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《凡物流形》第二十一簡(jiǎn)試解
(首發(fā))
秦樺林
浙江大學(xué)古籍研究所
聞之曰：一生兩，兩生三，三生
成結(jié)。是故有一，天下無不有；無一，天下亦無一有。 【簡(jiǎn)21】
復(fù)旦讀書會(huì)：（女—母？）[1]
沈培先生：
聞之曰：一生兩，兩生晶（三），晶（三）生四，四成結(jié)。[2]
按：，顯然不是“四”字。上博簡(jiǎn)中“四”通常寫作 
、
、
等形。[3]
《凡物流形》甲本中“女”字另外出現(xiàn)7次，寫作三式：
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A |
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B |
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C |
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不難看出，簡(jiǎn)21的
與C式一致，可見的確是“女”字。復(fù)旦讀書會(huì)對(duì)簡(jiǎn)21的“女”字存疑是有道理的，因?yàn)樗诤?jiǎn)文中很難講通。筆者贊同“女”字很可能是“母”字之訛的觀點(diǎn)。
“母”通常寫作
，但也有寫作
、
、
等形。[4]簡(jiǎn)21的與“母”字後幾種寫法相類似，大概是形近而訛。
整理者曹錦炎先生指出簡(jiǎn)21可與《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相對(duì)讀。[5]簡(jiǎn)文的“三生女〈母〉，女〈母〉成結(jié)”與《老子》的“三生萬物”意義蓋相近?！澳浮笔且粋€(gè)道家文獻(xiàn)中常見的哲學(xué)概念，如《老子》：“無名，天地始；有名，萬物母。 ”朱謙之云：“四十二章：‘道生一，一生二，二生三，三生萬物?！擞忻f物母也?！?A title="" href="#_edn6" name=_ednref6>[6]《莊子·大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形……豨韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母 。”成玄英注：“氣母，元?dú)庵敢??！?/SPAN>《淮南子·要略》：“知變化之紀(jì)，說符玄妙之中，通迴〈迵〉造化之母也?！备哒T注：“造化之母，元?dú)馓恢??！笨梢?，“母”在道家的觀念中是生成萬物的根源，與“氣”的概念基本等同。
《凡物流形》的“一生兩，兩生三，三生母，母成結(jié)”，所要強(qiáng)調(diào)的正是“一” （即“道”）和“母”（即“氣”）的關(guān)係及作用?！独献印吩疲骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和 ?！比卫^愈先生指出：“（此句）並沒有更多的意義，只是說，事物因混沌的氣（或樸，或一）分化成為萬物，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程罷了。”[7]黃皓堃、黃啓樂認(rèn)為：“從‘道’到萬物並不是直接的，中間要通過‘氣 ’來轉(zhuǎn)化，氣也是‘－’産生的。”[8]以上觀點(diǎn)對(duì)解讀《凡物流形》有一定參考價(jià)值。此外還可參見《淮南子·天文》：“道始于一 ，一而不生，故分而爲(wèi)陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰：‘一生二，二生三，三生萬物?！鄙喜┖?jiǎn)《亙（極）先》： “有氣焉有有，有有焉有始，有始焉有往者。”
《凡物流形》對(duì)“母”和“氣”的概念似乎進(jìn)行了一定區(qū)別。簡(jiǎn)文中“氣”共出現(xiàn)3次：
五氣竝至，吾奚異奚同？ 【簡(jiǎn)4】
并（屏）氣而言 【簡(jiǎn)27】
和倗和氣 【簡(jiǎn)27】
其中的“五氣”，曹錦炎先生已經(jīng)指出是“五行之氣”，並引《史記·五帝本紀(jì)》為證。[9]“五氣”，還見于《鶡冠子·度萬》：“五氣失端，四時(shí)不成?！焙?jiǎn)文中出現(xiàn)的“五氣”、“五度”應(yīng)是同一組概念。不難看出，“母”顯然是與此相區(qū)別的更高一級(jí)的概念，是“氣之母”。
《凡物流形》“母成結(jié)”的“結(jié)”字，大概也有特定含義。結(jié)，“聚合、凝聚” 之義。《鶡冠子·泰錄》：“故神明錮結(jié)其纮，類類生成，用一不窮?！薄尔i冠子·能天》：“度十、五而用事，因動(dòng)靜而結(jié)生，能天地而舉措。”黃懷信先生云：“結(jié)，聚結(jié)。生，生發(fā)。動(dòng)則生，靜則結(jié)?！?A title="" href="#_edn10" name=_ednref10>[10]《凡物流形》中的 “結(jié)”作名詞用，可能是一個(gè)術(shù)語，表示萬物“流形成體”的聚合狀態(tài)?！澳浮保礆庵?；“成”，亦生也。“母成結(jié) ”，可參看《莊子·在宥》：“今我願(yuàn)合六氣之精以育羣生?！?/SPAN>成玄英注：“欲合六氣精華，以養(yǎng)萬物。”
總之，簡(jiǎn)21闡述的是“一”——“母”——“天下”的生成關(guān)係，亦可參看《老子》：“有物混成，先天地生 ……可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”
[1] 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)（鄔可晶執(zhí)筆）：《〈上博（七）·凡物流形〉重編釋文》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站2008/12/31。
[2] 沈培：《略說《〈上博（七）〉新見的‘一’字》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站2008/12/31。
[3] 李守奎：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（1－5）文字編》，第629頁，作家出版社，2007。
[4] 同3，第547頁。
[5] 馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008，第261頁。
[6] 朱謙之《老子校釋》，第5頁，中華書局，1984。
[7] 轉(zhuǎn)引自陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》，第233頁，中華書局，1984。
[8] 同7。
[9] 同5，第231頁。
0304《凡物流形》第二十一簡(jiǎn)試解 -
admin 在 2009/1/9 14:19:45 評(píng)價(jià)道：第1樓
因技術(shù)原因，文中所有著重號(hào)均改為下劃綫，原始格式請(qǐng)參看文末所附WORD稿。
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水土 在 2009/1/9 15:27:14 評(píng)價(jià)道：第2樓
既然秦先生講到此簡(jiǎn)的「四」，請(qǐng)?jiān)试S本人稍作補(bǔ)充。當(dāng)時(shí)本人採(cǎi)取那樣的讀法，除了考慮押韻外（「四」與「結(jié)」押。嚴(yán)格地講，簡(jiǎn)文的「四」確實(shí)被抄手錯(cuò)抄成了「女」），還考慮過「四成結(jié)」到底怎麼講的問題。我初步認(rèn)為「結(jié)」當(dāng)是「終結(jié)」的意思。簡(jiǎn)文從「一」到「四」的生成過程，跟《老子》講的萬物生成的說法並不相同。簡(jiǎn)文重在強(qiáng)調(diào)事物的循環(huán)往復(fù)，其前「察知而神」到「察困而復(fù)」一段（其中「僉」的含義，秦先生可能有一點(diǎn)誤會(huì)，古書訓(xùn)為「同」，意思大概是「皆」，是副詞。此是另外問題，在此不談），秦先生已指出是講「萬物循環(huán)變化之理」，我很同意。「一生二，二生三，三生四，四成結(jié)」講的也是這個(gè)意思，含有至「四」成為一個(gè)終結(jié)，然後又從「一」開始循環(huán)往復(fù)的意思，就像一年有四時(shí)不斷循環(huán)往復(fù)一樣?！洞呵锓甭丁氛f「官制象天”，說「四選而止，儀於四時(shí)而終也」，與此似乎都有關(guān)聯(lián)。此點(diǎn)當(dāng)另文詳之。請(qǐng)秦先生批判。
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秦樺林 在 2009/1/9 17:16:13 評(píng)價(jià)道：第3樓
沈先生，您好！您的批評(píng)意見我非常接受，《小爾雅》中「僉，同也」，的確是副詞。我曾設(shè)想過僉，讀為“斂”（訓(xùn)“收聚”）或“儉”（訓(xùn)“約”），都符合道家“虛靜為一”的觀點(diǎn)。只是考慮到古漢語中有同步引申的現(xiàn)象，而且為了遷就“同—僉”為一組概念的拙見，纔引用的《小爾雅》?，F(xiàn)在看來，讀為“儉”也許會(huì)更好些，如《老子》：“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲(wèi)天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲(wèi)天下先?！?SPAN lang=EN-US>
“女”為“四”之訛，當(dāng)然也有可能，“一生兩，兩生三，三生四”也通順。只是考慮到《繫辭》：“《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！保ㄒ弧摹耍┡c《老子》中“一生二，二生三，三生萬物”（一→二→三）似有差別，而且《老子》明顯是《凡物流形》的思想來源之一，因此我不取讀“生四”。從《老子》本身看，“一”是“道”，“氣”是“道”所生成，“氣”又生成造化萬物?！皻狻钡牡匚缓荜P(guān)鍵，而“母”道家文獻(xiàn)中又恰好解作“元?dú)庵浮薄霸獨(dú)馓恢瘛?，加之“女”“母”形、音、義都又近似之處，所以我覺得“女”訛作“母”的可能性更大一些。似還可參看《太一生水》：“天地者，太一之所生也。是故太一藏於水，行於時(shí)，周【而又始，以己為】萬物母；一盈一缺，以為萬物經(jīng)。”不當(dāng)之處，懇請(qǐng)
這兩天因?yàn)椤斗病分械摹盀馈?/SPAN>字，又重讀了
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水土 在 2009/1/9 17:45:25 評(píng)價(jià)道：第4樓
秦先生，請(qǐng)?jiān)谏咸c(diǎn)擊我的網(wǎng)名“水土”，然后找到“給 水土 發(fā)送郵件”，再點(diǎn)擊，就可以了。
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八刀嬋 在 2009/1/9 21:32:33 評(píng)價(jià)道：第5樓
“四成結(jié)”可參考孔家坡漢簡(jiǎn)《日書》中下列一段話：
春徼戌也，是謂吾且生，子毋敢殺，盡春三月解于戌。夏徼于丑也，是謂吾且長(zhǎng)，子毋敢藏，盡夏三月乃解于丑。秋徼辰也，是謂吾且殺，子毋敢生，盡秋三月乃 解于辰。冬徼未也，是謂吾且藏，子毋敢長(zhǎng)，盡冬三月乃解于未。是謂四時(shí)結(jié)。結(jié)解不當(dāng)，五谷不成，草木不實(shí)，兵革且作，六畜脊，民多不豐，刑、政亂。結(jié)解茍當(dāng)，五谷必成，草木盡實(shí)，兵革不作，刑、政盡治。
“四成結(jié)”當(dāng)即“四時(shí)結(jié)”。這兩處簡(jiǎn)文講自然變化，都提到“吾”，值得注意。
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