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釋《用曰》中的“濿”字

(首發(fā))

劉雲(yún)

北京大學(xué)中文系

《上博六·用曰》16號(hào)簡(jiǎn)中有一個(gè)怪字 ，至今未被確釋，下文用A指代此字。為了討論方便，下面我們先將A所在的16號(hào)簡(jiǎn)文字抄錄於下：

鰥之身，A文惠武，恭弔（淑）以成。茅（務(wù)）之以元色，柬其又（有）亙（恒）井（形），其又（有）（威）頌（容），而其又（有）寧[1]

由于《用曰》簡(jiǎn)文殘缺太甚，想確定此簡(jiǎn)於《用曰》中當(dāng)位于何處，實(shí)在是件很棘手的事情，雖然有學(xué)者論及，[2]但均不能使文意暢通，我們也沒(méi)有更好的意見(jiàn)，所以對(duì)此簡(jiǎn)的上下文暫付闕如。

對(duì)於A，整理者直接隸定為“沁”而無(wú)說(shuō)。凡國(guó)棟先生認(rèn)為：

，整理者隸定作“沁”?？植淮_。字意當(dāng)與“惠”相關(guān)聯(lián)，待考。[3]

蘇建洲先生認(rèn)為：

筆者懷疑此字可能是“流”字的訛體?！逗购?jiǎn)》引華岳碑“流 ”作，這大概是一種訛變的寫法，中間部分似從“言”，如《汗簡(jiǎn)》的“言”作、《三體石經(jīng)》“許”作，皆是明證。“△”可能是繼承了這樣的訛誤寫法，加上古文字“心”、“言”二旁是可以義近通用的，遂成了“△”的字形。簡(jiǎn)文可以讀作“流文惠武”，……簡(jiǎn)文意思大約是說(shuō)：“使禮文普遍流行，對(duì)武力戰(zhàn)爭(zhēng)要存仁惠之心（即要減少戰(zhàn)爭(zhēng)之意，某種程度上，與“流”的意思是相反的。）”[4]

從表面上看，整理者和凡國(guó)棟先生對(duì)A的隸定，應(yīng)該說(shuō)都沒(méi)有錯(cuò)誤，只不過(guò)一個(gè)是寬式，一個(gè)是嚴(yán)式而已。但實(shí)際上這兩種隸定都是有問(wèn)題的（詳下文）。

我們認(rèn)為A和甲骨文中的是同一個(gè)字，都是“濿”字。甲骨文中的這個(gè)“濿”字見(jiàn)於《甲骨文合集》4222。為稱引方便，下文用B指代甲骨文中的“濿”字，用《合》指代《甲骨文合集》。A、B都從左右兩“水”旁，此自不待言，影響兩字認(rèn)同的關(guān)鍵是兩字左右兩“水”旁之間的部分。B左右兩“水”旁之間的部分是“萬(wàn)”，這一點(diǎn)是無(wú)疑的，現(xiàn)在我們只需證明A左右兩“水”旁之間的部分也是“萬(wàn)”，就可以證明A、B是同一個(gè)字了。

A左右兩“水”旁之間的部分，學(xué)者大都認(rèn)為是“心”字。其實(shí)，這一看法是靠不住的。我們只要仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，A右部所從“水”旁的左下點(diǎn)與A中間所從的所謂的“心”字的下部粘連在一起了。如果我們觀察得再仔細(xì)一點(diǎn)還會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)生粘連的這一點(diǎn)，與A所從的左右兩“水”旁的其他點(diǎn)相比，明顯偏長(zhǎng)一些。這些現(xiàn)象看似無(wú)關(guān)緊要，好像是偶然的巧合，其實(shí)這里面暗藏著釋讀此字的信息。我們認(rèn)為A右部所從“水”旁的左下點(diǎn)與A中間所從的所謂的“心”的下部粘連在一起，所組成的正是“萬(wàn)”字，下文用C指代此“萬(wàn)”字。C的最下一筆，與其右邊的“水”旁的左下點(diǎn)筆畫共用。

C與甲骨文中的“萬(wàn)”字是十分相似的，為便于比較，現(xiàn)將甲骨文中“萬(wàn)” 字的典型字形臚列於下（包括從“萬(wàn)”之字）：

（《合》8715）     （《合》20768）

（《合》9812）    （《合》17914）

大家都知道，“萬(wàn)”是蝎子的象形字，從上揭諸“萬(wàn)”字我們可以看出來(lái)，其表示蝎子雙螯的鉗形的部分，既可以寫出來(lái)也可以省略掉；表示蝎子頭部的部分，內(nèi)部既可以刻畫上簡(jiǎn)單的線條也可以空白；表示蝎子尾部的部分，既可以刻上一橫畫也可以不刻。我們將上揭諸“萬(wàn)”字與C比較一下，即可看出它們是基本相同的，尤其是當(dāng)上揭諸“萬(wàn)”字，表示蝎子雙螯的鉗形的部分省略掉，并且表示蝎子尾部的部分沒(méi)有一橫畫的時(shí)候。

如果說(shuō)C與甲骨文中的“萬(wàn)”字還有什么區(qū)別的話，那就是C表示蝎子雙螯的筆畫穿透了表示蝎子頭部的部分，而甲骨文中的“萬(wàn)”字基本沒(méi)有這種情況。實(shí)際上，這種情況是完全符合古文字的發(fā)展規(guī)律的，“心”字從西周金文到戰(zhàn)國(guó)文字的變化正可與此種現(xiàn)象類比，如克鼎中的 “心”字作，而中山王壺和《上博六·用曰》13號(hào)簡(jiǎn)中的“心”字作、。

可見(jiàn)將C理解為“萬(wàn)”字是十分合適的。將 C理解為“萬(wàn)”字，那么A就是“濿”字了。我們說(shuō)A是“濿”字還有一個(gè)旁證，就是在楚文字中從左右兩個(gè)“水”旁的字是十分罕見(jiàn)的，而恰好甲骨文中的“濿”字絕大部分都是從左右兩個(gè)“水”旁的。

或許會(huì)有人說(shuō)甲骨文中的“萬(wàn)”字，在楚簡(jiǎn)中大都寫作（《上博五·鬼神之明》 2號(hào)簡(jiǎn)正），沒(méi)有寫作C的。其實(shí)在楚簡(jiǎn)中某個(gè)字與甲骨文比較相似，而與楚簡(jiǎn)中常見(jiàn)的已訛變得比較厲害的字形不太相似的現(xiàn)象，也不是十分罕見(jiàn)的。如楚簡(jiǎn)中“斯”字的常見(jiàn)字形是（《性自命出》51號(hào)簡(jiǎn)），但也有作（《孔子詩(shī)論》9號(hào)簡(jiǎn)）的，后者所從之“ 箕”字初文，與甲骨文的“箕”字初文（《合》5242）更為相似，而前者所從之“箕”字初文已訛變?yōu)椤熬省毙瘟?。楚?jiǎn)中“員”字的常見(jiàn)字形是 （《緇衣》15號(hào)簡(jiǎn)），但也有寫作（《語(yǔ)叢三》16號(hào)簡(jiǎn)）的，后者與甲骨文中的“鼎”字（《合》10978）更為相似，而前者所從“鼎”已訛變得和楚簡(jiǎn)中的“貝”字十分相似了。楚簡(jiǎn)中“亞”字的常見(jiàn)字形是（《魯穆公問(wèn)子思》2號(hào)簡(jiǎn)），但也有寫作（《語(yǔ)叢三》1號(hào)簡(jiǎn)）的，后者與甲骨文中的“亞”字（《合》1663）更為相似，而前者已發(fā)生了比較大的變化。

能否講通文意是檢驗(yàn)我們文字釋讀的重要標(biāo)準(zhǔn)，下面我們就來(lái)看看釋 A為“濿”能否講通相關(guān)文意。在16號(hào)簡(jiǎn)中，最能限定A的意義的是“A文惠武”這一短語(yǔ)，凡國(guó)棟和蘇建洲先生也正是這么考慮的，所以他們對(duì)A的推測(cè)、考釋都是以“A文惠武”為出發(fā)點(diǎn)的。我們也以“A文惠武”為檢驗(yàn)我們對(duì)A的釋讀的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“A文惠武”中“武”字之前是“惠”字，“ 惠”一般作形容詞，此處位於名詞“武”之前，當(dāng)是使動(dòng)用法，意思就是使“武”具有“惠”的特點(diǎn)。“惠”有仁愛(ài)、柔順之義，[5]而“武”的意義內(nèi)核是威猛，“惠武”的意思顯然就是使威武的品質(zhì)具有仁愛(ài)的一面，“惠”是對(duì)“武”的一種補(bǔ)充。由“惠武”反觀“A文”，我們不難想象到A對(duì)“文”也當(dāng)是一種補(bǔ)充關(guān)系?！拔摹钡囊饬x內(nèi)核是溫順，那么“A文”的意思就應(yīng)該是使溫順的品質(zhì)具有堅(jiān)強(qiáng)的一面。“A文惠武”這種表達(dá)方式，其實(shí)在古書里是能找到它的影子的，如：

《論語(yǔ)·述而》：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”

“溫而厲，威而不猛”與“A文惠武”表達(dá)的意思顯然是基本相同的。“ 武”與“威”、“惠”與“不猛”、“文”與“溫”含義皆兩兩相似，我們有理由推測(cè)A與“厲”的含義也相似。我們釋A為“濿”，能與我們對(duì)A意義的推測(cè)相吻合嗎？答案是肯定的?！盀W”可以讀為“厲”，因?yàn)椤皡枴本褪恰盀W”的聲旁，兩字相通是沒(méi)有問(wèn)題的?！皡栁幕菸洹闭c“溫而厲，威而不猛”相對(duì)應(yīng)，可見(jiàn)我們對(duì)A的釋讀是沒(méi)有問(wèn)題的。