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“辸”讀為“應(yīng)”續(xù)證

（首發(fā)）

孟蓬生

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所

拙稿《“辸”讀為“應(yīng)”補(bǔ)證》刊發(fā)后，網(wǎng)友海天先生指出王志平先生曾有文章討論過(guò)影日泥紐的關(guān)系，[①]而我自己也有一些材料需要補(bǔ)充，故成此小文，以謝讀者。

王志平先生文章中所在影日（泥）相通的例證較多，大家可以參看。而我覺(jué)得尤其值得注意的是文章中有兩條證據(jù)確鑿的材料出自古代楚地的方言：

郭店楚簡(jiǎn)《六德》：“門內(nèi)之(治)紉揜義，門外之(治)宜斬紉。”其中的“紉”字傳世典籍作“恩”。

馬王堆竹簡(jiǎn)《天下至道談》40－41：“故貳生者食也，孫（損）生者色也。是以聖人合男女必有則也。”帛書(shū)《養(yǎng)生方》200－201：“益產(chǎn)者食也,損產(chǎn)（者色）也，是以圣人必有法厠（則）也。”

可見(jiàn)由戰(zhàn)國(guó)至漢初楚地方言中確實(shí)存在著影日（泥）相通的情況（當(dāng)然不排除別的方言也存在這種情況）。由于這兩個(gè)例子跟拙文所舉的例子正好形成平行關(guān)係，當(dāng)然也就構(gòu)成了互證關(guān)系，“辸”讀為“應(yīng)”的可信程度自然可以得到進(jìn)一步提高。

接下來(lái)我要說(shuō)的是傳世文獻(xiàn)一個(gè)相關(guān)的例子，這個(gè)例子也應(yīng)是古代楚地方音的反映。

《老子》第三十八章：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為，下德為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而仍（或作扔）之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也，前識(shí)者道之華而愚之始也。是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華，故去彼取此?！焙由瞎ⅲ骸把詿┒嗖豢蓱?yīng)，上下忿爭(zhēng)，故攘臂相仍引。”

《老子》第六十九章：“用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，仍無(wú)敵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寳。故抗兵相加，哀者勝矣?！焙由瞎ⅲ骸半m欲仍引之，心若無(wú)敵可仍（或作扔）也。”

河上公對(duì)兩個(gè)“仍（扔）”字的注解實(shí)在不能讓人滿意。先看第一例。

假如一個(gè)人捋起袖子對(duì)著另一個(gè)人，連三歲小孩都知道會(huì)有什么樣的后果。《北齊書(shū)·帝紀(jì)二》：“光祿少卿元子幹攘臂撃之，謂騰曰：‘語(yǔ)爾髙王，元家兒拳正如此?！本褪菍?duì)“攘臂”后果的最好說(shuō)明。就《老子》上下文看，既然“禮”是最后的法寶，當(dāng)提倡“禮”而別人不響應(yīng)時(shí)，自然只有一種辦法可以解決，那就是動(dòng)粗了。所以老子才說(shuō)：“夫禮者，忠信之薄而亂之首也。”

再看第二例：“捋起袖子，拿起兵器”怎么會(huì)僅僅是為了“拉扯敵人”呢？

由于河上公注不能令人滿意，前人也有另辟新解的。如清代畢沅說(shuō)：“仍，王弼本作‘扔’。按《說(shuō)文解字》：‘仍，因也?！右嘁蛞病Ｏ臅r(shí)有扔氏是此字?！?A title="" href="#_edn2" name=_ednref2>[②]簡(jiǎn)直是不知所云。今人高亨《老子正詁》于第一例之“仍（扔）”下解說(shuō)道：“攘臂而扔之者謂攘臂而引人民使就于禮也?！倍诘诙慕庹f(shuō)中卻說(shuō)：“攘無(wú)臂者，言有臂而不須攘也，扔無(wú)敵者，無(wú)可攻伐之國(guó)也?！?A title="" href="#_edn3" name=_ednref3>[③]今人任繼愈先生一方面從舊說(shuō)亦“仍”為“引”，一方面卻又把“扔”翻譯成“對(duì)”，理解為“對(duì)抗”。[④]可見(jiàn)舊注的影響之大。

我們認(rèn)為《老子》“仍（扔）”都是緊接“攘臂”之后的動(dòng)詞，自然應(yīng)當(dāng)加以認(rèn)同，而不能分開(kāi)訓(xùn)釋。

傳說(shuō)老子是楚國(guó)人，那他跟上博簡(jiǎn)《君人者何必安（然）》的抄寫者應(yīng)該是老鄉(xiāng)。老子口中的這個(gè)“仍（扔）”有沒(méi)有可能是“膺”的借字呢？我想這種可能性大概是不能排除的。

還是那句老話：“應(yīng)”之于“辸”，猶“膺”之于“仍（扔）”，“膺”之于“”，“酓”之于“熊（能）”也；亦猶“恩”之于“紉”，“益”之于“貳”也。

參考文獻(xiàn)

王志平《“”字的讀音及其相關(guān)問(wèn)題》，《古文字研究》（第二十七輯），中華書(shū)局，2008年。