釋《凡物流形》的“端文書”
(首發(fā))
張崇禮
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
上博七《凡物流形》第14簡的末端有如下一段文字：“聞之曰：察道，坐不下席；耑（端）
（文），”[1]其中的“察”，考釋者曹錦炎先生釋為“識”，此從何有祖、[2]徐在國先生釋。[3]
曹錦炎先生認(rèn)為：“‘識道’、‘端文’者，指富有經(jīng)驗(yàn)，精於禮樂制度，能為先導(dǎo)者?！弊x書會釋為“揣文”。[4]廖名春先生釋爲(wèi)“端冕”。[5]
第16簡開頭有如下一段文字：“箸（書），不與事之，智（知）四
（𣳠海），至聖（聽）千里，達(dá)見百里。[6]讀書會改釋為“
箸（書）不與事，之<先>智（知）四（海），至聖（聽）千里，達(dá)見百里?！?“”表示簡首有闕文。凡國棟先生也是“書不與事”作一句讀，並認(rèn)為“‘與’當(dāng)讀為‘預(yù)’，作預(yù)先，事先講。”[7]
在竹簡的編連方面，整理者以14、15、16的順序編次，李銳先生從之。[8]讀書會改為14+13A+12B。顧史考先生把簡14與簡16直接相聯(lián)，釋為：“
（守?）道坐不下
（席），耑（端）
（文/冕）（甲14/(乙１０a））箸（圖）不與（與/舉）事?！?/SPAN>[9]
我們贊同顧史考先生的編連意見，但相關(guān)內(nèi)容應(yīng)釋為：“聞之曰：察道，坐不下席，端文【14】書，不與事，先知四海，至聽千里，達(dá)見百里。是故聖人處於其所，邦家之【16】危安存亡，賊盜之作，可先知?！?SPAN lang=EN-US>26】”
這其中的關(guān)鍵之處，在於簡14和簡16相接處的文字釋讀。讀書會認(rèn)為簡16上端有闕文，但仔細(xì)察看，該簡上端雖有殘破，但為平頭，應(yīng)是完簡。簡14下端為完簡，也沒有問題。所以相接之處的文字應(yīng)連讀，是沒有疑問的。
“文書”一詞，典籍習(xí)見，指文字、書籍?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”《東觀漢記》：“ 曹褒，字叔通，篤學(xué)有大度，常慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精沉思，寢則懷鉛筆，行則誦文書?！崩嗖毁樑e。簡文“文書”當(dāng)亦指書籍。
“端”應(yīng)訓(xùn)為“正”。《禮記·曲禮下》：“振書、端書於君前，有誅?！编嵭ⅲ骸岸耍??！边@個“正”有“持”義，即“端持” 、“正持”之義。這種用法的“端”常和書、策連言，如《楚辭·卜居》：“詹尹乃端策拂龜曰：‘君將何以教之？’” “端策”之“端”，也是恭敬平端的意思。持書用“端”，可能和古人對書籍的敬重有關(guān)。簡文“端文書”，通俗地說，就是拿著書的意思。
“與”，參與。《論語·八佾》：“吾不與祭，如不祭。”《禮記·王制》：“五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事。”“與事”，親身參與其事。
總起來看，上述這段文字的說法，有點(diǎn)類似後世俗語所謂的“書生不出門，能知天下事”。
[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年。圖版91頁，釋文考釋249-251頁。
[2]何有祖：《<凡物流形>劄記》，簡帛網(wǎng)首發(fā)，2008/12/31。
[3]徐在國：《談上博七<凡物流形>中的“詧”字》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)首發(fā)，2009/01/06。
[4]復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會：《<上博（七）·凡物流形>重編釋文》,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)首發(fā)，2008/12/31。本文簡稱“讀書會”。
[5]廖名春：《〈凡物流形〉校讀零劄（二）》，清華大學(xué)簡帛研究網(wǎng)首發(fā)，2008/12/31。
[6]馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年。圖版93頁，釋文考釋235-254頁。
[7] 凡國棟：《上博七<凡物流形>劄記一則》, 簡帛網(wǎng)首發(fā)，2009/01/04。
[8]李銳：《〈凡物流形〉釋文新編（稿）》，清華大學(xué)簡帛研究網(wǎng)首發(fā)，2008/12/31；李銳：《〈凡物流形〉釋讀札記（再續(xù)）（重訂版）》，清華大學(xué)簡帛研究網(wǎng)首發(fā)，2009/01/03。
[9] 顧史考：《上博七<凡物流形>簡序及韻讀小補(bǔ)》，簡帛網(wǎng)首發(fā)，2009/02/23。
本文收稿日期為2009年3月15日
本文發(fā)佈日期為2009年3月15日
0377釋《凡物流形》的“端文書” -
林文華 在 2009/3/21 11:40:17 評價道：第3樓
察道，坐不下席。端文書，不與事。
敝人以為此段文句似乎應(yīng)該讀為：
察道，坐不下席；揣文，書不與事。
“察道”當(dāng)與“端文”相對，“坐不下席”當(dāng)與“書不與事”相對，如此在語句文法上較為通暢。至於“端”字或應(yīng)如復(fù)旦讀書會讀為“揣”，乃揣度之意，和上文“察”(考察)相對。
“文”則為文理?！盾髯?#8231;禮論》：“貴本之謂文，親用之謂理?！庇衷疲骸爸廖囊杂袆e，至察以有說，天下從之者治，不從者危。?！?/P>
“書”當(dāng)為動詞，有論說之意，“揣文，書不與事”意謂揣度文理，不須親身從事也可論說。
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張崇禮 在 2009/3/21 18:54:57 評價道：第4樓
林先生的這種讀法，在本文發(fā)布之前，就曾有兩位學(xué)友先后向本人提出過，我們還進(jìn)行了長時間激烈的討論，考慮了多種可能性。之所以會有這種意見，主要是這種斷句在形式上很完美。但是按照這種斷句，非常難以講通。這一點(diǎn)，可能林先生自己也感覺到了。另外還包括押韻以及同後文的銜接，林先生可以自己體會一下。
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