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鮑子鼎補釋

——兼論邿子姜首盤的“及”

（首發(fā)）

程燕

安徽大學(xué)中文系

吳鎮(zhèn)烽先生在《中國歷史文物》上公布了新見銅器鮑子鼎銘文照片及拓片，并對銘文做了詳細精當(dāng)?shù)目坚尅?A title="" href="#_edn1" name=_ednref1>[1]本文將在吳先生研究的基礎(chǔ)上對銘文提出一點粗淺的看法，敬請方家指正。

銘文中有一字作：

（照片）

（拓片）

吳先生將此字釋作“思”，認為子思很可能是《左傳· 哀公五年》中的鄭大夫子思，又稱桓子思，即國參，子國（鄭穆公的兒子公子發(fā)）之孫，子產(chǎn)（即公孫僑）之子，進而認為鮑子鼎是齊國望族與鄭國公族聯(lián)姻的陪嫁禮器。

按，細審上列圖片，不難看出此字下部所從并非“心”旁，而是“衣”旁。上部所從應(yīng)是“目”，寫得與“田”形似。學(xué)者早已指出“目”、“田”二旁在古文字中常相混用。[2]然則此字應(yīng)釋作“瞏”。古文字中“瞏”或從““瞏 ””之字多作：

周原H11·47

元年師簋

 中山136

郭店尊德義25

璽匯1904

“子瞏”，人名。應(yīng)該不是吳文所說的鄭國“子思”。

吳先生在文中提到“男女無”亦見于公典盤。我們發(fā)現(xiàn)鮑子鼎與公典盤銘文的確非常相似，二器中都有“”。能否正確解釋公典盤中這個“”，對于理解盤銘意義重大。鮑子鼎再次出現(xiàn)的“”將有助于我們更好的解釋公典盤。公典盤相關(guān)銘文如下：

寺（邿）子姜首（及）寺（邿）公典為其盥盤

目前，學(xué)術(shù)界對于公典盤中的“”大體有以下幾種觀點：

方輝先生認為“及”是“至，到達”之義。寺，即邿國。子姜，姜姓女嫁到邿國為妻者。首，首次，初次。公典為作器者名，“公典”之“公”應(yīng)是表示出自邿國公族。《左傳》言公某者，皆為公族。據(jù)此，知公典當(dāng)為邿國公族之人。[3]

李學(xué)勤先生認為 “及”字在這里不是連詞，而是動詞，意思是參預(yù)?！凹斑煿洹钡摹暗洹保?dāng)訓(xùn)為禮。作器者“邿子姜首”應(yīng)理解為邿人“子姜首”，而不是“邿子”名作“姜首 ”?！白印毕得婪Q，“姜”是姓，“首”是名。從當(dāng)時地理形勢看，她大約是齊女嫁于邿者“及邿公典”。[4]

林圣杰先生曾猜測此“及”字在本銘應(yīng)作名詞并列結(jié)構(gòu)之連詞，義為“與”。后同意方輝先生的解釋，釋“及”作“到達”，“首”字應(yīng)從李學(xué)勤先生之說釋為“邿子姜”之名。作器者為“公典”。[5]陳劍先生基本同意林圣杰先生的觀點。[6]

涂白奎先生認為“及”是往嫁之詞。 “邿子”為邿人之女，邿為姜姓，首為名。但因為銘言“邿子姜首及”，而不言所及國族和姜首的行字，很可能姜首不是元配。故“及”不能單純解釋為往嫁之詞?！凹啊背兄亮x外，又有“繼”義。[7]

其實，這個“及”應(yīng)該與鮑叔鼎的“ 及”用法相同。鮑叔鼎辭例作“中（仲）匋始（姒）（及）子思”，吳鎮(zhèn)烽先生認為“及”是介詞，猶跟，同，銘文意譯作“仲匋姒嫁給子思”。吳先生的說法可從。公典盤銘文應(yīng)讀作“寺（邿）子姜首 （及）寺（邿）公典，為其盥盤?！便懳囊馑季褪钦f邿子姜首嫁給了邿公典。邿子姜首應(yīng)為齊國女子，嫁到了邿國。李學(xué)勤先生的說法是正確的。關(guān)于盤的作器者則有兩種可能，一種可能是邿公典為其妻作，另一種可能就是齊國給其女邿子姜首作的媵器。無論作器者是誰，此盤都是為邿子姜首所作。因此，盤名宜從李學(xué)勤先生定作“邿子姜首盤”。