‘準(zhǔn)備’”，“動(dòng)”意為“引動(dòng)、觸動(dòng)”，則有欠精當(dāng)；其指出“”字“從上下文義分析，是指馬將要疾趨時(shí)因受到驚動(dòng)而招致某種行為或行動(dòng)”，也大體可從，但認(rèn)為當(dāng)讀作“仰”，意為“馬受驚而仰”，則頗可懷疑；其將“或”解作“有”也不可信。下面就在有關(guān)學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，按簡(jiǎn)文順序?qū)⒃屛凑橥陚涞倪@些字詞試作疏釋。

“將”意為“即將”、“將要”?！?/SPAN>馬將走”，意思是馬將要奔跑。

“或”字用在“動(dòng)”前，應(yīng)該用作副詞，而整理者解作“有”。雖然古書用作副詞的“又”往往寫作“有”，但整理者引《廣雅·釋詁》“或，有也”和《書·大禹謨》“罔或干予正”為證，《大禹謨》此“或”字當(dāng)“有人”（黃懷信，2002：42）或“有”（李民、王健，2000：30）講，而以此解釋簡(jiǎn)文“或”字顯然不妥。劉雲(yún)（2009）明確將簡(jiǎn)文“或”讀作“又”，說(shuō)“或”讀“又”在楚簡(jiǎn)中屢見(jiàn)不鮮。這對(duì)於正確理解文義非常重要。當(dāng)然，“或”和“又”古音相近，意義相同，似無(wú)需破讀，王引之《經(jīng)傳釋詞》卷三（2000：33）論之甚詳：

或，猶“又”也。《詩(shī)·賓之初筵》曰：“即立之監(jiān)，或佐之史?！毖杂肿糁芬病！抖Y記·檀弓》曰：“父死之謂何？或敢有他志，以辱君義?！薄稌x語(yǔ)》“或”作“又”（上文曰“父死之謂何？又因以為利”）。哀元年《左傳》曰：“今吳不如過(guò)，而越大於少康。或?qū)⒇S之，不亦難乎？”《史記·吳世家》作“又將寛之”。賈子《保傅》篇曰：“鄙諺曰‘不習(xí)為史，而視已事。’又曰：‘前車覆，後車戒?！薄俄n詩(shī)外傳》“又曰”作“或曰”。“或”，古讀若“域”；“又”，古讀若“異”（說(shuō)見(jiàn)《唐韻正》）。二聲相近，故義相通，而字亦相通?！盎颉敝ㄗ鳌坝帧豹q“或”之通作“有”矣。

論及“或”用作“又”的著作還有不少，如吳昌瑩《經(jīng)詞衍釋》卷三（1956：56）：“衍曰：或，猶‘又’也?！对?shī)》：‘何蓑何笠，或負(fù)其餱。’《左》襄二十一年《傳》：‘賞而去之，其或難矣?！睂O詒讓《札迻》（1989：228）對(duì)《淮南子·墬形訓(xùn)》“或上倍之”按語(yǔ)說(shuō)：“‘或’者，又也?！蛏媳吨^又登其上也?！痹偃缰袊?guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所古代漢語(yǔ)研究室編的《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》（1999：252）說(shuō)：“‘或’與‘又’古音相近，意義相同”，並上引多例的基礎(chǔ)上增加了《史記·魏公子列傳》“物有不可忘，或有不可不忘”等例子。

“動(dòng)”應(yīng)解作“驚動(dòng)”?！蹲髠鳌ば荒辍贰爸^陳人無(wú)動(dòng)”，《史記·陳杞世家》作“謂陳曰‘無(wú)驚’”?！对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》“不震不動(dòng)”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“動(dòng)，謂震驚。”《經(jīng)義述聞·春秋左傳中·無(wú)動(dòng)》“宣十一年傳：謂陳人無(wú)動(dòng)”王引之按：“動(dòng)，謂驚懼也?！薄段倪x·宋玉<高唐賦>》“使人心動(dòng)”李善注：“動(dòng)，驚也?！薄睹献印じ孀酉隆贰八詣?dòng)心忍性”焦循《孟子正義》引《文選·高唐賦》注：“動(dòng)，驚也。”（宗福邦，2003：251）沈培先生以“水土”網(wǎng)名在劉雲(yún)（2009）後指出“《吳命》簡(jiǎn)文的‘或動(dòng)之’，應(yīng)當(dāng)就是‘又驚之（馬）’的意思”，非常精確。至於劉雲(yún)（2009）將“童”讀作“縱”，說(shuō)是縱容、釋放的意思，顯然不能與上一句“馬將走”文義相接。

關(guān)於“”字，衆(zhòng)說(shuō)紛紜。首先是整理者讀作“仰”，而復(fù)旦（2008）對(duì)此釋讀打了個(gè)問(wèn)號(hào)。隨後有網(wǎng)名“飛虎”者跟帖認(rèn)為此字即上博《周易》23號(hào)簡(jiǎn)與今本《周易》“衢”對(duì)應(yīng)的那個(gè)字，從而讀本簡(jiǎn)此字為“蹶”。陳偉（2009）亦據(jù)此立說(shuō)，認(rèn)為可讀作“瞿”或“懼”。何有祖（2009）則將此句重新斷讀，將“”讀作“養(yǎng)”，與簡(jiǎn)文後一字“（竈）”合讀作“養(yǎng)曹”，疑“指養(yǎng)馬的官員”。范常喜（2009）指出整理者隷定作“”正確可從，而懷疑可讀作“殃”，謂“速殃”即“致禍殃”，並從古書裏找出可與簡(jiǎn)文相印證的重要資料。而魯家亮（2009）則讀作“祥”，說(shuō)“祥”古書有善、吉利等義，又有兇災(zāi)、妖異等義，簡(jiǎn)文“祥”當(dāng)兇災(zāi)、妖異等義講，“速祥”即招致災(zāi)禍、不吉利。正如魯先生自己所說(shuō)，此“與范先生的理解，在這點(diǎn)上是基本相同的”。

范常喜（2009）所用的重要資料包括兩方面。一是文獻(xiàn)中多見(jiàn)“速禍”、“速罪”、“速辜”、“速傷”之例，如《左傳·隱公三年》：“去順效逆，所以速禍也。”《左傳·閔公二年》：“與其危身以速罪也。”《尚書·酒誥》：“天非虐，惟民自速辜。”《晏子春秋·問(wèn)下》：“直易無(wú)諱，則速傷也。”二是傳世文獻(xiàn)中有與簡(jiǎn)文相似的“先人”之言，如《漢書·賈鄒枚路傳》：“馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕於天，不可復(fù)結(jié)；隊(duì)入深淵，難以復(fù)出。”《說(shuō)苑·正諫》：“馬方駭而重驚之，系方絕而重鎮(zhèn)之。系絕於天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出。”沈培（水土）先生在劉雲(yún)（2009）後的跟帖說(shuō)：“范常喜先生大作找到了古書中與《吳命》有意思相近的說(shuō)法，非常好。但范先生所引《漢書·賈鄒枚路傳》和《說(shuō)苑·正諫》其實(shí)是同一出處，皆是引用枚乘上書諫吳王之語(yǔ)?！绷硗馑€增加了下面《孔叢子·嘉言》中的一條材料： 

馬方駭，鼓而驚之；系方絕，重而填（鎮(zhèn)）之。馬奔車覆，六轡不禁。系絕于高，墜入於深。其危必矣！”

這三條相關(guān)的話，對(duì)理解簡(jiǎn)文的文義無(wú)疑非常重要。“駭”字除了常見(jiàn)驚駭之義外，還有“起”、“動(dòng)”之義（宗福邦，2003：2542），“馬方駭”之“駭”應(yīng)該與簡(jiǎn)文“馬將走”的“走”相當(dāng)，而簡(jiǎn)文“動(dòng)”則對(duì)應(yīng)上述三條材料中的“驚”。關(guān)於這一點(diǎn)，劉雲(yún)（2009）自己在跟帖中已說(shuō)到“‘馬方駭而重驚之’與‘馬將走，又童之’兩句對(duì)應(yīng)得十分巧妙，‘駭’與‘走’對(duì)應(yīng)，‘驚’與‘童’對(duì)應(yīng)。那麼‘駭’、‘走’之間的關(guān)係與‘驚’、‘童’之間的關(guān)係應(yīng)該也具有一致性”?？上幌嘈拧巴弊质潜硎尽绑@動(dòng)”之類的意思，沒(méi)有找到“駭”、“走”之間和“驚”、“童”之間關(guān)係的一致性，仍然堅(jiān)持將“童”讀作“縱”。

至於前述有關(guān)“”字的釋讀，大概讀作“殃”比較好一些。當(dāng)然，前述范先生所引《晏子春秋》有“直易無(wú)諱，則速傷也”的說(shuō)法，“”應(yīng)讀作“傷”也是完全可能的。從讀音來(lái)說(shuō)，“”固然跟“殃”和“祥”都可以相通，而古書從“羊”聲的“祥”也跟“傷”可以相通，如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》：“鬼神狐祥無(wú)所食?！薄妒酚洝ご?SPAN style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none">申君列傳》“狐祥”作“孤傷”（高亨，1989：270）。從字義來(lái)說(shuō)，“傷”有受傷、傷害、損傷之義，如《書·說(shuō)命上》：“若跣弗視地，厥足用傷。”《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！睆暮?jiǎn)文文義來(lái)說(shuō)，解作受傷、傷害，似乎更加直接。馬受驚而狂奔，容易招致坐馬車的人和馬本身受傷害。雖然孔子更關(guān)心人是否受傷害而“不問(wèn)馬”，但古人對(duì)馬是否會(huì)受傷還是非常關(guān)注的?！?/SPAN>晏子春秋·內(nèi)篇·諫上》：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據(jù)孰敢為之！”《楚辭•國(guó)殤》：“左驂殪兮右刃傷。”王逸注：“言己所乘左驂馬死，右騑馬被刃創(chuàng)也?！薄洞蟠鞫Y記·盛德》：“不能御民者，棄其德法，譬猶御馬，棄銜勒而專以筴御馬，馬必傷，車必?cái)??！薄俄n詩(shī)外傳》卷三：“昔者先王使民以禮，譬之如御也。刑者，鞭策也。今猶無(wú)轡銜而鞭策以御也，欲馬之進(jìn)，則策其後，欲馬之退，則策其前，御者以勞，而馬亦多傷矣。今猶此也，上憂勞而民多罹刑?！薄端⒌厍啬怪窈?jiǎn)·秦律雜抄》：“傷乘輿馬，夬（決）革一寸，貲一盾；二寸，貲二盾；過(guò)二寸，貲一甲。”意思是說(shuō)：“傷害了乘輿馬，馬皮破傷一寸，罰一盾；二寸，罰二盾；超過(guò)二寸，罰一甲。”（睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組，1978：141－142）上面都是說(shuō)傷害馬本身的例子?！妒酚洝堘屩畟鳌罚骸拔牡叟唬骸巳擞H驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！’”這是說(shuō)由驚馬而傷人的例子。無(wú)論是造成傷馬還是傷人的結(jié)果，都比“禍殃”或“災(zāi)禍”直接很多。

總之，簡(jiǎn)文所說(shuō)的“先人”之言是“馬將走，或動(dòng)之，速傷”，意思是馬將要奔跑，又驚動(dòng)它，會(huì)招致傷害。

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本文收稿日期為2009年1月8日

本文發(fā)佈日期為2009年1月8日