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《趙威后問(wèn)齊使》中的“子萬(wàn)民”

（首發(fā)）

孫合肥

淮南師范學(xué)院

[摘  要]《趙威后問(wèn)齊使》是《戰(zhàn)國(guó)策》中名篇，被多家教材和古文選收錄。我們研讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)文中“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎？”的“子萬(wàn)民”，有的教材注者把這里的“子”看成了名詞的意動(dòng)用法。有的師生因此認(rèn)為其中的“子”是“以……為子女”的意思。我們認(rèn)為此處“子”并非常見(jiàn)的“子女”之義用為動(dòng)詞，而是“愛(ài)，撫愛(ài)”義，“子萬(wàn)民”就是“愛(ài)萬(wàn)民”。

[關(guān)鍵詞]子萬(wàn)民；子；愛(ài)

《趙威后問(wèn)齊使》是《戰(zhàn)國(guó)策》中名篇，被多家教材和古文選收錄。我們研讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)文中“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎？”的“子萬(wàn)民”，有的教材注為“把人民看成自己的子女”，如王力《古代漢語(yǔ)》、李夢(mèng)生等譯注《古文觀止譯注》、錢伯城《〈古文觀止〉新編》、楊金鼎主編《〈古文觀止〉全譯》、劉盼遂主編《中國(guó)歷代散文選》、袁世碩主編《中國(guó)古代文學(xué)作品選簡(jiǎn)編》、劉琦主編《中國(guó)古代文學(xué)作品選》、朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》、于非主編《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等?！掇o源》對(duì)詞條“子民”的解釋是：子民，即視民如子。子，動(dòng)詞，以……為子。顯然，注者把這里的“子”看成了名詞的意動(dòng)用法。有的師生因此認(rèn)為其中的“子”是“以……為子女”的意思。我們認(rèn)為此處“子”并非常見(jiàn)的“子女”之義用為動(dòng)詞，而是“愛(ài)，撫愛(ài)”義，“子萬(wàn)民”就是“愛(ài)萬(wàn)民”。

“子”有“愛(ài)，撫愛(ài)”之義，《漢語(yǔ)大字典》、《辭?！肪惺珍?，前人也多有論述。“子”的這種用法典籍習(xí)見(jiàn)，例如：

（1）《書(shū)·金縢》：“是有丕子之責(zé)于天”，孔穎達(dá)引鄭玄云：“愛(ài)子孫曰子?！?/SPAN>

（2）《禮記·表記》：“君天下，生無(wú)私，死不厚其子。子民如父母，有憯怛之愛(ài)，有忠利之教。” 孔穎達(dá)疏：“子謂子愛(ài)，于民如父母愛(ài)子也。”

（3）《禮記·樂(lè)記》：“則易直子諒之心生則樂(lè)”，孔穎達(dá)疏：“子，謂子愛(ài)?！?/SPAN>

（4）《禮記·學(xué)記》：“君子如欲化民成俗”， 孔穎達(dá)疏：“子，謂子愛(ài)下民?！?/SPAN>

（5）《禮記·禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！笨追f達(dá)疏：“子，愛(ài)也?！?/SPAN>

（6）《禮記·中庸》：“子庶民也”鄭玄注“子，猶愛(ài)也”，孔穎達(dá)疏：“子，愛(ài)也。言愛(ài)民如子?！?/SPAN>

（7）《文選·陸機(jī)〈五等諸侯論〉》：“上之子愛(ài)”，李善注引《禮記》鄭玄曰“子，猶愛(ài)也。”

（8）《書(shū)·益稷》“予弗子”，江聲集注音疏“子，猶（愛(ài)）也。”

（9）《戰(zhàn)國(guó)策·秦一》：“今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可?！备哒T注：“子，愛(ài)也?！?/SPAN>

（10）《玉篇·子部》：“子，愛(ài)也?！?/SPAN>

（11）《集韻·志韻》：“子，愛(ài)也。”

又如:子諒，慈愛(ài)誠(chéng)信?！抖Y記·樂(lè)記》：“致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油然生矣?！迸狍S集解引王肅曰：“子諒，愛(ài)信也。” 孔穎達(dá)疏：“子謂子愛(ài)，諒謂誠(chéng)信，言能深遠(yuǎn)詳審此樂(lè)以治其心，則和易正直子愛(ài)誠(chéng)信之心，油油然從內(nèi)而生矣?！?/SPAN>

子惠，撫愛(ài)，惠愛(ài)百姓?！渡袝?shū)·太甲中》：“先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅?！薄缎绿茣?shū)·劉蕡傳》：“陛下有子惠之心，百姓無(wú)繇而信。”蘇軾《司馬溫公神道碑》：“于皇上帝，子惠我民?！薄肚迨犯濉なプ婕o(jì)二》：“從前逋欠，一概豁除，用稱朕子惠元元至意。”

子育，撫愛(ài)養(yǎng)育。《魏書(shū)·苻生傳》：“圣明宰世，子育百姓，罰必有罪，賞必有功?！?唐韓愈《賀冊(cè)尊號(hào)表》：“皇帝陛下，子育億兆，視之如傷，可謂體仁以長(zhǎng)人矣?！焙瘟伎　端挠妖S叢說(shuō)·史四》：“夫冢宰為朝廷擇守令以子育萬(wàn)民?！?/SPAN>

我們?cè)購(gòu)摹白印北旧淼脑~義系統(tǒng)來(lái)考察，看它是否有“愛(ài)，撫愛(ài)”義。“子”本義為“幼兒”，甲骨文，象形?！墩f(shuō)文解字》：子,古文從巛,象發(fā)也。籀文從囟,有發(fā)、臂、脛,在幾上也。甲骨文字形,象小兒在襁褓中,有頭、身、臂膀,兩足象并起來(lái)的樣子。李陽(yáng)冰曰：“子在襁緥中，足并也?！比纭对?shī)·大雅·生民》：居然生子?！抖Y記·哀公問(wèn)》：子也者,親之后也?！洞呵锓甭痘x》：子者,父之合也。《漢書(shū)·杜欽傳》：子者,父之陰也?！盾髯印罚焊伞⒃?、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗。“幼”有“愛(ài)”義，如《孟子》：幼吾幼,以及人之幼。趙岐注:“幼,猶愛(ài)也?！眲⒒丁瓷嘲嘧又信d義塾詩(shī)〉序》：幼幼長(zhǎng)長(zhǎng),順天則也。由此我們也可以清楚地看出，“子”是可以引申出“愛(ài)，撫愛(ài)”義的。《趙威后問(wèn)齊使》“何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎？”中的“子”即是“愛(ài)，撫愛(ài)”義，“子萬(wàn)民”就是“愛(ài)萬(wàn)民”。

聯(lián)系上下文可知，趙威后向齊使表明的是一種“天下者，天下人之天下也”的思想，一個(gè)國(guó)家尊貴的是人民，而非以君主、統(tǒng)治者為尊貴的，鐘離子和葉陽(yáng)子這樣的兩位隱士不受重用，孝女嬰兒子不加封號(hào)，齊王怎能治理齊國(guó)、撫恤萬(wàn)民呢？如果僅僅理解成“做萬(wàn)民的父母，以萬(wàn)民為子”則表示的是“君貴民輕”的思想，而從上文的“茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？”可以知道，趙威后想要說(shuō)明的是“國(guó)以民為本，民以食為天，舉賢任能來(lái)治國(guó)”的民本思想，所以此處“子萬(wàn)民”的“子”當(dāng)是“愛(ài)，撫愛(ài)”義。中學(xué)語(yǔ)文教材和未作注的文選均應(yīng)作注，以避免誤解。

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5.董蓮池.說(shuō)文解字考證》[M].北京：作家出版社，2005

本文收稿日期為2009年1月15日

本文發(fā)布日期為2009年1月16日