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釋上博竹書《武王踐阼》的“齋”字

（首發(fā)）

劉洪濤

北京大學中文系2008級博士研究生

《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（七）》著錄的《武王踐阼》篇，整理者陳佩芬先生釋爲或讀爲齋戒之“齋”的字一共有五個，分別見於2號和12號簡文。[1] 我們先把這五個字的字形以及它們所在的文句分別揭示於下（釋文用寬式）：

Ⅰ類：  A        B 

Ⅱ類：  C        D   

Ⅲ類：  E 

（1）師尚父曰：“在丹書。王如欲觀之，盍D乎？將以書視?！蔽渫?SPAN lang=EN-US>C三日。    2號

（2）大公望答曰：“身則君之臣，道則聖人之道，君A，將道之；君不E，將弗道。”武王B七日。     12號

這五個用爲“齋”的字，按照寫法的不同，可以分爲三類。Ⅰ類寫法的字形結(jié)構(gòu)可以分析爲從“示”、“齊”省聲，是古文字“齋”的最常見的寫法。陳先生把它們都釋爲“齋”，正確可從。根據(jù)句（2）的文例，E跟A、B所記錄的應(yīng)該是同一個詞。記錄某一個詞，可以使用它的本字，也可以使用假借字。陳先生把E釋爲“祈”，讀爲“齋”，大概是認爲記錄“齋”這個詞，A、B所使用的是本字“齋”，而E所使用的則是假借字“祈”。Ⅱ類C、D二字的寫法雖有差異，但毫無疑問它們應(yīng)是同一個字的異體。今本《大戴禮記·武王踐阼》同句（1）對應(yīng)的文句作“師尚父曰：‘在丹書。王欲聞之，則齋矣?！觚S三日”，[2] 跟C、D對應(yīng)的文字都作“齋”。陳先生認爲C、 D是“祈”字的繁構(gòu)，根據(jù)今本把它們也都讀爲“齋”。如是，A、B都是“齋”字的異體，C、D、E都是“祈”字的異體。

我們同意C、D、E是同一個字的異體，也同意在本篇它們都用作齋戒之“齋”，但是我們不能同意它們是“祈”字的異體。上古音“祈”屬群母微部，“齋”屬莊母脂部，二字古音不十分密合，不大可能通用。如果C、D、E確實都是用作“齋”的，那么它們就不可能是“祈”字的異體。復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會沒有把它們都讀爲“齋”，而是都讀如本字，[3] 應(yīng)該也是出於它們古音不近的考慮。不過我們的看法跟讀書會有些不同，我們不認爲C、D、E是“祈”字，它們都應(yīng)該是“齋”字的一種特殊寫法。改釋之後，古音不近的問題也就解決了。

我們先說E字。E左旁從“示”很清楚，關(guān)鍵是右旁e。陳先生認爲e是“斤”字，是把e左上、左下兩筆看作一個整體，右上、右下兩筆看作一個整體。這跟D右上所從此旁d的寫法很近。但是我們?nèi)绻麚Q個思路，把左上、右上兩筆看作一個整體，左下、右下兩筆看作一個整體，這就同C右上所從此旁c的寫法十分接近。這三個偏旁的演變順序有兩種可能，一種可能是c→e→d，c爲較原始的寫法；另一種可能是d→e→c，d爲較原始的寫法。按照後一種演變順序，c、d、e都應(yīng)釋爲“斤”字。這種釋法有3號簡“折”字、5號簡“所”字所從“斤”旁寫法的支持，看似很有道理。但是我們知道，戰(zhàn)國文字寫法多變，因字形演變而造成的訛混比比皆是。既然把它們都釋作“斤”不能很好地解釋C、D、E何以用作齋戒之“齋”，我們認爲還是取前一種演變順序比較妥當。即：

——→——→

A、B“齊”旁所從的“”作“”、“”、“”等形。“”和c上部所從相同，都作“宀”字形；下部所從兩畫一個作相交之形，一個不相交，有很大的區(qū)別，似乎無法將二者聯(lián)繫起來。但是如果考慮到戰(zhàn)國文字書寫比較隨意，這種相交筆畫就很容易被寫成不相交，二者的聯(lián)繫馬上就會顯現(xiàn)出來。請先看下舉“諺”、“訟”二字所從“言”旁上部的寫法：

 上博《君子爲禮》2號      同上3號

 上博《周易》4號         同上

值得注意的是，C、D右下所從偏旁f、g的寫法，也是由相交的兩畫變作不相交，這跟“”、c下部所從偏旁的演變關(guān)係適可類比：

 f       g

因此，c與“”應(yīng)該就是同一個字的異體。我們下文將說明f、g也是“”字的異體，這是把c釋爲“”的最直接的證據(jù)。E從“示”從“”，根據(jù)文例，應(yīng)分析爲從“ 示”、“齊”省聲，是“齋”字的異體?！褒S”字省作E，猶“雧”字省作“集”。

說f、g也是“”字的異體，其中間相交筆畫演變爲不相交筆畫已如上述，這裡需要解釋的是它們上下所從的兩橫畫。D所從g旁下部一橫可以看作“齊”字所從兩橫中的一橫，d旁下部也有一橫，是兩橫中的另一橫；C所從f旁下部也有一橫，雖然c旁下部沒有一橫，但可以認爲是借用f旁上部一橫來表示的。因此確切地說，f、g 都去掉下部一橫後才是真正的“”字?！?SPAN lang=EN-US>”字上部作“宀”字形， f、g上部都作一橫，也很難將二者聯(lián)繫起來。湯餘惠先生早已指出，古文字中有一種“∧”形飾筆，是由“─”形飾筆演變過來的。[4] 我們要說的是，相反形式的演變其實也是存在的，請看下舉“天”、“不”二字的演變過程：

郭店《老子》乙3號    信陽1-12    郭店《語叢一》3號

上博《君子爲禮》3號    上博《曹沫之陣》3號    上博《武王踐阼》1號

這兩個例子說明，“∧”形筆畫經(jīng)過一定演變是可以寫作一橫的。因此，“”所從的“宀”字形筆畫經(jīng)過一定演變也是可以變作一橫的。上舉“不”字的最後一例出自《武王踐阼》，這從書寫習慣的角度支持了我們對f、g二字形體演變過程的看法。所以，f、 g無疑也是“”字的一種特殊寫法。

C、D左下所從的偏旁，寫得很像是“口”字，其實也是“”字的一種特殊寫法。請看下引上博《孔子詩論》8號的三個“言”字：

結(jié)合上引“諺”、“訟”二字所從的“言”旁，可知 “言”字所從的相交形筆畫除了可以寫作不相交筆畫外，還可以把兩筆連作一筆寫作半圓形筆畫。C、D所從的所謂“口”旁下部的半圓形筆畫，應(yīng)該就是從“”字所從的相交表筆畫演變過來的。其上部所從的一橫，應(yīng)該是從“”字所從的“宀”字形筆畫演變過來的，已如上述。因此儘管這個字寫得很像“口”字，但無疑也是“”字的一個異體。

根據(jù)上面的分析，C、D二字的構(gòu)件應(yīng)該包括一個“示”旁，三個“”旁，一個或兩個橫畫。三個 “”旁加上一橫畫或兩橫畫就是 “齊”字。因此，因此相對於從“示”從一個或三個“”旁的“齋”字來說，C和D無疑都是貨真價實、完整無缺的“齋”字。