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《凡物流形》新編釋文
（首發(fā)）
張崇禮
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
說明：
1、本文沒有任何創(chuàng)見，系抄撮諸家意見，擇善而從。讀者如欲引用，自可查核各位作者原文。故為簡明起見，各家意見俱不注出處。
2、為方便閱讀，本文除尚有疑問之處外，沒有采取隸古定的辦法。
3、對我們認(rèn)為無法讀通，尚有待考證之處，用黑體字，大一號標(biāo)出。
凡物流形，奚得而成？流形成體，奚得而不死？既成既生，奚寡而鳴？既本既根，奚後【1】之奚先？陰陽之處，奚得而固？水火之和，奚得而不危？
問之曰：民人流形，奚得而生？【2】流形成體，奚失而死？有得而成，未知左右之情，天地立終立始：天降五度，吾奚【3】衡奚縱？五氣竝至，吾奚異奚同？五言在人，孰為之公？九
出
，孰為之封？吾既長而【 4】或老，孰為薦奉？鬼生於人，奚故神明？骨肉之既靡，其智愈彰，其訣奚適，孰知【5】其疆？鬼生於人，吾奚故事之？骨肉之既靡，身體不見，吾奚自食之？其來無度，【6】吾奚時之？
祭員奚登？吾如之何使飽？順天之道，吾奚以為首？吾欲得【7】百姓之和，吾奚事之？敬天之明奚得？鬼之神奚食？先王之智奚備？
聞之曰：登【8】高從埤，至遠(yuǎn)從邇。十圍之木，其始生如蘗。足將至千里，必從寸始。日之有【9】珥，將何聽？月之有暈，將可何正？水之東流，將何盈？日之始出，何故大而不
？其入【10】中，奚故小封暲誅？問天孰高，與地孰遠(yuǎn)歟？孰為天？孰為地？孰為雷【11】神？孰為帝？土奚得而平？水奚得而清？草木奚得而生？【12A】禽獸奚得而鳴？【13B】夫雨之至，孰唾津之？夫風(fēng)之至，孰 噓吸而迸之？
聞之曰：察道，坐不下席。端文【14】書，不與事，先知四海，至聽千里，達(dá)見百里。是故聖人處於其所，邦家之【16】危安存亡，賊盜之作，可先知。
聞之曰：心不勝心，六亂乃作；心如能勝心，【26】是謂小徹。奚謂小徹？人白為察。奚以知其白？終身自若。能寡言，吾能一【18】 吾，夫此之謂小成。曰：百姓之所貴唯君，君之所貴唯心，心之所貴唯一。得而解之，上【28】賓於天，下播於淵。坐而思之，謀於千里；起而用之，申於四海。
聞之曰：至情而知，【15】察知而神，察神而同，[察同]而僉，察僉而困，察困而復(fù)。是故陳為新，人死復(fù)為人，水復(fù)【24】於天。凡百物不死如月，出則或入，終則或始，至則或反。察此言，起於一端?！?SPAN lang=EN-US>25】
聞之曰：一生兩，兩生參，參生女，女成結(jié)。是故有一，天下無不有；無一，天下亦無一有。無【21】[?]而知名，無耳而聞聲。草木得之以生，禽獸得之以鳴。遠(yuǎn)之矢【13A】天，近之矢人，是故【12B】察道，所以修身而治邦家。
聞之曰：能察一，則百物不失；如不能察一，則【22】百物具失。如欲察一，仰而視之，俯而揆之，毋遠(yuǎn)求度，於身稽之。得一[而]【23】圖之，如并天下而抯之；得一而思之，若并天下而治之。守一以為天地旨。【17】是故一，咀之有味，嗅[之有臭]，鼓之有聲，近之可見，操之可操，握之則失，敗之則【19】槁，賊之則滅。察此言，起於一端。
聞之曰：一言而終不窮，一言而有衆(zhòng)；【20】一言而萬民之利，一言而為天地旨。握之不盈握，敷之無所容。大【29】之以知天下，小之以治邦?！?SPAN lang=EN-US>30】
本文收稿日期為2009年3月20日
本文發(fā)佈日期為2009年3月20日
0381《凡物流形》新編釋文 -
張崇禮 在 2009/3/21 10:30:46 評價道：第1樓
“將可何正”，刪去“可”字。
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張崇禮 在 2009/3/21 10:42:48 評價道：第2樓
“得一而思之”，“思”，讀為“使”，從前后文語意上看，似乎更好。
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山那邊 在 2009/9/7 11:59:13 評價道：第3樓
請教作者：甲27簡在哪里？置于最后？
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